Françoise, Marquise de Maintenon

Françoise, Marquise de Maintenon

Auta tukemaan New Adventin lähetystyötä ja saat tämän sivuston koko sisällön heti ladattavaksi. Sisältää katolisen tietosanakirjan, kirkkoisät, Summan, Raamatun ja paljon muuta vain 19,99 dollarilla…

Syntynyt Niortissa 28. marraskuuta 1635; kuollut Saint-Cyrissä 15. huhtikuuta 1719. Hän oli kuuluisan protestanttisen kirjailijan Agrippa d’Aubignén lapsenlapsi. Constant d’Aubigné, Agrippan poika, joka oli vangittuna Trompetten linnassa Bordeaux’ssa epäiltynä juonittelusta englantilaisten kanssa, oli vuonna 1627 avioitunut vankilanvartijansa tyttären Jeanne de Cardillacin kanssa. Hänet vangittiin jälleen Niortissa syytettynä salaliitosta kardinaali de Richelieuta vastaan, ja vaimo saattoi hänet vankilaan, ja tässä Niortin vankilassa Françoise syntyi. Hänet kastettiin katolilaiseksi, sillä hänen isänsä oli jo otettu kirkkoon. Vuonna 1639 perhe lähti Martiniquelle, mutta palasi Ranskaan vuonna 1645. Françoise annettiin silloin protestanttisen tädin, Mme de Villetten, hoiviin, joka horjutti lapsen uskoa. Tuomioistuimen määräyksellä Françoise siirrettiin katolisen sukulaisen, rouva de Neuillantin, hoiviin, mutta rouvan ystävällisyys ja sen myöhempi ankaruus sekä Niortin ursuliinien ponnistelut, jotka pitivät Françoisea jonkin aikaa vastikkeetta, eivät pystyneet torjumaan rouva de Villetten vaikutusta. Hän kääntyi lopulta neljätoistavuotiaana Pariisin Rue Saint-Jacques -kadun ursuliinien vaikutuksesta. Kesäkuussa 1652 Françoise, joka oli menettänyt äitinsä ja joutunut lähes köyhyyteen, suostui naimisiin kuuluisan burleskirunoilija Scarronin kanssa, joka oli raajarikko. Hän piti miehestä suurta huolta, oli tälle uskollinen ja kokosi hänen ympärilleen joukon maineikkaita kirjailijoita. Koska hän luki latinaa ja puhui italiaa ja espanjaa, hänellä ei ollut suuria vaikeuksia liittää heitä piiriinsä.

Scarron kuoli 7. lokakuuta 1660. Françoise, joka oli säilyttänyt neitsyytensä tämän oudon avioliiton aikana, oli tuolloin kaksikymmentäviisi vuotta täyttänyt sievä leski; hän sai kuningatar-äidiltä 2700 livren (noin 540 dollarin ) eläkkeen ja vetäytyi Neitsyt Marian sisarten luostariin. Saatuaan sisäänpääsyn Albret’n ja Richelieun piireihin hän tutustui siellä Mme de Sévignéen, Mme de La Fayetteen ja Mme de Montespaniin. Häntä kutsuttiin ”la charmante malheureuse”, ja yhteiskunta alkoi kiinnostua hänestä. Maaliskuussa 1670 rouva de Montespan pyysi häntä hoitamaan niiden lasten kasvatusta, jotka hän oli synnyttänyt Ludvig XIV:lle. Françoise suostui ja ryhtyi työhön Rue de Vaugirardilla sijaitsevassa talossa omistautuen innokkaasti pienille lapsille, ja erityisesti Mainen herttua oli hänelle aina hyvin kiitollinen. Kun lapset heinäkuussa 1674 laillistettiin, Françoise seurasi heitä hoviin: se oli hänen onnensa alku. Kuten hän itse kertoo, hän oli aluksi hyvin tyytymätön kuninkaalle, joka piti häntä bel esprit -naisena, joka oli kiinnostunut vain ylevistä asioista. Pian hän kuitenkin antoi hänelle 200 000 livreä (40 000 dollaria); tällä summalla hän osti Maintenonin maat, ja tammikuun lopussa 1675 kuningas nimitti hänet täydessä hovin kokouksessa Mme de Maintenoniksi, jolla tittelillä hänet siitä lähtien tunnettiin. Hänen ja Mme de Montespanin välillä alkoi hiljainen taistelu, jonka yksityiskohdat löytyvät Mme de Sévignén kirjeistä. Abbé Gobelin, Mme de Maintenonin rippi-isä, esitti hänelle, että kuninkaan pelastus vaati hänen jäämistään hoviin.

