Miten mustat hiukset heijastavat mustien historiaa?
Mustat hiukset ovat olleet olennainen osa mustien historiaa – afrikkalaisista heimotyyleistä rastoihin ja afroihin. Liverpoolissa järjestettävässä näyttelyssä tutkitaan hiusten merkitystä mustassa kulttuurissa, ja BBC News tarkastelee joitakin keskeisiä tyylejä.
Afrikkalainen alkuperä
Varhaisissa afrikkalaisissa sivilisaatioissa kampaukset saattoivat viitata henkilön perhetaustaan, heimoon ja sosiaaliseen asemaan.
”Lähes kaiken henkilön identiteetistä saattoi saada selville hiuksia katsomalla”, sanoo toimittaja Lori Tharps, joka on ollut mukana kirjoittamassa mustien hiusten historiasta kertovaa Hair Story -kirjaa.
Kun Wolof-heimon (nykyisessä Senegalissa ja Gambiassa) miehet lähtivät sotaan, he käyttivät punottua tyyliä, hän kertoo. Kun taas suremassa oleva nainen joko ei ”laittanut” hiuksiaan tai omaksui hillityn tyylin.
”Lisäksi monet uskoivat, että hiukset, koska ne sijaitsivat lähellä taivasta, olivat kanava hengelliseen vuorovaikutukseen Jumalan kanssa.”
Orjuus ja vapautuminen
Arvioidaan, että 11 640 000 afrikkalaista lähti mantereelta 1500-luvun ja 1900-luvun välisenä aikana transatlanttisen orjakaupan vuoksi.
Nämä orjat veivät mukanaan monia afrikkalaisia tapojaan, mukaan lukien erityisesti suunnitellut kammat.
”Niiden avain on hampaiden välinen leveys, koska afrikkalaistyyppiset hiukset ovat hyvin hauraita”, sanoo tohtori Sally-Ann Ashton, joka kuratoi afrokampanäyttelyn Cambridgen Fitzwilliam-museossa vuonna 2013.
”Kaikista eri hiustyypeistä ne ovat luultavasti kaikkein hauraimpia, joten jos kiskot hienohampaista kampaa niiden läpi, aiheutat hirvittävän paljon vahinkoa.”
1900-luvulla orjuus lakkautettiin suuressa osassa maailmaa, myös Yhdysvalloissa vuonna 1865. Monet mustat kokivat kuitenkin paineita sopeutua valkoiseen valtavirtayhteiskuntaan ja muokkasivat hiuksiaan sen mukaisesti.
”Mustat ihmiset kokivat pakotetuksi silottaa hiuksiaan ja tekstuuriaan sopeutuakseen helpommin yhteiskuntaan ja liikkuakseen yhteiskunnassa paremmin ja melkeinpä naamioituneesti”, sanoo näyttelyn tuottaja Aaryn Lynch.
”Olen antanut vapautuksen jälkeiselle aikakaudelle lempinimen ’suuri sorto’, koska silloin mustat ihmiset joutuivat käymään läpi todella intensiivisiä menetelmiä hiustensa silottamiseksi.
”Miehet ja naiset laittoivat hiuksensa kuumaan kemialliseen seokseen, joka melkein poltti päänahan, jotta he voisivat kammata ne taaksepäin ja saada ne näyttämään eurooppalaisemmilta ja silkkisiltä.”
Teollisuus kasvoi siinä määrin, että mustaihoinen yrittäjä Madame CJ Walker, joka myi afroamerikkalaisille suunnattuja hiuskasvua edistäviä tuotteita, shampoota ja voiteita, kirjattiin Guinnessin ennätystenkirjoituksessa Yhdysvaltojen ensimmäiseksi itse tehdyksi miljonääriyrittäjäksi.
Kansalaisoikeuksien aikakausi
Kansalaisoikeusliikkeen aikana 1960-luvulla syntynyt afrohiustyyli oli ”kapinan, ylpeyden ja voimaannuttamisen symboli”, Lynch sanoo.
Kun mustat protestoivat rotuerottelua ja sortoa vastaan, huomiota herättävä tyyli lähti lentoon – mustan identiteetin vakuuttelu vastakohtana aiemmille trendeille, jotka olivat saaneet vaikutteita valkoisen valtavirran muodista. Ja sen myötä afrikkalainen (tai afro) kampa nousi uudelleen esiin.
”Se ei tietenkään koskaan kadonnut Afrikasta”, Ashton sanoo. ”Mutta tämä tapahtui mustan vallan ja politiikan tulon myötä.
”Afrokampauksesta tuli hyvin suosittu, ja sitä varten tarvitaan pitkä eräänlainen kammi… se on melko vaativa.”
Vastauksena tuon ajan rotupolitiikkaan 1970-luvulla suunniteltiin nyrkkikampa – jonka kahva on mustan vallan tervehdyksen muotoinen.
”Monet 1980- ja 90-luvuilla syntyneet ihmiset luulevat, että se liittyy Nelson Mandelaan, mitä se ei ole – hän vain sattui käyttämään tuota tervehdystä, kun hänet vapautettiin vankilasta”, Ashton sanoo.
