Java
VäestöprofiiliEdit
| Vuosi | Väestö. | ±% |
|---|---|---|
| 1961 | 63,059,575 | – |
| 1971 | 76,086,320 | +20.7% |
| 1980 | 91,269,528 | +20.0% |
| 1990 | 107,581,306 | +17.9% |
| 2000 | 121,352,608 | +12.8 % |
| 2010 | 136 610 590 | +12.6 % |
| 2015 | 145 013 583 | +6.2 % |
| Viittaa hallinnolliseen hallintoalueeseen Lähde: www: |
||
Java on perinteisesti ollut eliittiluokan hallitsema, kun taas alempiin luokkiin kuuluvat ihmiset olivat usein mukana maataloudessa ja kalastuksessa. Jaavan eliittiluokka on kehittynyt historian kuluessa, kun kulttuuriaalto toisensa jälkeen muutti saarelle. On todisteita siitä, että Etelä-Aasian siirtolaiset kuuluivat tähän eliittiin, samoin kuin arabialaiset ja persialaiset maahanmuuttajat islamin aikana. Viime aikoina myös kiinalaisista maahanmuuttajista on tullut osa Jaavan taloudellista eliittiä. Vaikka kiinalaiset ovat poliittisesti yleensä jääneet syrjään, on olemassa merkittäviä poikkeuksia, kuten Jakartan entinen kuvernööri Basuki Tjahaja Purnama. Vaikka Jaavasta on tulossa yhä nykyaikaisempi ja kaupunkimaisempi, vain 75 prosentissa saaresta on sähköä. Kylät riisipeltoineen ovat edelleen yleinen näky. Toisin kuin muualla Jaavalla, Keski-Jaavan väestönkasvu on edelleen vähäistä. Keski-Jaavan väestö on kuitenkin nuorempaa kuin maassa keskimäärin. Hidas väestönkasvu johtuu osittain siitä, että monet ihmiset ovat päättäneet lähteä maaseutumaisemmalta Keski-Jaavalta parempien mahdollisuuksien ja korkeampien tulojen perässä suurempiin kaupunkeihin. Jaavan väkiluku kasvaa edelleen nopeasti huolimatta siitä, että monet jaavanalaiset lähtevät saarelta. Tämä johtuu osittain siitä, että Jaava on Indonesian liike-elämän, akateemisten alojen ja kulttuurin keskus, joka houkuttelee miljoonia muita kuin jaavalaisia sen kaupunkeihin. Väestönkasvu on voimakkainta Jakarttaa ja Bandungia ympäröivillä alueilla, mikä näkyy näiden alueiden väestörakenteen monimuotoisuutena.
VäestönkehitysEdit
Jaavan yhteenlaskettu väkiluku oli vuoden 2015 väestölaskennassa 145 miljoonaa (mukaan lukien Maduran 3,7 miljoonaa), ja vuoden 2014 väestönmääräksi on arvioitu 143,1 miljoonaa asukasta (mukaan lukien Maduran 3,7 miljoona asukasta), ja Jaava on väkirikkain saari, ja siellä asuu 57 prosenttia Indonesian väestöstä. Yli 1 100 asukasta neliökilometrillä vuonna 2014, ja se on myös yksi maailman tiheimmin asutuista alueista, yhtä tiheästi kuin Bangladesh. Saaren jokaisella alueella on lukuisia tulivuoria, ja ihmiset joutuvat jakamaan jäljelle jäävän tasaisemman maan. Tämän vuoksi monet rannikot ovat tiheään asuttuja, ja kaupungit rengastavat tulivuorenhuippuja ympäröiviä laaksoja.
Väkiluvun kasvuvauhti yli kaksinkertaistui taloudellisesti heikossa asemassa olevalla Keski-Jaavalla viimeisimmällä kaudella 2010-2015 verrattuna kauteen 2000-2010, mikä viittaa muuttoliikkeeseen tai muihin ongelmiin; aiemmalla kaudella oli merkittäviä tulivuorenpurkauksia. Noin 45 prosenttia Indonesian väestöstä on etnisesti jaavalaista alkuperää, kun taas sundanilaiset muodostavat suuren osan myös Jaavan väestöstä.
