Mitä Raamattu sanoo kolmesta narusta
Peukolaiskirje 4:9-12
Juutalainen sananlasku sanoo: ”Ystävyksetön ihminen on kuin vasen käsi, jolta puuttuu oikea.” Mieti, kuinka paljon vain yhden käden omistaminen haittaa tuottavuutta. Kun molemmat kädet ovat käytettävissä, voidaan saada paljon enemmän aikaan ja jokainen toiminta on helpompaa. Kuinka paljon suurempi tuotanto on, jos kaksi ihmistä tekee jonkin tehtävän, kuin jos työ rajoittuu vain yhteen? Jopa silloin, kun molemmat jakavat voitot, kumpikin saa paremman tuoton ponnisteluistaan kuin jos kumpikin olisi työskennellyt yksin.
Ohjeessa siirrytään pohtimaan, että jos matkan varrella on ongelmia, kaksi keksii todennäköisemmin ratkaisun kuin yksi yksin työskentelevä. Jos ihminen työskentelee yksin ja kaatuu, kukaan muu ei ole lähellä auttamassa häntä.”
Mitä tapahtuu, kun kompastumme hengellisen vaelluksemme aikana? Eikö olekin hyvä, että meillä on ystävä, josta voimme pompotella asioita ja jolta voimme saada korjausta ja rohkaisua rakkaudessa? Galatalaiskirje 6:1-2 käsittelee tätä asiaa: ”Veljet, jos joku joutuu johonkin rikkomukseen, niin te, jotka olette hengellisiä, palauttakaa hänet lempeyden hengessä, pitäen huolta itsestänne, ettette itsekin joutuisi kiusaukseen. Kantakaa toistenne taakkoja ja täyttäkää näin Kristuksen laki.”
Saarnaaja 4:11-12 näyttää tuovan mieleen muinaisessa Israelissa tapahtuneen jalkaisin kulkemisen, jossa saattoi talvikuukausina olla kylmä ja kenties hengenvaarallista rosvojen hyökkäysten vuoksi. Joukossa on suurempi tuottavuus, lämpö ja turvallisuus. II Samuel 21:15-17 kertoo eräästä kerrasta, jolloin eräs nuorempi mies tuli kuningas Daavidin avuksi, kun tämä oli hädässä:
Kun filistealaiset olivat jälleen sodassa Israelia vastaan, Daavid ja hänen palvelijansa hänen mukanaan menivät sinne ja taistelivat filistealaisia vastaan; ja Daavid pyörtyi. Silloin Ishbi-Benob, joka oli yksi jättiläisen pojista, jonka pronssisen keihään paino oli kolmesataa sekeliä ja jolla oli uusi miekka, luuli voivansa tappaa Daavidin. Mutta Abisai, Serujan poika, tuli hänen avukseen, löi filistealaista ja tappoi hänet. Silloin Daavidin miehet vannoivat hänelle sanoen: ”Älä enää lähde kanssamme taisteluun, ettet sammuttaisi Israelin lamppua.”
Saarnaaja 4:12 antaa meille esimerkin hepreankielisen kirjoitusasun erityispiirteestä, joka on nähtävissä useissa kohdissa Vanhassa testamentissa. Tällä kirjallisella keinolla tehdään vertailuja käyttämällä termiä ”parempi”. Hän käyttää sanaa ”parempi” ensin jakeessa 3, sitten uudelleen jakeessa 6 ja lopuksi jakeessa 9, kun hän saapuu jakson loppuun. Hänen yleinen ajatuksensa näyttää olevan, että useimmissa tapauksissa enemmän on parempi kuin vähemmän: Yksi naru voidaan helposti katkaista, kaksi vaatisi enemmän voimaa, mutta kolmea olisi hyvin vaikea katkaista. Yksi matkustaja saattaisi kutsua vaaraan; kaksi lisäisi molempien matkustavien turvallisuutta; mutta kolme matkustajaa pärjäisi vielä paremmin.”
Hänellä on mielessään kysymys siitä, miten yhtenäisyys lisää tuottavuutta, miten turvallisuus lisääntyy huomattavasti ja miten kumppanuus, johon liittyy todellista ystävyyttä ja siten suurempi yhtenäisyys, tekee toiminnasta vastustuskykyisemmän epäonnistumiselle. Ajattele tätä perheisiin sovellettuna. Yksi ihminen ei edes kelpaa perheeksi. Mies ja vaimo, jotka työskentelevät sopusoinnussa, voivat lisätä valtavasti kummankin puolison elämänlaatua, ja jos Jeesus Kristus on tuossa ryhmässä kolmas henkilö, hänen tuoma voimansa on mittaamattoman myönteinen. Mielenkiintoista on, että monilapsiset perheet hajoavat harvoin.”
John W. Ritenbaugh
Pyhimys ja kristillinen elämä (osa viisi): Vertailuja
: Vertailu| Saarnaaja ja kristillinen elämä| Ystävyys| Kolminkertainen naru