Mitä Indonesiasta?
Jos tutkimme indonesialaista kulttuuria 6-D-mallin© linssin läpi, saamme hyvän yleiskuvan indonesialaisen kulttuurin syvällisistä taustatekijöistä suhteessa muihin maailmankulttuureihin.
Valtaetäisyys
Tämä ulottuvuus käsittelee sitä tosiasiaa, että kaikki yksilöt yhteiskunnissa eivät ole tasa-arvoisia – se ilmaisee kulttuurin asenteen näitä keskenämme esiintyviä epätasa-arvoisuuksia kohtaan. Valtaetäisyydellä tarkoitetaan sitä, missä määrin maan instituutioiden ja organisaatioiden vähemmän vaikutusvaltaiset jäsenet odottavat ja hyväksyvät, että valta jakautuu epätasa-arvoisesti.
Indonesia saa tästä ulottuvuudesta korkeat pisteet (pistemäärä 78), mikä tarkoittaa, että indonesialaista tyyliä luonnehtivat seuraavat asiat: Riippuvuus hierarkiasta, epätasa-arvoiset oikeudet vallanpitäjien ja muiden kuin vallanpitäjien välillä, esimiehet ovat saavuttamattomissa, johtajat ovat direktiivisiä, johto valvoo ja delegoi. Valta on keskitetty ja johtajat luottavat tiiminsä jäsenten tottelevaisuuteen. Työntekijät odottavat, että heille kerrotaan, mitä tehdä ja milloin. Kontrollia odotetaan, ja johtajia kunnioitetaan asemastaan. Viestintä on epäsuoraa ja negatiivinen palaute piilossa. Suuri valtaetäisyys tarkoittaa myös sitä, että indonesialaiset työtoverit odottavat, että pomo tai johtaja ohjaa heitä selkeästi – Indonesiassa vallitsee klassinen guru-oppilas-dynamiikka. Länsimaalaiset saattavat yllättyä huomattavasti näkyvästä, sosiaalisesti hyväksyttävästä, laajasta ja epätasa-arvoisesta erosta rikkaiden ja köyhien välillä.
Individualismi
Tämän ulottuvuuden käsittelemä peruskysymys on se, missä määrin yhteiskunta ylläpitää keskinäistä riippuvuutta jäsentensä välillä. Se liittyy siihen, määritelläänkö ihmisten minäkuva ”minä” vai ”me”. Individualistisissa yhteiskunnissa ihmisten oletetaan huolehtivan vain itsestään ja lähipiiristään. Kollektivistisissa yhteiskunnissa ihmiset kuuluvat ”ryhmiin”, jotka pitävät heistä huolta vastineeksi lojaalisuudesta.
Indonesia, jonka pistemäärä on alhainen (14), on kollektivistinen yhteiskunta. Tämä tarkoittaa, että siellä suositaan vahvasti määriteltyjä sosiaalisia puitteita, joissa yksilöiden odotetaan noudattavan yhteiskunnan ihanteita ja in-ryhmiä, joihin he kuuluvat. Yksi paikka, jossa tämä näkyy selvästi, on perheen rooli ihmissuhteissa. Esimerkiksi Indonesiassa, jos haluaa mennä naimisiin, on tärkeää tavata naisen perhe, koska perhe on hänelle niin tärkeä. Jos mies haluaa, että nainen ottaa hänet vakavasti, hänen on käytävä tämän perheen luona ja esiteltävä itsensä virallisesti tytön vanhemmille. Ei ole sopivaa kosiskella naista ja virallistaa suhdetta ilmoittamatta asiasta ensin tytön vanhemmille. Toinen esimerkki Indonesian kollektivistisesta kulttuurista on lapsen ja vanhemman välisessä yhtälössä
Indonesialaislapset ovat sitoutuneet vanhempiinsa, samoin kuin vanhemmat ovat sitoutuneet heihin koko heidän kasvuikänsä ajan. Heidän halunsa on tehdä vanhempiensa elämästä helpompaa. Vanhemmista halutaan pitää huolta ja antaa heille tukea heidän vanhoilla päivillään. On olemassa aasialainen sanonta, joka on hyväksytty Indonesiassa: ”Voit saada toisen vaimon tai aviomiehen, mutta et toista äitiä tai isää”. Tämä perheuskollisuus näkyy myös siinä, että indonesialaiset perheet pitävät vanhukset (kuten isovanhemmat) kotona sen sijaan, että he lähettäisivät heidät johonkin laitokseen. Individualistisissa yhteiskunnissa keskitytään vain ydinperheeseen.