Vuonna 1680 hänet nimitettiin Dauphinessin kamarineidiksi. Kuninkaan kiintymys Mlle de Fontangesiin osoitti, että Mme de Montespanin vaikutusvalta oli hiipumassa. Mme de Maintenonin vilpittömät ponnistelut kuninkaan ja kuningatar Marie-Thérèsen sovittamiseksi yhteen helpottuivat Mlle de Fontangesin kuoleman myötä (1681) ja aiheuttivat Mme de Montespanin häpeän. Kuningatar kuitenkin kuoli 30. heinäkuuta 1683, ja siitä lähtien vahvistui joidenkin hoviväen vitsikkyys, kun he vuonna 1680 Mme de Maintenonista puhuessaan kutsuivat häntä ”Mme de Maintenantiksi”. Ludvig XIV:llä oli tapana sanoa hänelle: ”Me puhuttelemme paaveja ’Teidän pyhyytenne’, kuninkaita ’Teidän majesteettinne’; teistä meidän on puhuttava ’Teidän lujuutenne’ (Votre Solidité).” Vuoden 1684 alussa Ludvig XIV meni salaa naimisiin Mme de Maintenonin kanssa. Tämä avioliitto on periaatteessa todistettu: (1) kahdella kirjeellä, jotka Godet des Marais, Chartresin piispa ja Mme de Maintenonin hengellinen ohjaaja, kirjoitti kuninkaalle ja Mme de Maintenonille vuonna 1697; (2) komissaari de Choiseul’n avioehtosopimuksella, sopimuksella, jonka sivun kulmassa, jossa myös kuningas ja Grand Dauphin olivat allekirjoittaneet, näkyy nimikirjoitus ”la marquise d’Aubigné”.”

Mme de Maintenonilla oli merkittävä rooli politiikassa seuraavat kolmekymmentäyksi vuotta: kuningas kävi ministeriensä kanssa työskentelemässä hänen huoneessaan; hän otti vastaan ulkomaisia ruhtinaita, kenraaleja ja suurlähettiläitä. Ei ollut epätavallista, että Ludvig XIV viipyi hänen luonaan viidestä kymmeneen illalla. Hän ei tyrkyttänyt itseään yleisölle, mutta mitä enemmän hän pyrki häivyttämään itseään, sitä enemmän hänen valtansa kasvoi.

Pitkään historioitsijat ovat muodostaneet virheellisen käsityksen Mme de Maintenonista; he arvioivat häntä ainoastaan häntä vihaavan Saint-Simonin ”Mémoires” -kirjojen, häntä katkerasti vastustavien palatiinalaisprinsessan kirjeiden sekä Mme de Maintenonin kirjeiden ensimmäisen toimittajan La Beaumellen interpolointien ja väärennösten perusteella. Lavalléen työn tuloksena La Beaumellen julkaisuille ei enää anneta mitään merkitystä, ja historia antaa hänelle oikeudenmukaisemman tuomion. Kirjeet, jotka Ludvig XIV kirjoitti hänelle sotaretkiensä aikana, osoittavat, miten kiihkeästi ja isänmaallisesti hän oli kiinnostunut Ranskan kohtaloista. Hän tuki marsalkka de Villarsia tämän vihollisia vastaan, jotka kohtelivat häntä kuin hullua, ja suurelta osin Mme de Maintenonin neuvojen ansiosta hänet asetettiin armeijan johtoon, ja näin hän pystyi pelastamaan Ranskan Denainin voitolla. Mme de Maintenonin vaikutus tuntui kuitenkin eniten uskontokysymyksissä, ja siksi hän sai osakseen protestanttien ja jansenistien vihan. Monet hänen neuvonantajistaan esittivät hänelle hänen kohtalonsa poikkeuksellisen luonteen ”ihmeellisenä kutsumuksena”, joka ”eräänlaisella ihmeellä” oli asettanut hänet maailman mahtavimman hallitsijan rinnalle. Hän oli huolissaan siitä, ettei kuningas unohtaisi hengellisiä velvollisuuksiaan. Voidaan sanoa, että ilman Mme de Maintenonin vaikutusta Ludvig XIV:n valtakauden loppu olisi todennäköisesti muistuttanut turmeltuneisuudellaan ja ylilyönneillään Ludvig XV:n myöhempää valtakautta. Oli pitkälti hänen ansiotaan, että Ludvig saatiin takaisin oikealle tielle, ja hänen vaikutuksestaan hoviväki ymmärsi, että jumalattomuus, jumalanpilkka ja siveettömyys olivat esteenä etenemiselle.

