Historia del cristianismo en Noruega
Hacia la conversiónEditar
Los noruegos entraron en estrecho contacto con las comunidades cristianas en la época vikinga. Relicarios, colgantes en forma de cruz y otros objetos de procedencia cristiana llegaron fácilmente a Noruega a través del comercio, las incursiones de saqueo o los viajes desde alrededor del año 800. Los autores contemporáneos escribieron sobre vikingos paganos que llevaban el signo de la cruz para mezclarse libremente con la multitud local durante sus incursiones. Los autores contemporáneos escribieron que los vikingos paganos llevaban el signo de la cruz para mezclarse libremente con la multitud local durante sus incursiones. Se colocaban objetos cristianos en las tumbas, especialmente en las de las mujeres ricas, pero su contexto pagano sugiere que rara vez expresaban la adhesión del muerto al cristianismo. Un molde para una cruz encontrado en Kaupang -un importante centro comercial en los siglos IX y X- da testimonio de la producción local de cruces, pero no prueba la existencia de una comunidad cristiana local, porque los extranjeros también podían ser compradores de esos productos.
El Heimskringla del siglo XIII atribuye la conversión de Noruega a cuatro reyes -Haakon el Bueno, Harald Greycloak, Olaf Tryggvason y Olaf Haraldsson- que fueron bautizados en el extranjero en los siglos X y XI. Las fuentes primarias no mencionan a los primeros misioneros cristianos. Los argumentos similares de las biografías de los cuatro reyes implican que sus autores siguieron un patrón común, pero la mayoría de los historiadores modernos los aceptan como fuentes fiables. Los caciques más ambiciosos podían reforzar sus vínculos personales con los gobernantes extranjeros mediante el bautismo. Las luchas por la expansión de la nueva fe permitieron a los reyes misioneros deshacerse de sus enemigos, sustituyéndolos por sus propios partidarios. La introducción de un elenco profesional de sacerdotes cristianos abolió el liderazgo religioso de los rivales paganos de los reyes. La creencia de los cristianos en un Dios omnipotente reforzó la base ideológica de una monarquía centralizada. La mayoría de los plebeyos se convirtieron al cristianismo para demostrar su lealtad a los monarcas cristianos o para asegurarse su apoyo.
Haakon el Bueno era el hijo de Harald Fairhair a quien las sagas atribuyen la unificación de Noruega. Harald envió a Haakon a Inglaterra para que se criara en la corte del rey Æthelstan, muy probablemente en señal de una alianza entre los dos reyes. Haakon fue bautizado y los monjes benedictinos le acompañaron de vuelta a su patria hacia el año 934 para difundir las ideas cristianas en su reino. Sturluson afirmó que Haakon también invitó a un obispo de Inglaterra. El obispo puede haber sido idéntico a un monje de la abadía anglosajona de Glastonbury que era conocido como Sigefridus Norwegensis episcopus («Sigefrid, obispo de los noruegos»). Los jefes paganos de Møre y Trøndelag se rebelaron contra Haakon, destruyeron las iglesias que había construido y asesinaron a los misioneros cristianos. También obligaron al rey a apostatar. Los arqueólogos datan provisionalmente un cementerio del siglo X en Veøy de la época de Haakon.
Harald Greycloak, que sucedió a Haakon en el año 961, había sido bautizado en Northumbria. También intentó difundir el cristianismo en Noruega, pero se vio obligado a exiliarse. La región de Oslo quedó directamente sometida al dominio de Harald Bluetooth, rey de Dinamarca, que ya se había convertido al cristianismo. Envió a dos condes al territorio para obligar a los habitantes locales a adoptar el cristianismo. Algunas de las 62 tumbas cristianas excavadas en la iglesia de San Clemente de Oslo pueden datarse en el gobierno de Harald Bluetooth.
Olaf Tryggvason era un señor de la guerra vikingo que había realizado incursiones de saqueo contra las costas del mar Báltico e Inglaterra antes de bautizarse a principios de la década de 990. El tributo que recaudó en Inglaterra le permitió regresar a Noruega en 995. Adam de Bremen escribió que Tryggvason había sido el «primero en llevar el cristianismo a Noruega»; el monje Oddr Snorrason atribuyó la conversión de cinco países -Islandia, Groenlandia, las Islas Feroe, Orcadas, las Hébridas y Shetland- a las campañas misioneras de Tryggvason. Una saga lo describió como un «rompedor de cuernos», en referencia a la destrucción de lugares de culto paganos durante su reinado.
CristianizaciónEditar
Olaf Haraldsson completó la labor misionera que sus tres predecesores cristianos habían comenzado. Fue bautizado en Rouen, en Normandía, antes de invadir Noruega en 1015. Los clérigos anglosajones le acompañaron al reino, según las sagas. La influencia anglosajona tanto en el vocabulario cristiano de la lengua noruega como en las primeras leyes cristianas está bien documentada. Adam de Bremen afirmó que Olaf también había instado al arzobispo de Hamburgo-Bremen a enviar misioneros alemanes a Noruega.
