Philo Judaeus
Eclecticismo filosófico
«Dejando de lado el dogma no negociable, sin embargo, Philo estaba más que dispuesto a utilizar las formas de pensamiento de la filosofía griega en aquellos muchos asuntos en los que el desacuerdo honesto entre los creyentes le parecía permisible. La filosofía griega en cuestión es una amalgama extraída de muchas fuentes. Su énfasis en la importancia simbólica de ciertos números (4, 6, 7, 10, por ejemplo) sugiere una influencia neopitagórica contemporánea. Los puntos de vista de que la causalidad es cuádruple, que la virtud reside en un medio, que Dios debe ser visto como el primer motor del universo, muestran la clara influencia de Aristóteles.
El espíritu de Platón emerge claramente en la aceptación general de Filón de nociones como la teoría de las Ideas, y la creencia de que el cuerpo es una tumba o prisión, que la vida para el hombre debe ser un proceso de purificación de lo material, que la materia cósmica precedió a la formación del cosmos, y que la existencia de Dios puede inferirse de la estructura y operaciones del universo. La influencia del estoicismo emerge en sus doctrinas del libre albedrío «no cualificado» del hombre, de la necesidad de vivir de acuerdo con la naturaleza, de la necesidad de vivir libre de pasiones, y de la «indiferencia» de lo que está más allá del propio poder.
En su interpretación de las Escrituras, Filón parece haberse adherido a su verdad «espiritual» más que a su verdad literal. Así, rechaza la idea literal de una creación de seis días y tacha de mítica la historia de la costilla de Adán. Menos aceptable para el gusto moderno, tal vez, fue su uso generalizado de la interpretación alegórica.