Oliko Jeesus rikas vai köyhä – ja miksi sillä on väliä?
Varallisuuteen ja köyhyyteen liittyen kysytään: ”Mitä Jeesus tekisi?”. Ehkä parempi kysymys olisi: ”Mitä Jeesus teki?” Mikä oli Vapahtajamme esimerkki, kun hän eli aineellisessa maailmassa, kun hän oli vuorovaikutuksessa sen täyttävien asioiden ja ihmisten kanssa?
Meidän on epäilemättä seurattava Jeesuksen esimerkkiä. Kristittyinä (kirjaimellisesti ”pieninä kristittyinä”) meidän pitäisi olla kiinnostuneita sekä siitä, mitä Jeesus sanoi että mitä hän teki. Kun kyse on aineellisessa maailmassa elämisestä ja Kristuksen kaltaisuudesta, Jeesuksen raamatullisen esimerkin tulkitseminen voi kuitenkin olla haastavaa. Tämä ei johdu siitä, että Jeesus olisi ollut esimerkissään epäjohdonmukainen, vaan siitä, että Kristuksen vuorovaikutus aineellisen maailman kanssa oli niin laaja-alaista.
Jeesuksen köyhyys
Evankeliumeja lukiessamme voimme keskittyä Jeesuksen köyhyyteen. Kristuksen inkarnaatio itsessään oli tietyssä mielessä köyhdyttävä teko. Ottaakseen ihmislihan ja asuakseen syntisten ihmisten ja tämän maailman saastan keskellä Jeesuksen oli nimittäin jätettävä syrjään taivaan rikkaudet. Tämä oli Paavalin opetus Filippiläiskirjeen 2:7:ssä, jossa hän kirjoitti, että Jeesus ”tyhjensi itsensä , ottamalla palvelijan muodon ja syntymällä ihmisten kaltaiseksi”. Tämä sama opetus on tämän jakeen ydin,
Sillä te tunnette Herramme Jeesuksen Kristuksen armon, että vaikka hän oli rikas, hän tuli teidän tähtenne köyhäksi, jotta te hänen köyhyydestään tulisitte rikkaiksi. (2. Kor. 8:9)
Me voimme nähdä Jeesuksen kokeman köyhyyden tason myös tarkastelemalla hänen perheensä aineellista tilaa. Useimmat ihmiset tuntevat Kristuksen syntymän yksityiskohdat, sillä niistä kerrotaan ja niitä juhlitaan joka joulu. Jeesuksen syntymäkertomukseen kuuluu, että hän syntyi vieraassa kaupungissa (oletettavasti ilman perhettä ja ystäviä), hänet asetettiin seimeen (kirjaimellisesti ruokintakaukaloon) ja paimenet kävivät hänen luonaan – muukalaiset, joita useimmat ihmiset pitivät yhteiskunnan hylkiöinä (ks. Luuk. 2:7).
Kuvaillessaan Jeesuksen ympärileikkausta Luukas raportoi, että Maria ja Joosef uhrasivat Marialle kaksi kyyhkysenkyyhkyä temppeliuhrina Marian puhdistautumista varten (ks. Luuk. 2:22-24). 3. Moos. 12:7-8 selittää, että tavallinen uhri ympärileikkauksen yhteydessä oli karitsa, mutta jos synnyttäneellä äidillä ei ollut ”varaa karitsaan, niin ottakoon kaksi turturikyyhkyä tai kaksi kyyhkyä, toisen polttouhriksi ja toisen syntiuhriksi”. Ja pappi toimittakoon hänelle sovituksen, niin hän on puhdas” (3. Moos. 12:8). Ilmeisesti Jeesuksen vanhemmat olivat siis liian köyhiä uhratakseen tavanomaista karitsaa.
Jeesus syntyi siis perheeseen, joka kuului alempaan talousluokkaan. Näemme, että tämä aineellinen asema ei muuttunut 30 vuotta myöhemmin, Jeesuksen maallisen palvelutyön aikana. Eräässä hiljattain julkaistussa kirjoituksessa siteerasimme useita Jeesuksen tunnettuja opetuksia rikkaudesta ja köyhyydestä tähän aikaan. Huomioimme myös Jeesuksen kommentit omasta taloudellisesta asemastaan, esimerkiksi kun hän sanoi: ”Ketuilla on koloja ja taivaan linnuilla pesiä, mutta Ihmisen Pojalla ei ole paikkaa, jonne hän voisi laskea päänsä” (Matt. 8:20). Evankeliumien kertomukset vahvistavat tämän todistuksen.
Näyttää siltä, että Kristuksella oli hyvin vähän aineellista omaisuutta palvelutyönsä aikana. Ajatelkaa seuraavaa: Jeesus…
- saarnasi lainatuista veneistä,
- jakoi lainattua ruokaa,
- ratsasti lainatulla varsalla,
- ja haudattiin lainattuun hautaan.
Tosiasiassa suurin osa Jeesuksen aineellisista tarpeista, samoin kuin hänen opetuslastensa tarpeet, täytettiin ilmeisesti lahjoituksin, jotka saivat häneltä hänen mukanaan seuranneen joukon omistautuneita naisia. Luukas mainitsee evankeliumissaan ”Marian, jota kutsutaan Magdaleenaksi ja josta seitsemän riivaajaa oli lähtenyt ulos, ja Joannan, Herodeksen taloudenhoitajan Kuusan vaimon, ja Susannan ja monet muut, jotka elättivät varoistaan” (Luuk. 8:2-3; ks. myös Mark. 15:40-41).