Hänen suuri huolenaiheensa oli hovin käännyttäminen. Tämä selittää, miten kävi niin, että uskonnon puolesta osoittamassaan kiihkossa hän suosi joitakin virkamiehiä, jotka osoittivat suurinta ankaruutta protestantteja kohtaan; mutta ”on virhe”, kirjoittaa M. Lavisse, ”syyttää Mme de Maintenonia Nantesin ediktin kumoamisesta”. Annettuaan Mme Guyonille luvan tulla luennoimaan Saint-Cyriin Mme de Maintenon yritti des Marais’n varoittamana pysäyttää quietismin leviämisen; Fénelonin ja Mme de la Maisonfort’n vastarinta, johon hän törmäsi, päättyi vuonna 1698 lettres de cachet’iin, joissa määrättiin Mme de la Maisonfort’n, du Tourin ja de Montaiglen vetäytymisestä luostareihin. Mme de Maintenon sai elokuussa 1695 Châlonsin piispa Louis-Antoine de Noailles’n nimitettyä Pariisin tuomiokapituliin, mutta vuodesta 1699 alkaen hän irrottautui des Marais’n vaikutuksesta Noailles’sta, joka oli liian taipuvainen jansenismiin. Mme de Maintenonilla, jonka rooli oli usein niin vaikea ja joka joutui usein hyvin arkaluonteisiin tilanteisiin, oli tapana tunnustaa viettäneensä monia väsyttäviä tunteja; hän vertasi itseään Marlyn lammikossa oleviin kaloihin, jotka kuohuvassa vedessä haikailivat ja kaipasivat mutaista kotiaan. Mutta hän yritti aina ravistella tätä yksinäistä tunnetta pois osallistumalla opetukseen ja hyväntekeväisyystyöhön. Hänen hyväntekeväisyyttään juhlittiin, ja Versaillesissa häntä kutsuttiin ”köyhien äidiksi”. Niistä 93 000 livrestä (18 600 dollaria), jotka kuningas antoi hänelle vuosittain, hän jakoi 54 000-60 000 almuja. Hän ei ainoastaan hyötynyt asemastaan rikastuttaakseen itseään, vaan hän ei myöskään käyttänyt sitä perheensä hyväksi. Hänen veljestään, kreivi d’Aubignésta ja entisestä kenraaliluutnantista, ei koskaan tullut Ranskan marsalkkaa.