Saaren läntisellä kolmanneksella (Länsi-Jaavalla, Bantenissa ja DKI Jakartassa) väestötiheys on vieläkin korkeampi, lähes 1 500 asukasta neliökilometrillä, ja sen osuus Jaavan väestökasvusta on leijonanosa. Siellä sijaitsee kolme suurkaupunkialuetta: Suur-Jakarta (johon kuuluvat Suur-Serang ja Suur-Sukabumi), Suur-Bandung ja Suur-Cirebon.
| Provinssia tai erityisaluetta | Pääkaupunki | Pinta-ala km2 |
Pinta-ala % |
Väkiluku 2000 |
Väkiluku 2010 |
Väkiluku 2015 väestölaskenta (alustava.) |
Väestö tiheys 2015 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Banten | Serang | 9,662.92 | 7.1 | 8,098,277 | 10,632,166 | 11,934,373 | 1,235 |
| DKI Jakarta | – | 664.01 | 0.5 | 8,361,079 | 9,607,787 | 10,154,134 | 15,292 |
| Länsi-Jaava | Bandung | 35,377.76 | 27.1 | 35,724,093 | 43,053,732 | 46,668,224 | 1,319 |
| Länsi-Jaava (3 edellä mainittua aluetta) |
45,704.69 | 34.7 | 52,183,449 | 63,293,685 | 68,756,731 | 1,504 | |
| Keski-Jaava | Semarang | 32,800.69 | 25.3 | 31,223,258 | 32,382,657 | 33,753,023 | 1,029 |
| Yogyakarta | Yogyakarta | 3,133.15 | 2.4 | 3,121,045 | 3,457,491 | 3,675,768 | 1,173 |
| Keski-Jaavan alue (2 aluetta yläpuolella) |
35,933.84 | 27.7 | 34,344,303 | 35,840,148 | 37,428,791 | 1,041 | |
| Itä-Jaava | Surabaya | 47,799.75 | 37.3 | 34,765,993 | 37,476,757 | 38,828,061 | 812 |
| Region Administered as Java | Jakarta | 129,438.28 | 100% | 121,293,745 | 136,610,590 | 145,013,583 | 1,120 |
| Itä-Jaavaan kuuluva Maduran saari | – | 5,025.30 | 3.3 | 3,230,300 | 3,622,763 | 3,724,545** | 741** |
| Javan saari1) | – | 124,412.98 | 96.7 | 118,063,445 | 132,987,827 | 141,300,000** | 1,136** |
1) Muut saaret sisältyvät tähän lukuun, mutta ovat väestöltään ja pinta-alaltaan hyvin pieniä, Nusa Barung 100 km2, Bawean 196 km2, Karimunjawa 78 km2, Kambangan 121 km2, Panaitan 170 km2, Thousand Islands 8.7 km2 – joiden yhteenlaskettu väkiluku on noin 90 000.
2) Maakuntien pinta-ala päivitetty vuoden 2010 väestönlaskennan luvuilla, pinta-alat voivat poiketa aiemmista tuloksista.
3) Vuoden 2015 väestönlaskennan alustavat tiedot julkaistiin vain ensimmäisen tason hallintoalueet, joissa ei ole saatavilla vuoden 2014 min. Health -arvioita on käytetty niiden sijasta.
1970-luvulta Suharton hallinnon kaatumiseen vuonna 1998 Indonesian hallitus toteutti siirtolaisuusohjelmia, joiden tarkoituksena oli asuttaa Jaavan väestöä uudelleen muille Indonesian harvaan asutuille saarille. Tästä ohjelmasta on saatu vaihtelevia tuloksia, ja se on toisinaan aiheuttanut konflikteja paikallisten asukkaiden ja hiljattain saapuneiden uudisasukkaiden välillä. Se on kuitenkin johtanut siihen, että Jaavan osuus maan väestöstä on vähitellen pienentynyt.
Jakarta ja sen esikaupunkialueet ovat hallitseva suurkaupunki, ja siellä asuu ihmisiä kaikkialta maasta. Itä-Jaavalla asuu myös etnisiä balilaisia sekä historiallisesta köyhyydestä johtuen suuri määrä madurilaisia.
Etnisyys ja kulttuuriEdit
Väkiluvustaan huolimatta ja toisin kuin Indonesian muut suuret saaret, Jaava on etniseltä koostumukseltaan suhteellisen homogeeninen. Vain kaksi etnistä ryhmää on saarella syntyperäisiä – jaavalaiset ja sundalaiset. Kolmas ryhmä on madurilaiset, jotka asuvat Maduran saarella Jaavan koillisrannikolla ja jotka ovat muuttaneet Itä-Jaavalle suuria määriä 1700-luvulta lähtien. Javanilaiset muodostavat noin kaksi kolmasosaa saaren väestöstä, kun taas sundanilaisten osuus on 38 prosenttia ja madurilaisten 10 prosenttia. Neljäs ryhmä on betawit, jotka puhuvat malaijin murretta. He ovat Batavian ympärillä 1600-luvun tienoilla asuneiden ihmisten jälkeläisiä. Betawit ovat kreoliväestöä, joka on enimmäkseen peräisin Indonesian saariston eri etnisistä ryhmistä, kuten malaijista, sundanilaisista, jaavalaisista, balinilaisista, minangeista, bugislaisista, makassarilaisista ja ambonilaisista, joihin on sekoittunut ulkomaisia etnisiä ryhmiä, kuten portugalilaisia, hollantilaisia, arabeja, kiinalaisia ja intialaisia, jotka on tuotu tai joita on houkuteltu Bataviaan työvoiman tarpeiden vuoksi. Heidän kulttuurinsa ja kielensä eroaa ympäröivistä sundanilaisista ja jaavaanilaisista.