Jeesuksen varallisuus
Jos tätä kuvausta voitaisiin pitää kattavana yhteenvetona siitä, miten Jeesus eli aineellisessa maailmassa inkarnaationsa aikana, voisimme päätellä, että hänen esimerkkinsä oli köyhyyttä ja että meidänkin elämämme tulisi pyrkiä köyhyyteen. Voimme kuitenkin lukea evankeliumeja myös keskittyen Jeesuksen varallisuuteen.
Kuten juuri totesimme, Jeesuksen perheen taloudellinen asema hänen syntymänsä aikaan oli selvästi köyhyys tai lähes köyhyys. Kuitenkin kolme vuotta myöhemmin, kun tietäjät vierailivat Kristuksen luona tuoden erittäin kalliita lahjoja, Jeesuksen perhe asui talossa, mikä viittaa Marian ja Joosefin taloudellisen aseman todennäköiseen kohoamiseen (ks. Matt. 2:11). Myöhemmin Luuk. 2:41-51:ssä evankeliumin kirjoittaja kertoo, että Marialla ja Joosefilla oli tarpeeksi taloudellista vakautta matkustaakseen perheenä Jerusalemiin viettämään pääsiäisjuhlaa – matkaa, joka vaadittiin vain aikuisilta miehiltä, ei kokonaisilta perheiltä (vrt. 2. Moos. 23:17).
Raamattu ei selitä yksityiskohtia Jeesuksen perheen parantuneesta taloudellisesta asemasta, mutta on kuitenkin todennäköistä, että ajan mittaan heistä tuli osa sitä, mitä me kutsumme taloudelliseksi keskiluokaksi. Historioitsijat kertovat, että Nasaret oli vauras kaupunki erityisesti kauppiaille, sillä se sijaitsi lähellä Sepporiksen kaupunkia, ylellistä roomalaista lomakohdetta, jota rakennettiin jatkuvasti. Voimme olettaa, että Joosef, joka oli puuseppä (Matt. 13:55), olisi hyötynyt tästä mahdollisuudesta saada vakituista työtä. Ilmeisesti Jeesus omaksui lopulta isänsä ammatin, sillä hänet tunnettiin myöhemmin nimellä ”puuseppä” (Mark. 6:3).
Raamatussa kerrotaan myös, että Jeesus palveli monia varakkaita ja vaikutusvaltaisia henkilöitä ja samaistui heihin, kuten Joosef Arimatialainen, Nikodeemus, Sakkeus, Leevi ja eräät nimeltä mainitsemattomat fariseukset. Luukkaan evankeliumissa korostetaan erityisesti sitä, että Jeesus nautti ruoasta, otti vastaan kalliita lahjoja ja seurusteli varakkaiden kanssa. Luukas esimerkiksi kirjoittaa Jeesuksen osallistuneen juhliin ja syöneen varakkaiden henkilöiden kanssa (ks. Luuk. 5:29-32; 7:36-39; 11:37; 14:1-2). Jotkin näistä samoista teemoista esiintyvät myös Johanneksen evankeliumissa, jossa kerrotaan Kristuksen ensimmäisen ihmeen tapahtuneen hääjuhlassa ja jossa myöhemmin mainitaan, että Jeesus otti vastaan kalliin, ylellisen hajuveden lahjan Marialta (ks. Joh. 2:1-11; 12:1-3). Huomaa Jeesuksen todistus itsestään: ”Ihmisen Poika tuli syömään ja juomaan” (Matt. 11:19).”
Johtopäätös
Mitä meidän on Jeesuksen elämän esimerkin perusteella pääteltävä aineellisessa maailmassa elämisestä? Elinaikanaan Jeesus koki erilaisia taloudellisia asemia. Hän olisi kokenut suhteellista köyhyyttä syntyessään, ensimmäisen vuosisadan keskiluokkaista kasvatusta ennen palvelutehtäväänsä ryhtymistä ja sitten vapaaehtoista köyhyyttä palvelutehtävänsä aikana. On kuvaavaa huomata, että Kristus ei koskaan tuominnut rikkautta tai köyhyyttä sinänsä; pikemminkin hän vastusti syntejä, jotka usein johtivat rikkauteen tai köyhyyteen – syntejä, joihin kuuluvat muun muassa ahneus, ylpeys, laiskuus, epäoikeudenmukaisuus ja varkaus. Lisäksi Jeesus tunsi olonsa mukavaksi ja oli taitava vuorovaikutuksessa sekä rikkaiden että köyhien kanssa.
Mitä Jeesuksen esimerkki merkitsee meille? Ollaksemme Kristuksen kaltaisia meidän on opittava olemaan tyytyväisiä omiin aineellisiin olosuhteisiimme, olivatpa ne millaiset tahansa (Fil. 4:11). Pyrkimys muuttaa taloudellista asemaamme, olipa se sitten köyhyydestä rikkauteen tai rikkaudesta köyhyyteen, vaikuttaa sallitulta, kunhan motiivimme ovat jumalalliset. Lisäksi on Kristuksen kaltaista kohdata synnit, jotka johtavat epäoikeudenmukaiseen aineelliseen tilaan, olipa se sitten köyhyys tai rikkaus. Kyvyn viljeleminen puhua sekä köyhien että rikkaiden kanssa on hyödyllinen taito, kun pyrimme tavoittamaan maailman Kristuksen evankeliumilla.
Tämä artikkeli on muokattu ote tohtori Jonesin uudesta kirjasta Every Good Thing. Yksityiskohdat>>