Pohjimmiltaan ’Twilight’-saaga on tarina ________
Kun luojalta Stephenie Meyeriltä kysyttiin, onko hänen luoma sankaritar feministinen vai antifeministinen, hän vastasi nettisivuillaan seuraavasti:
Oman mielipiteeni (avainsana) mukaan feminismin perusta on tämä: mahdollisuus valita. Antifeminismin ydin on päinvastoin se, että naiselle sanotaan, ettei hän voi tehdä jotain pelkästään siksi, että hän on nainen – että häneltä viedään kaikki valinnanmahdollisuudet nimenomaan hänen sukupuolensa vuoksi. … Yksi nykyfeminismin oudoista piirteistä on se, että jotkut feministit näyttävät asettavan omia rajojaan naisten valinnoille. Se tuntuu minusta takaperoiselta. Aivan kuin ei voisi valita perhettä omilla ehdoillaan ja silti pitää itseään vahvana naisena. Miten se on voimaannuttavaa? Onko olemassa sääntöjä siitä, rakastammeko, milloin ja miten rakastamme tai menemme naimisiin ja saammeko, milloin ja miten hankimme lapsia? Onko olemassa töitä, joita voimme tehdä ja joita emme voi tehdä ollaksemme ”oikea” feministi? Minusta nuo rajoitukset vaikuttavat perusperiaatteiltaan antifeministisiltä.
Mormonit.
Muut ajattelijat ovat tunnistaneet Twilight-sarjan elementtejä selkeiksi allegorioiksi – ja apologeiksi – mormoniuskolle, johon Meyer kuuluu. John Grangerin Touchstone-lehden artikkelin ”Mormon Vampires in the Garden of Eden” mukaan: What the Bestseller Twilight Series Has in Store for Young Readers” (Mitä Twilight-sarjan bestsellerillä on tarjota nuorille lukijoille), sarja on ohuesti verhottu kertomus Myöhempien Aikojen Pyhien Kirkon muodostumisesta ja selviytymisestä.
Vaikka suurin osa Meyerin vampyyreistä on vaarallisia – sydämettömiä, verenvuodatusta ajavia uskonnollisia uskovaisia, jotka saalistavat ei-uskovia – tämä ei päde Cullenin perheeseen, jotka ovat tarinan taivaallisen elämän mormoneita. (Volturit taas, Italian muinaiset vampyyrit, jotka johtavat ja valvovat vampyyrejä kaikkialla, ovat ohuesti naamioitunut roomalaiskatolinen kirkko, ”Babylonin huora” Joseph Smith nuoremmalle ja hänen 1800-luvun seuraajilleen.)
Carlisle Cullen syntyi 1660-luvun puolivälissä, samaan aikaan, jolloin historiallinen mormonismi syntyi Euroopassa. Hänestä tuli vampyyri, kun heikentynyt vampyyri puri häntä, mutta ei tappanut häntä. Hänen sankarillinen valintansa kääntyä pois vampyrismista ja syödä eläinten eikä ihmisten ruokaa muuttaa hänen silmänsä verenpunaisen sijaan kultaisiksi. Seuraavien kahden vuosisadan aikana hän oppii kaiken mahdollisen lääketieteestä, ja 1800-luvun puolivälissä hänestä tulee lääkäri, joka pikemminkin pelastaa kuin vie ihmishenkiä. Sijoittamalla Cullenin ”näyn” synty samaan aikaan ja samaan paikkaan kuin mormonien uskomusten synty (ks. Refiner’s Fire: The Making of Mormon Cosmology, 1640-1844, kirjoittanut John L. Brooke) ja antamalla Carlislen ryhtyä lääkäriksi 1840-luvulla, samaan aikaan kuin Joseph Smith ”palautti” evankeliumin Amerikassa.
Kaikki kolme kirjaa maalaavat mormoniuskon luonnostaan verenhimoiseksi, väkivaltaiseksi, salamyhkäiseksi ja naisiin ja ei-uskoviin kohdistuvaksi väkivallaksi. Twilight-romaanit, erityisesti Breaking Dawn, voidaan ymmärtää vastauksena haasteeseen, jonka ne asettivat rouva Meyerin kaltaisille mormoniuskovaisille. Lyhyesti sanottuna Meyer innostui kirjoittamaan teoksia, joissa hän käsittelee ja ratkaisee arkkityyppisessä tarinassa ateistien ja ei-uskovien ei-juutalaisten mormonismiin kohdistamaa kritiikkiä.
Twilight on pohjimmiltaan allegoria yhden ei-juutalaisen etsijän tulemisesta Myöhempien Aikojen Pyhien uskon ja elämän täyteyteen. Rouva Meyerin sijaisnäyttelijänä Bella on kuitenkin myös moderni amerikkalainen nainen, joka kamppailee Edwardin holhoavan naisvihamielisyyden ja ylisuojelevuuden kanssa. Hänen mielensä on kirjassa ainoa, joka ei ole avoin hänelle, mikä on osoitus sekä hänen kunnioittavasta varautuneisuudestaan häntä kohtaan Jumalana tai profeettana että hänen vastustuksestaan alistua hänelle täysin. Vaikka hän on omistautunut miehelle ja rakastunut häneen, hänestä kuultaa koko sarjan ajan ääniä, jotka heijastavat jotain feminismin kaltaista.
Bellan elämä sujuu onnellisesti elämänsä loppuun asti, mutta toisen hahmon, Leah Clearwaterin, tarinan yksinäisen naispuolisen ihmissuden, kohtalo on muistutus siitä eristyneisyydestä ja tyhjyydestä, jota älykäs, lahjakas nainen, joka ei ole sidottu mieheen, kokee tässä uskovien yhteisössä.
”Orpolapset” vanhempiensa hahmoja etsimässä.