Olaf convocó una cosa (o asamblea general) a Moster donde se decidió la conversión oficial de Noruega al cristianismo en 1022. El rey y el obispo Grimketel introdujeron las primeras leyes cristianas en la misma asamblea. Los historiadores han interpretado tradicionalmente la inscripción rúnica de la piedra Kuli como una referencia a la cosa, pero tanto la datación de la piedra como la lectura del fragmento ris..umr que aparece en ella como kristintumr («cristiandad») son problemáticas.
Cnut el Grande, rey de Inglaterra y Dinamarca, y los caciques noruegos que le apoyaban expulsaron a Olaf del país en 1028 o 1029. Según Adam de Bremen, los caciques se levantaron contra Olaf porque había ordenado la ejecución de sus esposas por brujería, pero la mayoría de los enemigos de Olaf eran en realidad cristianos. Una fuente anglosajona atribuye a Cnut el establecimiento de un monasterio benedictino en Trondheim, pero los historiadores modernos no lo consideran una fuente fiable. Olaf regresó a Noruega y murió luchando contra sus enemigos en la batalla de Stiklestad en 1030. Las sagas escritas a principios de la década de 1030 atestiguan que Olaf fue venerado como un rey sagrado poco después de su muerte.
Los poetas de la corte rara vez se referían a los mitos paganos en sus poemas escritos después del reinado de Olaf, lo que es una clara señal de la difusión de las ideas cristianas. Arqueológicamente, el proceso de cristianización no se puede documentar con exactitud, sobre todo porque los enterramientos cristianos no se pueden identificar y datar con seguridad. Los enterramientos paganos desaparecieron supuestamente entre 950 y 1050 en la mayoría de las regiones, pero los saami insistieron en su fe tradicional durante siglos. Tanto las fuentes escritas como los hallazgos arqueológicos demuestran que la nueva fe se extendió desde las costas hasta las regiones del interior. Las primeras iglesias cristianas se construyeron en la mayoría de los casos sobre cementerios paganos anteriores, pero no se puede demostrar la coexistencia de comunidades cristianas y paganas en los mismos asentamientos.
Desarrollo de la organización eclesiásticaEditar
La conversión al cristianismo trajo consigo el establecimiento de una Iglesia organizada jerárquicamente en Noruega. Sólo los clérigos profesionales podían celebrar la misa, que era la ceremonia central del cristianismo. Los clérigos también controlaban el modo de vida de sus feligreses, ya que los cristianos medievales debían respetar una serie de normas que regían su vida cotidiana. No podían trabajar en días festivos eclesiásticos y debían ayunar los viernes.
Los arzobispos de Hamburgo-Bremen eran los responsables de las misiones en Escandinavia. El hermanastro de Olaf Haraldsson, Harald Hardrada, que fue rey de Noruega de 1046 a 1066, prefería obispos ordenados en Inglaterra o Francia, pero el papa León IX confirmó la jurisdicción de los arzobispos alemanes en Noruega en 1053. Los obispos misioneros fueron los primeros prelados en Noruega, pero no tenían sedes establecidas. Adam de Bremen registró que las diócesis noruegas aún no tenían límites definidos en 1076. Los fylki (o condados), que eran elementos importantes de la administración secular, se convirtieron también en las unidades básicas de la organización eclesiástica, muy probablemente ya durante el reinado de Olaf Haraldsson. En cada fylki se reconocía una iglesia como la principal del distrito. Las fylki se dividían en cuartos u octavos y en cada subdivisión se establecía una iglesia de rango menor. A las personas ricas se les permitía construir iglesias privadas, conocidas como iglesias de conveniencia. Las primeras iglesias fueron construidas por los monarcas o los nobles y los sucesores de los constructores insistieron en el nombramiento de los sacerdotes locales. Los pórticos de las iglesias de duela más antiguas solían estar decorados con escenas de mitos paganos. La mayoría de las iglesias de piedra se construyeron en el emplazamiento de iglesias de duela anteriores. La arquitectura anglonormanda, alemana y danesa influyó en el diseño de las iglesias más antiguas, pero en el siglo XI se desarrolló en Trondheim un estilo de inspiración local.
Los primeros obispados permanentes -Bergen, Nidaros y Oslo- parecen haberse fundado durante el reinado del sucesor de Harald Hardrada, Olaf Kyrre, que murió en 1093. Aparecen por primera vez en un documento sobre las civitates (o obispados) escandinavas poco después de 1100. Lo más probable es que el documento esté relacionado con el establecimiento del arzobispado de Lund en Dinamarca en 1104 por el papa Pascual II, que abolió la jurisdicción de los arzobispos de Hamburgo-Bremen en Escandinavia. La gran diócesis de Bergen se dividió en dos cuando se estableció un nuevo obispado en Stavanger hacia 1125. Una quinta diócesis se estableció en Hamar mediante la división del obispado de Oslo en 1153 o 1154.