Maskuliinisuus
Korkea pistemäärä (maskuliininen) tällä ulottuvuudella osoittaa, että yhteiskuntaa ohjaavat kilpailu, saavutukset ja menestys, jolloin menestys määritellään voittajan / alan parhaana – arvomaailma, joka alkaa koulussa ja jatkuu koko organisaatioelämän ajan.
Matalat pistemäärät (feminiininen) ulottuvuudella merkitsevät sitä, että yhteiskunnan hallitsevia arvoja ovat toisista huolehtiminen ja elämänlaatu. Feminiininen yhteiskunta on sellainen, jossa elämänlaatu on menestyksen merkki eikä joukosta erottuminen ole ihailtavaa. Peruskysymys tässä on se, mikä motivoi ihmisiä, halu olla paras (maskuliininen) vai pitää siitä, mitä tekee (feminiininen).
Indonesia saa tällä ulottuvuudella pisteitä (46), ja sitä pidetään näin ollen alhaisen maskuliinisena. Vaikka Indonesia ei olekaan täysin samanlainen kuin useimmat Pohjois-Euroopan maat, joissa maskuliinisuus on hyvin vähäistä ja joita siten pidetään feminiinisinä, se on vähemmän maskuliininen kuin jotkin muut Aasian maat, kuten Japani, Kiina ja Intia. Indonesiassa status ja näkyvät menestyksen symbolit ovat tärkeitä, mutta motivaatio ei aina johdu aineellisesta voitosta. Usein henkilön asema on hänelle tärkeämpi, koska indonesialainen käsite ”gengsi” tarkoittaa vapaasti käännettynä ”ulkoista olemusta”. On tärkeää, että ”gengsi” säilyy vahvasti, mikä tekee erilaisen ulkonäön, jolla pyritään tekemään vaikutuksen ja luomaan aseman aura.
Feminiinisissä maissa keskitytään ”työskentelyyn elääkseen”, johtajat pyrkivät yhteisymmärrykseen, ihmiset arvostavat tasa-arvoa, solidaarisuutta ja laatua työelämässä. Ristiriidat ratkaistaan kompromisseilla ja neuvotteluilla. Kannustimia, kuten vapaa-aikaa ja joustavuutta, suositaan. Painopiste on hyvinvoinnissa, asemaa ei näytetä. Tehokas esimies on kannustava, ja päätöksenteko tapahtuu osallistamalla. Sitä vastoin maskuliinisissa maissa ja jossain määrin myös vähemmän maskuliinisissa maissa, jotka eivät saa asteikolla liian alhaisia pisteitä, jotta niitä voitaisiin kutsua feminiinisiksi maiksi, on nähtävissä maskuliinisten yhteiskuntien piirteitä, mutta vähäisemmässä määrin.
Ennustamattomuuden välttäminen
Monimutkainen ulottuvuus ”Epävarmuuden välttäminen” liittyy tapaan, jolla yhteiskunnassa suhtaudutaan siihen tosiasiaan, että tulevaisuutta ei voi koskaan tietää: Pitäisikö meidän pyrkiä hallitsemaan tulevaisuutta vai antaa sen vain tapahtua? Tämä epäselvyys tuo mukanaan ahdistusta, ja eri kulttuurit ovat oppineet käsittelemään tätä ahdistusta eri tavoin. Se, missä määrin kulttuurin jäsenet kokevat monitulkintaiset tai tuntemattomat tilanteet uhkaaviksi ja ovat luoneet uskomuksia ja instituutioita, jotka pyrkivät välttämään näitä tilanteita, heijastuu epävarmuuden välttämisen pistemäärään.
