Jalkapallo Brasiliassa
Historiallinen taustaMuokkaa
Rotu esiintyy näkyvästi Brasilian jalkapallosta keskusteltaessa. Yksilön sosioekonominen asema, etninen identiteetti ja perhetausta – keskeiset osatekijät, jotka liittyvät tiiviisti rotuun Brasiliassa – olivat vahvasti mukana koko urheilun kehityksen ajan. Transylvanian yliopiston historian professori Gregg Bocketti esittelee kirjassaan The Invention of The Beautiful Game (Kauniin pelin keksiminen), miten jalkapallo sisälsi osallistujien rodulliset identiteetit, kun laji laajeni koko maahan: Football and the Making of Modern Brazil. Kirjoittajan mukaan jalkapallo esiteltiin Brasiliassa ensin eurooppalaisena urheilulajina, joka suosi yksinomaan valkoisia miehiä, joilla oli sosiaalisia ja taloudellisia etuoikeuksia. Charles Miller, brasilialaissyntyinen skotlantilaissyntyinen mies, joka oppi pelaamaan lajia käydessään sisäoppilaitosta Southamptonissa, puolusti tätä lajin sisäistä, sitkeää hierarkiaa ja edisti ideaansa edelleen rekrytoimalla brittiläisen São Paulon ulkosyntyisen urheilukerhon jäseniä ja brasilialaisia tuttaviaan ottamaan pelin haltuunsa. Lisäksi Millerin visiossa jalkapalloa pidettiin tehokkaana välineenä ”parantaa Brasiliaa eurooppalaisen standardin mukaisesti… ja sitä leimasi eurosentrismi ja sosiaalinen yksinoikeus”. Ennen kaikkea jalkapallo toimi olennaisena osana ”korkeaa elämää kaupunkien yläluokkien keskuudessa” 1800-luvun lopun Brasiliassa.
Kahdeksankymmenennen vuosisadan alkupuolella rodullinen eksklusiivisuus jatkui, mutta urheilun käsityksessä rotuvähemmistöistä tapahtui kuitenkin suuria muutoksia. Vargasin hallinnon aikana jalkapallo laajensi osallistujiensa joukkoa. Brasilian entinen presidentti Getúlio Vargas harjoitti 1930-luvulla politiikkaa, joka edisti kansallismielisyyttä koko maassa ja jossa jalkapallo toimi tehokkaana välineenä Brasilian kansan yhdistämisessä yhdeksi roduksi. Tämä mahdollisti sen, että Brasilian maajoukkue saattoi kilpailla kansainvälisissä peleissä ulkomailla, joiden aikana hallinnoijat uskoivat, että joukkueen tulisi ”edustaa parhaita pelaajiaan heidän taustastaan riippumatta”. Monet työväenluokkaan kuuluvat ei-valkoiset jalkapalloilijat esittelivät taitojaan ja kykyjään julkisesti tunnustetuissa peleissä. Mario Filho, Journal dos Sports -lehden kirjoittaja vuonna 1936, kommentoi, että ”jalkapallossa ei ollut pienintäkään rasismin varjoa”. Bocketti sen sijaan väittää, että Filhon lausunnossa ei ymmärretty ”sitä todellisuutta, että perinteiset hierarkiat ja perinteiset poissulkemiset” olivat syvälle juurtuneita koko 1930-luvun ajan. Tämä oli totta, koska Brasilian jalkapalloseuroja organisoivat ja johtivat edelleen etuoikeutetut valkoiset, varakkaita taustoja omaavat hallintohenkilöt, jotka loivat jalkapallon amatöörimäisyyden lisätäkseen osallistujien yksinoikeutta 1930- ja 1940-luvuilla.