Sigurd el Cruzado ordenó la recaudación del diezmo en 1096 o 1097. El nuevo impuesto, que sólo se recaudó regularmente a partir de mediados del siglo XII, permitió la organización de las primeras parroquias. Sigurd lanzó una cruzada a Tierra Santa en 1108. Fue el primer rey que se esforzó por establecer un arzobispado noruego independiente, pero sólo la creciente influencia del emperador Federico Barbarroja en Dinamarca convenció al Papa de apoyar la idea. En marzo de 1152, el cardenal Nicolás Breakspear fue nombrado legado papal en Noruega y Suecia y se le encargó el establecimiento de nuevos arzobispados. Breakspear nombró a Jon Birgersson primer arzobispo de Nídaros a principios de 1153. El arzobispado incluía todas las diócesis noruegas y también seis obispados en los territorios de ultramar. Breakspear también introdujo la recaudación de los peniques de Pedro (un impuesto eclesiástico pagadero a la Santa Sede) y organizó los primeros capítulos catedralicios. La mayoría de los capítulos catedralicios estaban formados por 12 canónigos seculares, cada uno de los cuales tenía su propia prebenda (o ingreso regular).
Los primeros monasterios benedictinos se establecieron alrededor del año 1100. La abadía de Nidarholm fue fundada en Trondheim por un noble rico. La abadía de Munkeliv y la de Selje se establecieron a principios del siglo XII. Los primeros monjes cistercienses procedían de abadías inglesas en la década de 1140. Su primera abadía fue fundada en Lyse, cerca de Bergen, por el obispo local. La primera comunidad de agustinos se instaló en Noruega hacia 1150. Los premonstratenses también llegaron a Noruega a mediados del siglo XII, pero no fueron tan populares como los cistercienses y los agustinos.
La correspondencia de los monarcas con los papas muestra que se consideraban los verdaderos gobernantes de la iglesia noruega en la segunda mitad del siglo XI. El establecimiento del arzobispado de Nídaros reforzó la autoridad de la Santa Sede, sobre todo porque se nombró arzobispos a prelados que habían sido firmes partidarios de las ideas de la Reforma Gregoriana. El sucesor de Juan Birgersson, Eysteinn Erlendsson, coronó rey al menor Magnus Erlingsson en 1163 o 1164. Tanto la Ley de Sucesión, emitida antes de la ceremonia, como el juramento de coronación del rey hacían hincapié en que los monarcas debían gobernar con justicia y pedir consejo a los prelados. El arzobispo Eysteinn también persuadió al rey para que confirmara los privilegios del clero hacia 1170. En realidad, las ideas gregorianas no se adoptaron del todo. El celibato clerical, por ejemplo, no era todavía una regla. Los Canones Nidrosienses -una colección de cánones locales- introdujeron la prohibición del matrimonio entre un sacerdote y una viuda o una mujer divorciada, pero por lo demás los sacerdotes ordinarios podían contraer matrimonios formales. El Papa Gregorio IX prohibió a los sacerdotes noruegos casarse en 1237, pero la mayoría de ellos siguieron viviendo con mujeres y engendrando hijos. El concubinato nunca pudo ser suprimido y los hijos de los sacerdotes eran reconocidos como herederos legítimos con más facilidad que en otras partes de la Europa católica.
Sverre Sigurdsson, que derrotó y mató a Magnus Erlingsson en 1184, se negó a confirmar los privilegios de la Iglesia. Insistió en su derecho a nombrar a sus candidatos para las iglesias más importantes y a interferir en la elección de los obispos. El arzobispo Eysteinn y su sucesor, Eirik Ivarsson, se vieron obligados a exiliarse. Sverre se coronó rey en 1194 y se negó a aceptar la sentencia del Papa Inocencio III a favor del arzobispo exiliado. Después de que todos los obispos noruegos huyeran a Dinamarca para unirse a su arzobispo, el Papa excomulgó al rey. Las opiniones del rey se resumieron en el Discurso contra los obispos, que enfatizaba el vínculo directo de los monarcas con Dios. El hijo de Sverre, Haakon III, se reconcilió con la Santa Sede. Se confirmó el derecho de los obispos a nombrar a los párrocos, pero los sucesores de los constructores de iglesias conservaron el derecho a presentar sus candidatos a los obispos. La ampliación de la catedral de Nídaros en estilo gótico comenzó en la década de 1180 y se completó en la década de 1210. La catedral se convirtió en el centro del culto a San Olaf.
Las órdenes mendicantes se establecieron en Escandinavia en la década de 1220. Los dominicos fueron los primeros en llegar, y pronto les siguieron los franciscanos. Haakon Haakonson, que subió al trono en 1217, fue el primer rey que hizo esfuerzos serios por convertir a los saami. Un místico saami convenció a Margarita I para que apoyara nuevas misiones entre los saami en la década de 1380, pero la gran mayoría de los saami siguieron siendo paganos.