Mme de Maintenonin suuri kunnia on hänen työnsä koulutuksen hyväksi. Hän jumaloi lapsia. Hän kasvatti sisarentyttärensä, kreivitär de Caylus’n ja herttuatar de Noailles’n, ja huolehti Burgundin herttuattaren kasvatuksesta, josta näytti tulevan jonain päivänä Ranskan kuningatar. Kun hovi oli Fontainebleaussa, rouva de Maintenon lähti mielellään pieneen Avonin kylään opettamaan katekismusta lapsille, jotka olivat likaisia, rähjäisiä ja tuholaisten peitossa. Hän järjesti heille myös koulun. Vuonna 1682 hän antoi Rueilissa viidenkymmenen nuoren tytön opetuksen ursuliinille, rouva de Brinonille. Hänen innostuksensa koulutukseen kasvoi: Rueilin sisäoppilaitos siirrettiin helmikuussa 1684 Noisy-le-Seciin, jossa koulutettiin 124 tyttöä, ja vuonna 1686 Saint-Cyriin, upeisiin rakennuksiin, joita Mansart oli alkanut rakentaa kesäkuussa 1685. Saint-Cyrin taloon, jota kutsuttiin nimellä ”Institut de Saint-Louis”, oli tarkoitus ottaa vastaan 200 nuorta naista, joiden oli oltava köyhiä ja pystyttävä todistamaan neljä aatelisastetta isänsä puolelta; lähtiessään tästä talosta jokaisen oli saatava 3000 kruunun myötäjäiset. Mme de Maintenon oli aktiivisesti kiinnostunut kaikesta Saint-Cyrissä; hän oli talon lentoemäntä ja palvelija, joka huolehti muonituksesta, tiesi esiliinojen, lautasliinojen jne. määrän. Saint-Cyrin perustamiseen liittyvä perusajatus oli hyvin omaperäinen. ”Saint-Cyrin tarkoitus”, kirjoitti jesuiitta La Chaise, kuninkaan rippi-isä, ”ei ole lisätä luostareita, jotka lisääntyvät itsestäänkin nopeasti, vaan antaa valtiolle hyvin koulutettuja naisia; hyviä nunnia on paljon, mutta hyviä perheenäitejä ei ole riittävästi. Nuoria naisia kasvattavat paremmin maailmassa elävät henkilöt.” Talon konstituutiot toimitettiin Racinelle ja Boileaulle sekä samalla Père La Chaise’lle ja Abb, Gobelinille. Fénelon kävi Saint-Cyrissä saarnaamassa; Lulli sävelsi musiikkia kuoroja varten; Mme de Brinon kehitti oppilaiden keskuudessa deklamaation makua; Racine antoi nuorten naisten näytellä Esteriä (tammi- ja helmikuussa 1689) ja Athalieta (5. huhtikuuta 1691). Mutta juuri näiden näytelmien menestys, jossa Ludvig XIV ja hovi avustivat, häiritsi lopulta monia mieliä; sekä jesuiitat että jansenistit olivat yhtä mieltä siitä, että nuorten tyttöjen teatterimaku oli kehittynyt. Des Marais’n aloitteesta Mme de Maintenon muutti Saint-Cyrin: 1. joulukuuta 1692 pensionaatista tuli luostarillinen sisäoppilaitos, joka kuului Pyhän Augustinuksen ritarikunnan alaisuuteen. Tämä muutos ei kuitenkaan muuttanut sitä päämäärää, jota varten talo oli perustettu: Saint-Cyrin kautta vuosina 1686-1773 kulkeneista 1121 naisesta vain 398:sta tuli nunnia, ja 723 jäi maailmalle. M. Gréardin mielestä Saint-Cyrin opetuskurssi pysyi kattavuudeltaan ja kestoltaan verrattomasti parempana kuin minkään muun 18. vuosisadan opetuskodin opetuskurssi, vielä Saint-Cyrin muodonmuutoksen jälkeenkin. Mme de Maintenonin ”Entretiens”, ”Conversations” ja ”Proverbes”, joiden avulla hän muodosti oppilaansa, ovat ainutlaatuisessa asemassa naisten panoksessa ranskalaiseen kirjallisuuteen.

Mme de Maintenon lähti Versailles’sta 30. elokuuta 1715 illalla, kolmekymmentäkuusi tuntia ennen kuninkaan kuolemaa, joka suositteli häntä Duc d’Orléansille ja sanoi hänestä lopuksi: ”Hän auttoi minua kaikessa, erityisesti sieluni pelastamisessa”. Hän asui Saint-Cyrissä syvässä eläkkeessä, jonka keskeytti vain Venäjän tsaari Pietari Suuri vierailu hänen luonaan 10. kesäkuuta 1717. Uutiset Cellamaren salaliiton (1718-19) vaarantaman Mainen herttuan vangitsemisesta Doullensissa surettivat ja ehkä lyhensivät hänen viimeisiä vuosiaan. Tammikuussa 1794 vallankumoukselliset häpäisivät hänen hautansa, riisuivat hänen ruumiinsa, silpoivat sen ja heittivät sen hautausmaalla olevaan suureen kuoppaan. Kuten Institut de Saint-Louis, se suljettiin vuonna 1793.