RotusyrjintäToimitus
Vaikka ei-valkoisilla jalkapalloilijoilla olikin mahdollisuus osallistua korkeammalle tasolle jalkapallossa, rotusyrjintä on edelleen vakava ongelma brasilialaisissa jalkapalloyhteisöissä. Ennen kuin jalkapallosta tuli Brasiliassa kansallistettu ja popularisoitu urheilulaji, jossa oli osallistujia erilaisista rodullisista, etnisistä ja sosiaalisista taustoista, laji ”mainosti Brasiliaa valkoisena ja kosmopoliittisena”, jonka tärkeät poliittiset henkilöt ottivat huomioon yksilöiden rodun, luokan ja alueen rakentaessaan edustuksellisia puolueita. Rotuhierarkiaan liittyen Bocketti väittää, että eurooppalaiset pitivät ei-valkoisia jalkapalloilijoita alempiarvoisina ja pitivät rotuvähemmistöjen osallistumista jalkapalloon fyysisenä työnä ja alemman luokan yksinoikeutena. 1900-luvun alussa Rio de Janeiron arvostetut jalkapalloseurat kielsivät ei-valkoisia pelaajia osallistumasta liigaturnauksiin. Tämä trivialisointi jatkuu koko nyky-yhteiskunnassa, jossa ei-valkoiset jalkapalloilijat kuvataan luonnostaan alempiarvoisina. Esimerkiksi useat tiedotusvälineiden raportit paljastavat, että ei-valkoiset brasilialaiset jalkapalloilijat kokevat edelleen rotusyrjintää. Neymar Junior kertoi haastattelussaan vastakkainasetteluistaan valmentajien ja fanien kanssa, jotka kutsuivat häntä apinaksi. Vastaavasti ei-valkoisiin jalkapalloilijoihin viitataan usein apinana heidän rotuunsa perustuvan identiteettinsä halventamiseksi. Lisäksi Paulista-seuran maalivahti Aranha joutui yleisön rasististen loukkausten kohteeksi, samoin kuin Brasilian maajoukkueen entinen maalivahti Dida ja Marcio Chagas da Silva. Vuonna 2014 Brasilian jalkapallo-otteluista raportoitiin kaksitoista rasistisen syrjinnän tapausta.
Rasistinen mobilisaatioEdit
Ei-valkoisille jalkapalloilijoille heidän jalkapallon kautta hankkimansa sosiaaliset etuoikeudet ja tunnustus antoivat mahdollisuuden harjoittaa rasistista liikkuvuutta alkuperäisestä perimästään huolimatta. Jalkapallon kansallistaminen 1930-luvulla antoi ei-valkoisille jalkapalloilijoille mahdollisuuden kokea sosiaalista mobilisaatiota. Jalkapallon ammattimaistuminen 1900-luvun alun Brasiliassa asetti kuitenkin tiukasti etusijalle varakkaista taustoista tulevat henkilöt. Siten ei-valkoiset jalkapalloilijat tottuivat sosioekonomisen asemansa noustua eksklusiiviseen ympäristöön, jonka jäsenet olivat poliittisesti, sosiaalisesti ja taloudellisesti vaikutusvaltaisia. Esimerkiksi Arthur Friedenreich, brasilialainen jalkapalloilija, jolla oli afrikkalaista ja eurooppalaista perimää, koki 1910-luvulla sosiaalisen nousun osoittamalla taitonsa jalkapallossa. Hän ei kuitenkaan luokitellut itseään ei-valkoiseksi vaan mieluummin identifioitui valkoiseksi, koska se oli väri, jonka ”brasilialainen eliitti perinteisesti hyväksyi”. Lisäksi nyky-yhteiskunnan maailmankuulut jalkapallotähdet, kuten Roberto Carlos, Ronaldo ja Neymar Jr. kieltäytyivät identifioimasta itseään rodullisesti mustiksi vaan pikemminkin valkoisiksi. On mahdotonta jäljittää ja kysyä näiden pelaajien todellisia aikomuksia. Toisin kuin ei-valkoiset jalkapalloilijat kohtaavat lausuntojensa vuoksi ongelmia, valkoinen brasilialainen jalkapallotähti Kaka kuvataan vilpittömänä kristittynä ja omistautuneena isänä, jolla ei ole rotuunsa liittyviä sisäisiä tai ulkoisia ristiriitoja. Sitä vastoin ne, jotka luonnehtivat rotuaan toisin, kuvataan petturina ja uskottomana henkilönä. The Times of India -lehden mukaan antropologit ja sosiologit tekivät tutkimuksia osoittaakseen, että Brasilian rotuvähemmistöillä on taipumus käydä läpi ylöspäin suuntautuvaa mobilisaatiota erottaakseen itsensä alempiarvoisesta ja alikehittyneestä ympäristöstä. Jalkapallotähdet osoittivat tässä yhteydessä samanlaista prosessia, jossa he haluavat identifioitua voimakkaiksi hahmoiksi luokittelemalla itsensä valkoisiksi. Esimerkiksi Arthur Friedenreichistä kirjoittaessaan Mário Filho kirjoitti, että ”Brasilian musta mies ei halua olla musta”, ja siksi monet brasilialaiset ”eivät uskoneet, että mustien miesten pitäisi edustaa kansakuntaa.”