Juuret
Rastafari-teologia kehittyi Jamaikalla 1930-luvulla poliittisen aktivistin Marcus Garveyn ajatuksista, jotka halusivat kohentaa mustien asemaa.
Uskovia kielletään leikkaamasta hiuksiaan ja sen sijaan he kiertävät ne rastatukiksi. Ei ole selvää, mistä tyyli on peräisin, vaikka siihen on viittauksia Vanhassa testamentissa, ja myös hindujumala Shiva on joskus kuvattu käyttämään niitä.
Uskonnon tunnettuus kasvoi merkittävästi 1900-luvun jälkipuoliskolla, kun kehittyi ”roots”-liike, joka palasi afrikkalais-karibialaisen kulttuurin alkulähteille.
Tyylin tunnettuus lisääntyi muusikko Bob Marleyn menestyksen myötä 1970-luvulla, ja rastat tulivat tavalliseksi nähtävyydeksi brittiläisissä kaupungeissa.
Rastat ovat afrohiusten ohella muiden etnisten ryhmien erottuvin mustien hiustyyli.
”Ongelma on kuitenkin edelleen se, että vaikka voimme muotoilla hiuksemme omien yksilöllisten valintojemme mukaan, hiuksiamme tulkitaan edelleen valkoisen valtavirran silmin, ja tämä tulkinta on usein väärä ja rasistinen”, sanoo kirjoittaja Tharps.
”Liian moni olettaa yhä, että afro viittaa jonkinlaiseen militanttiuteen tai että rastatukan käyttäminen merkitsee mieltymystä pilven polttamiseen.”
Nykykulttuuri
Mustien hiustenhoitoala on nykyään merkittävä teollisuudenala, ja sen arvoksi arvioitiin konservatiivisesti viime vuonna arviolta noin 530 miljoonaa puntaa (774 milj. dollaria).
Lynch sanoo, että usein käydään kuitenkin keskustelua siitä, symboloivatko jotkin trendit edelleen halua sopeutua länsimaiseen valtavirtaan.
”Tunnemmeko yhä, että meidän on pakko omaksua valkoinen kulttuuri, vai onko se nykyään valinta, mikä on sopivaa, mikä on muodissa?”, Lynch sanoo.”
Naisten keskuudessa hiustenpidennykset, jotka tunnetaan nimellä kutominen, ovat olleet suosittuja, mutta myös luonnolliset hiukset – jotka yleensä tulkitaan tyyleiksi, joita ei ole muutettu kemikaaleilla – ovat heränneet henkiin.
”Tämä on todella tärkeä liike, joka on meneillään, ja Amerikassa se on paljon laajempi kuin täällä”, tohtori Ashton sanoo.
”Yhdysvalloissa näkee paljon afroamerikkalaisia naisia, joilla on luonnolliset hiukset – sitä alkaa näkyä enemmän tässä maassa, mutta Britanniassa heitä ei ole vielä läheskään yhtä paljon kuin Yhdysvalloissa.”
Monet selaavat internetiä oppiakseen lisää luonnollisesta hiustenhoidosta – tietämys hiustenhoidosta väheni länsimaiden mustissa yhteisöissä orjuuden jälkeen.
Mutta työtapojen muutokset viimeisten 60 vuoden aikana, erityisesti naisten kohdalla, merkitsevät sitä, että huoltoon voi olla vähemmän aikaa, sanoo tohtori Ashton.
”Luulen, että yksi asia, jota monet ei-mustat ihmiset eivät ymmärrä, on se, kuinka paljon huoltoa afrikkalaistyyppiset hiukset vaativat. Jos joku sanoo, että pesen hiukseni tänä iltana, se voi olla kuin kolmen tunnin työ – se on tekosyy sille, miksi et lähtisi ulos.”
HAIR on esillä 31. elokuuta asti Liverpoolin museossa.
Liverpoolin musta historia
- Liverpoolin tummaihoisten yhteisö sai alkunsa orjakaupan myötä, ja se kuuluu Euroopan vanhimpiin
- 1750-luvulla, kaupungin mustiin asukkaisiin kuului merimiehiä, vapautettuja orjia ja afrikkalaisten hallitsijoiden opiskelijapoikia
- 1780-luvulle tultaessa satamaa pidettiin transatlanttisen orjakaupan eurooppalaisena pääkaupunkina, josta saadut voitot vauhdittivat kaupungin kehitystä
- Kokonaisuudessaan Liverpoolin laivat kuljettivat noin 1.5 miljoonaa orjaa Afrikasta
- Ensimmäisen maailmansodan jälkeen Liverpoolissa asui 5 000 mustaa ihmistä, mutta jännitteitä ja mellakoita syntyi, kun sotilaat palasivat etsimään töitä
- Mellakoita puhkesi myös Toxtethin kantakaupungissa vuonna 1981, jossa mustat ja valkoiset nuoret taistelivat poliisia vastaan taloudellisten ja rotuun liittyvien ongelmien vuoksi
.