Javaanilaisessa proosatekstissä Tantu Pagelaran (noin 1400-luvulla) selitetään saaren myyttistä alkuperää ja sen vulkaanista luonnetta.
Saarella on neljä suurta kulttuurialuetta: Jaavan keskiosassa eli Yogyakarta on jaavalaisten sydänmaata ja pohjoisrannikolla pasisirin alue, Sundan maat (sundan: ᮒᮒᮒᮁ ᮞᮥᮔ᮪ᮓ, Tatar Sunda) Jaavan länsiosassa ja Parahyangan sydänmaana, Jaavan itäinen salientti tunnetaan myös nimellä Blambangan. Madura muodostaa viidennen alueen, jolla on läheiset kulttuuriset siteet itäisen Jaavan rannikkoalueeseen. Javanilaisen kulttuurin kejawen on saaren hallitsevin. Jaavan jäljellä oleva aristokratia asuu täällä, ja tältä alueelta on peräisin suurin osa Indonesian armeijan, liike-elämän ja poliittisen eliitin jäsenistä. Sen kieltä, taidetta ja etikettiä pidetään saaren hienostuneimpina ja esimerkillisimpinä. Alue ulottuu Banyumasista lännessä aina Blitariin idässä ja käsittää Indonesian hedelmällisintä ja tiheimmin asuttua maatalousmaata.
Keski-Jaavan lounaisosassa, jota yleensä kutsutaan Banyumasanin alueeksi, tapahtui kulttuurien sekoittuminen; jaavalainen kulttuuri ja sundalainen kulttuuri yhdistyivät ja muodostivat Banyumasanin kulttuurin. Keski-Javanin hovikaupungeissa Yogyakarta ja Surakarta nykyiset kuninkaat juontavat juurensa aluetta hallinneisiin islamilaisiin valtakuntiin, jotka hallitsivat aluetta ennen siirtomaa-aikaa, mikä tekee näistä paikoista erityisen vahvoja klassisen jaavanilaisen kulttuurin säilytyspaikkoja. Jaavan klassisiin taiteenlajeihin kuuluvat gamelan-musiikki ja wayang-nukketeatteriesitykset.
Javalla oli monia vaikutusvaltaisia kuningaskuntia Kaakkois-Aasian alueella, ja sen seurauksena monet kirjalliset teokset ovat jaavalaisten kirjailijoiden kirjoittamia. Näitä ovat muun muassa Ken Arok ja Ken Dedes, tarina orpopojasta, joka anasti kuninkaansa ja nai muinaisen jaavalaisen valtakunnan kuningattaren, sekä käännökset Ramayanasta ja Mahabharatasta. Pramoedya Ananta Toer on kuuluisa indonesialainen nykykirjailija, joka on kirjoittanut monia tarinoita, jotka perustuvat hänen omiin kokemuksiinsa siitä, että hän on kasvanut Jaavalla, ja hän on ottanut monia elementtejä jaavalaisesta kansanperinteestä ja historiallisista legendoista.
KieletMuokkaa
Jaavalla puhutaan kolmea pääkieltä: jaavania, sundania ja maduresia. Muita puhuttuja kieliä ovat Betawi (Jakartan alueella paikallinen malaijin murre), Osing, Banyumasan ja Tenggerese (läheistä sukua jaavaanin kielelle), Baduy ja Bantenese (läheistä sukua sundaanin kielelle), Kangeanese (läheistä sukua maduurin kielelle) ja balinilainen. Valtaosa väestöstä puhuu myös indonesiaa, usein toisena kielenä.
ReligionEdit
Jaava on ollut uskontojen ja kulttuureiden sulatusuuni, mikä on luonut laajan kirjon uskonnollista uskoa.