Indonesian pistemäärä on (48) tällä ulottuvuudella, ja näin ollen se pitää epävarmuuden välttämistä vähäisenä. Tämä tarkoittaa, että Indonesiassa suositaan vahvasti jaavalaista kulttuuria, jossa sisäinen minä erotetaan ulkoisesta minästä. Kun ihminen on järkyttynyt, indonesialaisilla on tapana olla näyttämättä negatiivisia tunteita tai vihaa ulospäin. He hymyilevät ja ovat kohteliaita riippumatta siitä, kuinka vihaisia he ovat sisäisesti. Tämä tarkoittaa myös sitä, että työpaikan ja ihmissuhteiden harmonian ylläpitäminen on Indonesiassa hyvin tärkeää, eikä kukaan halua olla huonojen tai negatiivisten uutisten tai palautteen välittäjä. Toinen osa tätä ulottuvuutta voidaan nähdä konfliktinratkaisussa. Suoraa viestintää konfliktinratkaisumenetelmänä pidetään usein uhkaavana tilanteena, jossa indonesialaiset tuntevat olonsa epämukavaksi. Koeteltu ja menestyksekäs tapa konfliktin levittämiseen tai ratkaisemiseen on käyttää tutumpaa tapaa käyttää kolmannen osapuolen välittäjää, jolla on monia etuja. Se mahdollistaa näkemysten vaihdon ilman kasvojen menettämistä, ja koska yksi indonesialaisen epävarmuuden välttämisen tärkeimmistä ilmenemismuodoista on säilyttää työpaikalla sopusoinnun vaikutelma, välikäsi poistaa yhteenottoon liittyvän epävarmuuden.
Ehkä yksi hyvin keskeinen indonesialainen lause, joka kuvaa, miten tämä toimii, on ”Asal Bapak Senang” (Pidä pomo tyytyväisenä). Syy on moninainen; mutta jos ekstrapoloidaan UAI-ulottuvuuteen, voidaan nähdä, että pomon tyytyväisenä pitäminen tarkoittaa, että sinut palkitaan, ja jos sinut palkitaan, sinulla ei ole taloudellista tai asemaan liittyvää epävarmuutta, koska olet edelleen arvokas jäsen yrityksessä.
Pitkän aikavälin orientaatio
Tämä ulottuvuus kuvaa sitä, miten jokaisen yhteiskunnan on ylläpidettävä yhteyksiä omaan menneisyyteensä samalla, kun se käsittelee nykyhetken ja tulevaisuuden haasteita, ja yhteiskunnat painottavat näitä kahta olemassaoloonsa liittyvää päämäärää eri tavoin. Esimerkiksi normatiiviset yhteiskunnat, jotka saavat tästä ulottuvuudesta alhaisen pistemäärän, säilyttävät mieluummin vanhat perinteet ja normit ja suhtautuvat epäluuloisesti yhteiskunnallisiin muutoksiin. Ne, joiden kulttuuri saa korkeat pisteet, omaksuvat sen sijaan pragmaattisemman lähestymistavan: ne kannustavat säästäväisyyteen ja panostavat nykyaikaiseen koulutukseen keinona valmistautua tulevaisuuteen.
Indonesian korkea pistemäärä 62 osoittaa, että sen kulttuuri on pragmaattinen. Pragmaattisesti suuntautuneissa yhteiskunnissa ihmiset uskovat, että totuus riippuu hyvin paljon tilanteesta, asiayhteydestä ja ajasta. He osoittavat kykyä sopeuttaa perinteitä helposti muuttuneisiin olosuhteisiin, voimakasta taipumusta säästämiseen ja sijoittamiseen, säästäväisyyttä ja sinnikkyyttä tulosten saavuttamisessa.
Hemmottelu
Yksi haasteeksi ihmiskunnalle nyt ja menneisyydessä on muodostunut pienten lasten sosialisoinnin aste. Ilman sosialisaatiota meistä ei tule ”ihmisiä”. Tällä ulottuvuudella tarkoitetaan sitä, missä määrin ihmiset pyrkivät hallitsemaan halujaan ja impulssejaan sen perusteella, miten heidät on kasvatettu. Suhteellisen heikkoa kontrollia kutsutaan ”hemmotteluksi” ja suhteellisen vahvaa kontrollia kutsutaan ”hillinnäksi”. Kulttuureja voidaan siis kuvata hemmotteleviksi tai hillityiksi.
Alhainen pistemäärä 38 tässä ulottuvuudessa osoittaa, että Indonesiassa on hillitty kulttuuri. Yhteiskunnilla, joilla on alhainen pistemäärä tässä ulottuvuudessa, on taipumus kyynisyyteen ja pessimismiin. Toisin kuin hemmottelevat yhteiskunnat, hillityt yhteiskunnat eivät myöskään painota vapaa-aikaa ja valvovat halujensa tyydyttämistä. Tämän suuntautumisen omaavilla ihmisillä on käsitys, että heidän toimintaansa rajoittavat sosiaaliset normit, ja he kokevat, että hemmottelu on jossain määrin väärin.