Neokonfutselaisuus – Song-dynastia
Neokonfutselaisuus Song-dynastiassa
Tang-dynastian aikana konfutselaisuus ei ollut kovin suosittua Kiinassa. Neokonfutselaisuus kehittyi kuitenkin Tangin jälkeen Song-dynastian (960-1279) aikana muinaisessa Kiinassa, ja sen käyttö sulautui yhteiskunnan suuriin osiin. Uuskonfutselaisuus sisälsi osia daolaisuudesta ja buddhalaisuudesta sekä perinteisiä konfutselaisia ajatuksia. Jos halusi korkea-arvoisen työpaikan, konfutselaisten tekstien opiskelu oli hyvin tärkeää. Siksi monia filosofian teemoja, kuten filiaalista hurskautta, käytettiin yleisesti koko dynastian ajan. Neokonfutselaisuuden suurimmat käyttökohteet ja ideat Song-dynastian aikana olivat virkamiestutkintojärjestelmä (tapa, jolla valittiin uusia oppineita virkamiehiä), Zhou Xin (eteläisen Song-dynastian merkittävä filosofi) kirjoittamat Neljä kirjaa sekä Li:n ja Qi:n ideat.
Virkamiestutkintojärjestelmä oli tärkein keino hankkia poliittista valtaa ja päästä oppineeksi virkamieheksi. Ajatus virkamiestutkintojärjestelmästä oli ollut olemassa jo pitkään, mutta vasta Song-dynastian aikana se todella pantiin täytäntöön pääasiallisena keinona päästä vaikutusvaltaiseen asemaan. Itse kokeet koostuivat konfutselaisista klassikoista, kuten Analekseista. Koska nämä asemat olivat hyvin arvostettuja, kokeet olivat vaikeita, ja henkilön oli opiskeltava näitä tekstejä lähes koko elämänsä ajan. Näiden kokeiden tärkein tarkoitus oli poistaa sotilaallisiin tehtäviin perustuneet johtajat hallituksesta ja tuoda mukaan älymystöä. Kun pohjoinen Song muuttui eteläiseksi Songiksi, koejärjestelmä muuttui. Sen sijaan, että käytettäisiin näitä leikkaamattomia konfutselaisia klassikoita, otettiin käyttöön uusi, karsittu joukko tekstejä: Neljä kirjaa.
”Neljä kirjaa” kirjoitti Zhu Xi, jotta hänellä olisi ”paremmat” tekstit opiskeltavaksi virkamiestutkintoja varten. Kirjat olivat muunneltuja versioita konfutselaisista klassikoista, joihin oli lisätty kommentteja, ajatuksia buddhalaisuudesta, ajatuksia daolaisuudesta ja jopa ajatuksia muilta filosofeilta. Neljässä kirjassa esiteltiin yksityiskohtaisesti, miten hallitsijan tulisi elää ja hallita uuskonfutselaisessa yhteiskunnassa. Zhu Xi kieltäytyi tapaamasta konfutselaista oppinutta, kuten hänen isänsä pyysi, ennen kuin hän oli 30-vuotias ja pystyi itse keksimään uusia ideoita. Nähtyään oppineen Zhu Xi päätti kirjoittaa näitä neljää kirjaa koko loppuelämänsä ajan, ja hän kuoli vain kolme päivää sen jälkeen, kun viimeinen kommentti oli kirjoitettu. Kukin neljästä kirjasta keskittyi eri aiheeseen. Suuri oppiminen oli ensimmäinen, ja se keskittyi kiinalaisen filosofian ja poliittisen ajattelun perusajatuksiin. Zhu Xi tarkoitti sen olevan ”johdatus” uuskonfutselaisuuden maailmaan. Suuressa oppimisessa kuvattiin uuskonfutselaisen yhteiskunnan rakennetta, ja koska se oli kirjoista perustavin, sitä sovellettiin yhteiskunnassa eniten. Doctrine of the Mean oli toinen, ja siinä keskityttiin ”tien” eli tasapainon noudattamiseen. Siinä selitettiin, että on tärkeää toimia oikein ja olla ”oikea ja luonnollinen”. Siinä tunnustettiin myös, että