Runouden käännöskeskus
Mitä on dekolonisaatio?
Tekijä:Lola Olufemi
Torstai 3. lokakuuta 2019
Mitä on dekolonisaatio?
Dekolonisaatio on palannut julkiseen mielikuvitukseen isolla tavalla. Viimeisten 10 vuoden aikana opiskelijat eri puolilla maata sijaitsevissa yliopistoissa, kuten Cambridgessa, Oxfordissa, SOAS:ssa ja UCL:ssä, ovat käynnistäneet kampanjoita, joissa tarkastellaan oppilaitostensa historiallista ja nykyistä roolia kolonialistisessa hyväksikäytössä ja tietynlaisen kulttuurisen auktoriteetin ylläpitämisessä opetussuunnitelmien kautta. Sensationalistinen mediajulkisuus on pelkistänyt siirtomaavallan purkamisprosessin sellaiseksi, että se keskittyy yksinomaan tiedontuotantoon (siihen, mitä opimme) oppilaitoksissa, mutta todellisuudessa siihen liittyy monitahoisia käytäntöjä, joilla pyritään käsittelemään kolonialistisen kohtaamisen seurauksia. Koulutusjärjestelmämme puutteet merkitsevät sitä, että monet nuoret eivät ole tietoisia Britannian kolonialistisesta menneisyydestä ja monista tavoista, joilla se on muokannut nykymaailmaa. Tämä tietämättömyys voi tehdä siirtomaavallan purkamisesta pelottavan näkymän. Mutta ensimmäinen askel siihen pääsemiseksi periaatteena on etsiä tietoa menneisyydestä, jota meiltä on tarkoituksellisesti salattu. Kysykää itseltänne, kuinka paljon tiedätte esimerkiksi Britannian roolista orjakaupassa? Tai ”Kansainyhteisön” muodostumisen historiasta ja siirtomaavallan seurauksista entisten siirtomaiden maahan, luonnonvaroihin, perhesuhteisiin, kieleen ja arkistoihin?
Voidaksemme ymmärtää dekolonisaatiota on tärkeää määritellä selkeästi, mitä kolonialismi on ja miten se toimii. Kolonialismi määritellään parhaiten prosessiksi, jossa asutusta toteutetaan kaukaisilla alueilla. Kolonialismi on seurausta imperialismista, joka on politiikkaa, jossa omaa valtaa laajennetaan kolonisaation avulla. Tämän vallan laajentaminen voi tapahtua monissa eri muodoissa: sosiaalisessa, taloudellisessa ja kulttuurisessa politiikassa sekä fyysisessä voimankäytössä. Britannian kolonialismin historiaan kuului näiden menetelmien yhdistelmä sekä muita väkivallan muotoja, joita käytettiin kokonaisten maiden hyväksi. Huolimatta siitä, että muodollinen kolonialisaatio on päättynyt osassa maailmaa (monet entiset siirtomaat ovat itsenäistyneet), maat jäävät monin tavoin loukkuun hyväksikäyttösuhteisiin entisten siirtomaavaltojen kanssa. Menneisyydestä ei pääse täysin eroon.
Ei ole yksinkertaista tapaa määritellä dekolonisaatiota. Ranskalainen teoreetikko Franz Fanon kutsui sitä täydellisen epäjärjestyksen prosessiksi, jolla pyritään muuttamaan maailman järjestystä. Usein dekolonisaatiota lähestytään ikään kuin siihen olisi olemassa yksinkertainen kaava, mutta se on paljon enemmän kuin pelkkä rasti ruutuun -harjoitus. Jatkuva prosessi vaatii meitä ajattelemaan uudelleen sen maailman periaatteita, jossa elämme. Tämä ajatus on uhka niille, jotka ovat kiinnostuneita status quon säilyttämisestä. Dekolonisaation voidaan ajatella olevan joukko käytäntöjä ja prosesseja, jotka pyrkivät selvittämään kolonialistisen kohtaamisen seuraukset, purkamaan kolonisoijan ja kolonisoidun välisen kahtiajaon ja korjaamaan ihmisten aineellisen, sosiaalisen, poliittisen ja kulttuurisen riistämisen ja sen historian, johon he kuuluvat. Valta on keskeisessä asemassa, kun ymmärretään, mitä dekolonisaatio tarkoittaa. Prosessi ei ainoastaan pyri tekemään näkyväksi näkymättömiä rakenteita, jotka määrittävät globaalin pohjoisen ja etelän välisiä suhteita, vaan se pyrkii tuhoamaan nämä valta- ja riistosuhteet kokonaan. Dekolonisaatiossa on kyse oikeudenmukaisuudesta ja sen tunnustamisesta, että kolonialismi on muokannut maailmaa, jossa elämme, jopa näennäisesti osattomien kansakuntien osalta. Se on muuttuva, jatkuvasti muuttuva prosessi, joka on sekä kontekstisidonnainen että universaali. Se edellyttää kollektiivista vastausta jatkuviin kysymyksiin, jotka liittyvät maan ja luonnonvarojen siirtomaavaltaiseen haltuunottoon eri puolilla maailmaa. Juuri nyt Brasiliassa Amazonin alue palaa, mikä vaarantaa yli miljoonan alkuperäiskansan hengen ja maan. Aktivisteille dekolonisaatio on ohjaava periaate heidän työssään ja tavassaan ajatella oikeudenmukaisuutta. Kyse on muustakin kuin jo tehdyn tekemättömäksi tekemisestä, vaan siinä rakennetaan täysin uusi tapa ajatella menneisyyden ja nykyisyyden välisiä yhteyksiä. Dekolonisaatio tarkoittaa tietoisuuden lisäämistä ja sitä, että sorretuille ihmisille annetaan tietoa, jonka avulla he voivat ymmärtää ja vastustaa olosuhteita, joihin he ovat joutuneet. Kyse on myös vastarinnan tukemisesta niitä voimia vastaan, jotka uhkaavat alkuperäiskansojen elämäntapoja eri puolilla maailmaa.