Ensin tulivat intialaiset vaikutteet, kun shaivismi ja buddhalaisuus tunkeutuivat syvälle yhteiskuntaan ja sekoittuivat alkuperäiseen perinteeseen ja kulttuuriin. Yksi väylä tälle olivat askeetit, joita kutsuttiin resiksi ja jotka opettivat mystisiä käytäntöjä. Resi eli oppilaiden ympäröimänä, jotka huolehtivat mestarinsa päivittäisistä tarpeista. Resien auktoriteetit olivat pelkästään seremoniallisia. Hovissa brahmiinipappien ja pudjanggojen (pyhien kirjailijoiden) tehtävänä oli legitimoida hallitsijat ja yhdistää hindukosmologia heidän poliittisiin tarpeisiinsa. Pieniä hindulaisia erillisalueita on hajallaan eri puolilla Jaavaa, mutta itärannikolla on suuri hinduväestö lähimpänä Balia, erityisesti Banyuwangin kaupungin ympärillä.
Islamin tulo vahvisti tämän perinteisen uskonnollisen mallin asemarakennetta. Yli 90 prosenttia Jaavan asukkaista on muslimeja, jotka sijoittuvat laajalle jatkumolle abangan (perinteisempi) ja santri (modernimpi) välillä. Kirjoitusten muslimioppineista (kyai) tuli uutta uskonnollista eliittiä hinduvaikutteiden väistyessä. Islam ei tunnusta uskonnollisten johtajien hierarkiaa eikä virallista papistoa, mutta Alankomaiden siirtomaahallitus loi moskeijoita ja muita islamilaisia saarnaajakouluja varten monimutkaisen arvojärjestyksen. Javanilaisissa pesantren-kouluissa (islamilaisissa kouluissa) Kyai jatkoi resi:n perinnettä. Oppilaat hänen ympärillään huolehtivat hänen tarpeistaan, jopa talonpojat koulun ympärillä.
-
Kuningas Siliwangille omistettu hindulaispyhäkkö Pura Parahyangan Agung Jagatkartassa, Bogorissa.
-
Mendut Vihara, buddhalainen luostari Mendutin temppelin lähellä Magelangissa.
-
Masjid Gedhe Kauman Yogyakarta, rakennettu perinteisellä jaavaanilaisella monikerroksisella katolla.
-
Ganjuran-kirkko Bantulissa, rakennettu perinteiseen jaavaanilaiseen arkkitehtuuriin.
Esi-islamilaiset jaavaanilaiset traditiot ovat rohkaisseet islamia mystiseen suuntaan. Jaavalle syntyi löyhästi jäsennelty uskonnollisen johdon yhteiskunta, joka pyöri kyain ympärillä ja jolla oli eriasteista osaamista esi-islamilaisessa ja islamilaisessa perimätiedossa, uskossa ja käytännössä. Kyais ovat tärkeimpiä välittäjiä kyläläisten massojen ja yliluonnollisen maailman välillä. Kyain johtamisrakenteen väljyys on kuitenkin edistänyt skismaa. Usein oli jyrkkiä jakolinjoja ortodoksisten kyais-opettajien, jotka ainoastaan opettivat islamilaista lakia, ja niiden välillä, jotka opettivat mystiikkaa, sekä niiden välillä, jotka pyrkivät uudistamaan islamia nykyaikaisilla tieteellisillä käsitteillä. Tämän seurauksena on syntynyt jako santriin, joka uskoo olevansa ortodoksisempi islamilaisessa uskossaan ja käytännössään, ja abanganiin, jotka ovat sekoittaneet esi-islamilaisia animistisia ja hindu-intiaanisia käsitteitä islamilaisen uskon pintapuoliseen hyväksyntään.
Täällä on myös kristittyjä yhteisöjä, enimmäkseen suuremmissa kaupungeissa, joskin joillakin maaseutualueilla eteläisellä Keski-Jaavalla vallitsee vahvasti roomalaiskatolisuus. Suurimmissa kaupungeissa on myös buddhalaisia yhteisöjä, lähinnä kiinalaisten indonesialaisten keskuudessa. Indonesian perustuslaki tunnustaa kuusi virallista uskontoa.
Tämän jaon laajempi vaikutus on lahkojen määrä. Vuoden 1956 puolivälissä Yogyakartan uskonnollisten asioiden osasto ilmoitti Jaavalla olevan 63 muuta kuin Indonesian virallisia uskontoja edustavaa uskontokuntaa. Näistä 35 oli Keski-Jaavalla, 22 Länsi-Jaavalla ja kuusi Itä-Jaavalla. Näihin kuuluivat muun muassa Kejawen, Sumarah ja Subud. Niiden kokonaisjäsenmäärää on vaikea arvioida, koska monet niiden kannattajista identifioivat itsensä johonkin virallisista uskonnoista. Sunda Wiwitan on perinteinen sundalainen uskonto, jonka kannattajia on edelleen useissa kylissä.