Odinin puuttuvan silmän merkitys.
Vähemmistö tuntee Odinin kuvan, josta puuttuu toinen silmä, olet ehkä nähnyt sen koruissa, t-paidoissa tai muunlaisissa viikinkivaatteissa. ¿Mutta tiedätkö, miten hän menetti sen, tai mikä tärkeämpää, mitä se tarkoittaa ja miten se soveltuu jokapäiväiseen elämääsi?
Kuvan lähde
Syvennytäänpä hieman syvemmälle yhteen Odinin ikonisimmista katseista ja uhrauksista, jotta opimme lisää siitä, mitä viikinkimyytti voi opettaa meille itsestämme. Mutta aloitetaan ensin siitä, miten hän ylipäätään menetti silmänsä. Yksi Odinin ominaisuuksista on hänen loputon tiedon etsintänsä ja se, että hän oli valmis tekemään kaikkensa saadakseen tietoa. Hän tiesi myös, että mitä suurempi tieto oli, sitä suurempi uhraus sen saamiseksi tarvittiin. Esimerkiksi hänen roikkumisensa maailmanpuuhun Yggdrasiliin samalla, kun hän puukotti itseään keihäällä, paljasti riimujen salaisuuden.
Kuvan lähde
Mutta se uhraus, josta tuli keskeinen osa hänen nykyaikaista visuaalisuuttaan, juontaa juurensa hänen tavoittelustaan saada tietoa kaikista asioista. Sitä varten hän matkusti Urdin kaivolle, joka sijaitsi maailmanpuun juurien keskellä ja jonka vedellä oli voima antaa sen juojalle täydellinen ymmärrys kosmoksesta ja sen asukkaista. Mutta kun hän pääsi kaivolle, hän huomasi, että sitä vartioi Mimir, joka oli maailmankaikkeuden tietävin olento.
Kuvan lähde
Mimir saavutti tämän aseman juomalla kaivon vettä, ja Odin halusi siitä osan. Kun hän pyysi Mimiriltä, joka oli myös kaivon vartija, vettä, hän sai tehtäväkseen uhrin. Odinin oli tarjottava toinen silmistään vastineeksi juomasta kaivosta, ja koska hän tunsi Odinin intohimon tietoon, hänen ei tarvinnut epäröidä ja suostua. Hän kaivoi oman silmänsä ulos ja pudotti sen kaivoon. Mimir kuittasi uhrin ja otti kaivosta vettä sarvestaan ja ojensi sen Odinille. Ja niin syntyi ”yksisilmäinen jumala”
¿Mitä voimme oppia tästä myytistä? Tämä on hämmästyttävä vertauskuva siitä, miten todellinen tieto hankitaan. Olemme tottuneet etsimään merkitystä ulkopuolelta, aistiemme avulla. Katselemme maailmaa ja yritämme saada siitä tolkkua, ja myönnettäköön, että tietoa voidaan hankkia tällä tavoin, mutta se voi näyttää meille vain asioiden pinnan. Jotta voisimme todella ymmärtää maailmaa, meidän on ensin ymmärrettävä itseämme, ja tämä saavutetaan katsomalla sisäänpäin. Meidän on ”uhrattava” yksi havaintotapa saadaksemme toisen. Toisin sanoen meidän pitäisi pitää toinen silmämme maallisessa, aineellisessa maailmassa ja toinen katseemme aina kohti itseämme. Itsensä tunteminen on maailmankaikkeuden tuntemista, ottamalla aikaa analysoidaksemme, miten kasvamme tai emme kasva, suhteessa ja reaktiona siihen, mitä meidän ulkopuolellamme tapahtuu, autamme meitä kasvamaan ihmisenä, tämä on todellista viisautta.