Dekolonisaatio tunnustaa, että nykyisyydessä ei ole mitään sellaista, jota väkivaltainen menneisyys ei koskettaisi. Se tarjoaa meille jännittävän mahdollisuuden yrittää kuvitella ja rakentaa uutta maailmaa, joka on vapaa rakenteellisesta väkivallasta, joka leimaa tätä maailmaa.
Missä ja miten se tapahtuu?
Dekolonisaatiosta on usein puhuttu instituutioiden yhteydessä. Monet yliopistokampanjat ovat keskittyneet opetussuunnitelmiin, koska niissä tunnustetaan, että se, mitä opimme, miten opimme sitä ja miksi meille opetetaan sitä, mitä meille opetetaan, ei ole neutraalia. Siirtomaavallan keskeinen osa oli maailmanhistorian uudelleenkirjoittaminen sen varmistamiseksi, että länsimaista tuli keskeinen tekijä kaikissa merkittävissä tieteellisissä, poliittisissa, sosiaalisissa, taloudellisissa ja taiteellisissa saavutuksissa. Tällainen ajattelutapa näkyy kansallisissa opetussuunnitelmissamme kaikilla tasoilla. Opiskelemamme ihmiset ovat mitä todennäköisimmin valkoisia miehiä Euroopan maista. Dekolonisaatio kehottaa meitä pohtimaan seurauksia, joita tällä on käsitykseemme maailmasta. Purkamalla koulutusjärjestelmämme yksipuolista luonnetta ja paneutumalla niiden teoksiin, jotka on tarkoituksellisesti vaiettu, se pyrkii paljastamaan tiedon koodaamisen tavat. Kun opiskelijat vaativat dekolonisoitua opetussuunnitelmaa, he vaativat opetussuunnitelmaa, jossa käsitellään eri puolilta maailmaa peräisin olevaa tietoa ja jossa kiinnitetään huomiota niihin konteksteihin, joista tämä tieto on peräisin. He vaativat opetussuunnitelmaa, jossa tunnustetaan historian aikana vallinnut valtava vallan epätasapaino. Vaatimukset siirtomaavallan purkamisesta ovat myös vaatimuksia poliittisemmasta koulutusjärjestelmästä, joka ei kaihda aikamme ongelmia. Koulutusjärjestelmä, jonka ytimessä ovat tasa-arvo ja oikeudenmukaisuus. Koska opetussuunnitelma on vain yliopiston jatke, tämä tarkoittaa myös instituution muuttamista; sen rakenteiden demokratisoimista, henkilöstön monipuolistamista ja eri yliopisto-ohjelmia rahoittavien riistoteollisuusyritysten välisten siteiden katkaisemista. Käytännössä tämä on ulottunut opetussuunnitelmien täydellisestä uudistamisesta: on muutettu sitä, keitä opiskellaan, ja pyritty ymmärtämään kirjailijoita ja teoreetikkoja yhdessä niiden kontekstien kanssa, joista he ovat nousseet.
