Muta-avioliiton käsite:
Islamissa avioliitto on vahva side, sitova sopimus, johon on lisätty sosio-uskonnollisia piirteitä ja joka perustuu molempien osapuolten aikomukseen elää pysyvästi yhdessä saavuttaakseen yksilöinä Koraanissa mainitun levon, kiintymyksen ja armon sekä saavuttaakseen ihmislajin lisääntymistä ja jatkuvuutta koskevan sosiaalisen tavoitteen. Tässä tutkielmassa tarkastellaan naisten asemaa islamilaisissa yhteiskunnissa ja viitataan Mutah-avioliittojen tapaan. Maailman muslimiväestöä on yli miljardi, ja noin puolet tästä määrästä eli viisisataa miljoonaa on naisia. Maantieteellisesti islamia harjoitetaan koko Arabiassa, suurimmassa osassa Lähi-itää, Intiassa, Pakistanissa, Afrikassa, osassa Espanjaa ja Portugalia. Mutah-avioliittoja harjoittavat nykyisin shiialaiset koulukunnat. Professori Fyzee toteaa, että ”Mutah” tarkoittaa arabiaksi kirjaimellisesti ”nautintoa”. Shiialaisissa yhteyksissä Mutah viittaa ”väliaikaiseen avioliittoon”. Mies maksaa naiselle rahasumman (eli niin sanotun ”myötäjäisen”) ja voi olla naisen kanssa seksuaalisessa kanssakäymisessä niin kauan kuin he sopivat Mutah-sopimuksessa. Mutah-aika voi olla vain yksi yö tai jopa yksi tunti – tarpeeksi aikaa miehelle tehdä seksuaalinen teko. Voimassa olevan mutah-avioliiton edellytykset ovat seuraavat: a. myötäjäiset on määriteltävä, muuten avioliitto on mitätön; b. avioliiton kesto on määriteltävä. Mutah-avioliittoja on käytetty (tai väärinkäytetty) räikeästi. Tietämättömät naiset, alaikäiset, orvot ja aviottomat lapset ovat joutuneet tämän tuskin ymmärrettävän tapakäytännön uhreiksi. Viime aikoina on puhuttu paljon siitä, että mutah-avioliittoja pidetään prostituution laillistettuna muotona. Sunnit ovat nimenomaisesti luokitelleet mutahin haramiksi. Sitä kuitenkin harjoitetaan edelleen useissa osissa maailman shiialaisvaltaisia alueita. Suuri osa tästä keskustelusta koskee sitä, onko mutah-avioliittojen harjoittaminen islamilaisten periaatteiden mukaan halal. Mutahia koskevat päätökset ovat olleet erilaisia eri alueilla. Jotkut oikeusoppineet ovat kieltäneet mutahin, kun taas toiset ovat pitäneet sen voimassa Koraanin tekstien ja hadithien perusteella. Kirjoituksessa esitetty aineisto on hyvin objektiivista ja pyrkii antamaan asianmukaisen kuvan aiheesta. Loppua kohden kirjoituksessa pyritään myös tuomaan esiin nykyaikainen tutkimus. Opilliseen tutkimukseen perustuen tässä tutkielmassa syvennytään juristien esittämiin mutah-teorioihin ja yritetään selvittää, oliko mutah-käsite todellakin miehiä koskeva pahanlaatuinen säännös.