ihminen ei voi mitenkään toimia oikein ja olla aina oikeassa, joten ihmisen tulisi aina yrittää kehittää moraaliaan (oikean tai väärän tuntemusta). Keskiarvo-oppi oli opas siitä, miten ihmisten tulisi käyttäytyä yhteiskunnassa, ja monet ihmiset noudattivat sitä Song-dynastian aikana. Kolmas kirja oli Analektiot. Analektiot olivat Konfutseuksen opetuksia ja keskusteluja oppilaidensa kanssa, ja niissä edistettiin filiaalisen hurskauden, hyveellisyyden ja rituaalien ajatuksia. Analektioissa korostetaan myös omistautumista oppimiselle. Neljäs ja viimeinen kirja, Mencius, on kokoelma keskusteluja, joita Mencius (toinen filosofi) kävi Konfutseuksen kanssa. Mencius esittää, että kaikki ihmiset ovat syntyneet hyviksi, mutta kaikilla ihmisillä ei ole syntyessään vaistoa auttaa muita hädänalaisia, ja heidän on opittava vaalimaan tätä vaistoa. Sekä Analektit että Mencius olivat hienoja yksityiskohtia siitä, miten uuskonfutselaisuus toimii, eivätkä ne olleet yhteiskunnassa yhtä yleisiä kuin kaksi edellistä. Nämä neljä kirjaa valtasivat virkamiestutkinnon ja korvasivat nopeasti vanhat klassikot. Vaikka suurin osa kirjoista oli vain hieman muunneltuja versioita alkuperäisistä klassikoista, joissakin niiden osissa oli ideoita sekä buddhalaisuudesta että daolaisuudesta.
Daolaisuudesta ja buddhalaisuudesta lainatuista ideoista suurimpia olivat ”tie” eli qi ja periaate eli li. Daoismissa ”tie” oli keskeinen voima tai ajatus, joka liikkui kaiken läpi ja piti sen koossa. Neokonfutselaisuudessa qi on voima, joka on osa kaikkea. Kirja Doctrine of the Mean keskittyy qihin, ja ajatuksesta tuli tärkeä osa uuskonfutselaisuutta. Li tuli buddhalaisesta periaatteesta, mutta Zhu Xi kehitti sitä kirjoissaan. Hän uskoi sen olevan ”maailmankaikkeuden peruskaava”, ja että li:n ymmärtäminen merkitsi sitä, että voisi elää esimerkillistä elämää. Zhu Xin koulukunta tuli tunnetuksi li-koulukuntana, vaikka se sisälsi myös ajatuksen qistä. Ajatusta li:stä käytettiin yleisimmin kirjassa Suuri oppi, vaikka sekä qi että li esiintyivät Analekteissa ja Menciuksessa (johtuen siitä, että nämä kirjat olivat keskusteluja konfutselaisuudesta).
Neokonfutselaisuudella oli suuri vaikutus Song-dynastian poliittiseen rakenteeseen, filosofisiin uskomuksiin ja myös siviilien yleiseen käyttäytymiseen. Hallitus käytti virkamiestutkintojärjestelmää valitakseen oppineita virkamiehiä, jotka olivat erittäin älykkäitä intellektuelleja, jotka tunsivat hyvin konfutselaisuuden, sillä älykkyydestä tuli dynastian aikana tärkeämpää kuin sotilaallisesta suorituskyvystä. Näissä kokeissa käytetyt klassikot korvattiin myöhemmin Zhu Xin laatimalla paremmalla ja järjestäytyneemmällä kirjasarjalla nimeltä ”Neljä kirjaa”, jonka ansiosta useammat ihmiset pystyivät ymmärtämään konfutselaisuutta, mikä johti parempaan konfutselaiseen yhteiskuntaan. Näiden neljän kirjan pääajatusten ohella Zhu Xi sisällytti niihin myös li- ja qi-ajatukset, jotka olivat uuskonfutselaisuuden motivoivia periaatteita. Näiden ajatusten yhdistäminen toi uuskonfutselaisuuden, Song-dynastian sekä seuraavien dynastioiden käyttämän filosofian.