Mutta siirtomaavallan purkamista on parasta ajatella erillään instituutioista, jokapäiväiseen elämäämme liittyvänä asiana. Se on globaali ja paikallinen periaate; Kashmirin, Palestiinan ja Hongkongin meneillään olevat ”kriisit” tarjoavat hyviä esimerkkejä siirtomaahistorian vaikutusten pohtimisesta nykypäivän kansalaisten elämässä. Jos ymmärrämme siirtomaavallan purkamisen prosessina, jossa taistellaan vapauden puolesta herruudesta, on helpompi tehdä yhtäläisyyksiä menneisyyden ja nykyisyyden välille. Internationaalisena periaatteena se edellyttää, että yksilöt seisovat solidaarisesti toistensa rinnalla maankaappauksia ja valtiovaltaa vastaan. Mutta dekolonisaatiolla on merkitystä myös paikallisyhteisöissämme. Se voi alkaa niinkin pienestä asiasta kuin siitä, että mietitään, mikä on kadun nimi, jota pitkin kuljemme päivittäin, ja tutkitaan julkisia tilojamme koristavia ikonografioita ja muistolaattoja, jotta voidaan ottaa kantaa hallinnan historian puhdistautumista vastaan. Se tarkoittaa yhteyksien luomista siirtolaishistorioiden välille; esimerkiksi siihen, miten Yhdistyneen kuningaskunnan hallitus rohkaisi jälkikolonialististen valtioiden jäseniä hankkimaan kansalaisuuden sodanjälkeisen Britannian jälleenrakentamiseksi 40-luvun lopulla ja 50-luvun alussa vain helpottaakseen samojen ihmisten ja heidän jälkeläistensä karkottamista Windrush-skandaalin aikana vuonna 2018. Siirtomaavallan purkaminen tarkoittaa sitä, että panostamme paikallisyhteisöihimme ja ymmärrämme, kenellä on vähiten mahdollisuuksia käyttää julkisia palveluja, kuka on kriminalisoitu ja kuka kärsii samasta rasismista, joka oli siirtomaavallan laajentumisen keskeinen peruste. Se edellyttää, että ajattelemme maailmaa valtioiden ja rajojen tuolla puolen – paikkaa, jossa kansalaisuutemme ei määrittele ihmisyyttämme.
Mitä tämä tarkoittaa runoudelle?
Englantilaista kirjallisuutta pidetään usein epäpoliittisena alana. Ajattelemme kirjallisuuden ja runojen kykenevän ilmaisemaan universaalia ihmisyyttä, jota identiteettiemme merkit eivät kosketa. Mutta englantilaisen kirjallisuuden historia tieteenalana on myös sidoksissa kolonialismiin. Siirtomaissa se toimi menetelmänä, jolla vahvistettiin länsivaltojen älyllistä ja taiteellista ylivoimaa. Runous on ehkä yksi radikaaleimmista käytössämme olevista muodoista. Entisten siirtomaiden ja diasporan jäsenet ovat käyttäneet sitä ilmaistakseen ainutlaatuista ja monimutkaista tilannetta, johon he ovat joutuneet menneisyyden vuoksi, jota he eivät ole voineet hallita. Siirtomaavallan alla eläneille henkilöille kirjallisuus oli myös kapinan muoto. Se oli keino ilmaista vihaa ja mielipahaa ja torjua heille aiheutettua vahinkoa. Tällainen runous auttaa meitä ymmärtämään kolonialismin seurauksia eri tavoin. Kirjallisuus on ehkä lähimpänä sitä, että voimme ymmärtää kolonialismin emotionaalisia seurauksia. Se muistuttaa meitä siitä, että historialliset julmuudet kohdistuivat ihmisiin, joilla oli omat tarinansa. Se mahdollistaa karkottamista ja hallitsemista koskevien kertomusten palauttamisen ja korostaa, että niin kauan kuin kolonialismia on ollut olemassa, on aina ollut myös vastarintaa.
Käännös tarjoaa uuden mahdollisuuden tutustua globaalin etelän kirjailijoiden teoksiin. Käännösprosessi on aina kaksisuuntaista vaihtoa, ja se voi paljastaa vallan dynamiikan, joka sisältyy käyttämiimme kieliin. Kääntäminen on demokraattinen prosessi, joka mahdollistaa radikaalien äänten levittämisen ja on keskeinen osa dekolonisaatiohanketta. Kun käännämme runoutta, erityisesti kielille, jotka ovat sukupuuton partaalla, autamme arkistoimaan ääniä, jotka on tarkoituksellisesti tukahdutettu. Puhujan ääni on keskeisessä asemassa kaikissa runoissa, ja kääntäminen tarjoaa runoudelle mahdollisuuden löytää uusia puhujia ja oppia siitä, mitä he ilmaisevat itsestään, elämästään, yhteisöistään ja heitä muokanneesta historiasta.
Johtopäätös
Dekolonisaatio ei ole helppo tai suoraviivainen prosessi, eikä sitä pitäisi koskaan esittää sellaisena. Se edellyttää vakavaa paneutumista niihin rakenteisiin, jotka järjestävät elämämme, ja syvää panostusta siihen, että maailmasta tehdään oikeudenmukaisempi paikka, jossa kaikki voivat elää. Se on ennen kaikkea kehotus toimintaan ja kehotus tarttua ajatukseen siitä, että elämämme kietoutuvat toisiinsa niin hyvässä kuin pahassa. Ehkä hyödyllisin seuraus siirtomaavallan purkamisesta oppimisesta on se, että se saa sinut innostumaan jakamaan oppimaasi, politisoimaan muita ja järjestäytymään omassa yhteisössäsi merkityksellisten asioiden ympärille. Olipa kyse sitten kirjallisuuden käyttämisestä, kampanjoiden tukemisesta kaukaa tai tarkkaavaisuudesta kansainvälisten tapahtumien suhteen ja solidaarisuuden osoittamisesta; tärkeintä on muistaa, että siirtomaavallan purkaminen ei ole staattinen periaate tai pelkkä sananparsi, vaan se vaatii vakavaa ajattelua ja toimintaa, ja se alkaa oman historian tuntemisesta.