Unianalyysi

Unianalyysi

Arviointi | Biopsykologia | Biopsykologia | Vertaileva | Kognitiivinen | Kehitys | Kieli | Yksilölliset erot | Yksilölliset erot | Persoonallisuus | Persoonallisuus | Filosofia | Sosiaalinen |
Menetelmät | Tilastot | Tilastot | Kliininen | Kasvatus | Kasvatustiede | Työelämässä tapahtuva kehitys | Ammatilliset kohteet | Maailmanlaajuinen psykologian tutkimusryhmät |

Kliininen:Psykologia: Lähestymistavat – Ryhmäterapia – Tekniikat – Ongelmatyypit – Erikoistumisalueet – Taksonomiat – Terapeuttiset kysymykset – Toteutustavat – Mallikäännösprojekti – Henkilökohtaiset kokemukset –

Unien tulkitseminen on prosessi, jossa unille annetaan merkityksiä. Erilaiset unien tulkintajärjestelmät ovat antaneet merkityksiä tulevien tapahtumien (oneiromantiikka), yön aikana sattumanvaraisesti tapahtuvien tapahtumien ja tiedostamattoman henkisen toiminnan kannalta – muutamia mainitakseni.

Unien tulkinta otettiin osaksi psykoanalyysia 1800-luvun lopulla; unen manifestaalista sisältöä (sitä, mitä unessa havaitaan) analysoidaan unen latentin sisällön paljastamiseksi (unen taustalla olevat ajatukset – miksi unta on nähty). Yksi aiheen perimmäisistä teoksista on Sigmund Freudin kirjoittama Unien tulkinta.

Unia on tutkittu tieteellisesti paljon, ja nykyaikaiset teoriat pyrkivät selittämään mahdollisimman monia tieteellisessä tutkimuksessa havaittuja tosiasioita. Näitä ovat:

• Unien syy ja tarkoitus
• Unien sisältö
• Unien vaihteleva esiintymistiheys (enemmän ennen syntymää, vähemmän kuolemaa kohti; lisääntynyt ennenaikaisissa synnytyksissä jne.)
• Unien ja masennuksen välinen suhde
• Unien mahdollinen evolutiivinen rooli

Hall

Calvin S. Hall kehitti vuonna 1953 unia koskevan teorian, jossa unia pidetään kognitiivisena prosessina . Hall väitti, että uni oli yksinkertaisesti ajatus tai ajatusten sarja, joka tapahtui unen aikana, ja että unikuvat ovat henkilökohtaisten käsitysten visuaalisia esityksiä. Jos esimerkiksi näkee unta siitä, että ystävät hyökkäävät hänen kimppuunsa, tämä voi ilmentää ystävyyden pelkoa; monimutkaisempi esimerkki, joka edellyttää kulttuurista metaforaa, on, että kissa unessa symboloi tarvetta käyttää intuitiota. Englantia puhuville se voi viitata siihen, että uneksijan on tunnustettava, että on olemassa useampi kuin yksi tapa nylkeä kissa.” Tämä osio on pätkä. Voit auttaa lisäämällä sitä.”

Freud

Kirjassaan Unien tulkinta, joka julkaistiin ensimmäisen kerran 1800-luvun lopulla, Sigmund Freud väitti, että kaiken unen sisällön perustana on toiveiden täyttyminen, tietoisten tai tiedostamattomien. Teoria selittää, että egon ja idin välinen skisma johtaa unien ”sensurointiin”. Alitajunta ”haluaisi” kuvata toteutuneen toiveen tukkuna, mutta esitajunta ei voi sallia sitä – unen sisällä oleva toive (tai toiveet) on näin ollen naamioitu, ja kuten Freud väittää, vain unityön rakenteen ymmärtäminen voi selittää unen. Jokaisessa unessa, jossa hän yrittää tehdä niin, hän pystyy toteamaan lukuisia toiveita eri tasoilla – lähitulevaisuuden tietoisista toiveista (”Toivottavasti läpäisen tämän kokeen” (V§D.δ)) aina kaukaiseen menneisyyteen liittyviin tiedostamattomiin toiveisiin (VI§F.II).

Freud luetteli neljä muunnosta sovellettuja toiveita sensuurin välttämiseksi:

• Tiivistäminen – yksi unen kohde edustaa useita ajatuksia
• Siirtäminen – unen kohteen psyykkinen merkitys siirretään yhdentekevälle unen kohteelle
• Esittäminen – ajatus käännetään visuaalisiksi mielikuviksi
• Symboliikka – symboli korvaa toiminnon, henkilön tai ajatuksen

Näillä muunnoksilla autetaan häivyttämään piilevä sisältö. Kaikkien näiden järjestelmien perustana oli hänen mukaansa ”siirtyminen”, jossa tiedostamattoman sensuroitavaksi aiottu toive saa ansaitsematonta ”psyykkistä energiaa” (tietoisuuden huomiokvantti) kiinnittymällä ”viattomiin” ajatuksiin.

Hän väitti, että painajaisten vastakohtaisuus edustaa egon ja id:n välistä yhteentörmäystä: id haluaa nähdä menneen toiveen toteutuvan, kun taas ego ei voi sallia sitä; hän tulkitsee painajaisen aiheuttaman ahdistuksen egon toimivan id:tä vastaan. (Hän väitti lisäksi, että lähes kaikissa tapauksissa nämä ahdistavat unet ovat infantiilien, seksuaalisten muistojen tuotteita.)

Freud on varovainen väittäessään, että toiveet eivät paljastu unianalyysissä tietoisen täyttymisen vuoksi, vaan sen sijaan sisäisen konfliktin tietoisen ratkaisun vuoksi. Hänen rento suhtautumisensa siihen, mitä voitaisiin pitää ”turmeltuneisuutena” tiedostamattomassa, tiivistyy Platonin sanoihin: ”hyveellinen ihminen tyytyy näkemään unta siitä, mitä paha ihminen todella tekee” (korostusta ei ole lisätty: I§F, VII§F; Platonin tasavalta IX).

Hänen teoriansa mukaan perustavimmat halut ovat peräisin ”id:stä”, tiedostamattoman lapsellisesta osasta, ja sellaisenaan ne usein sisälsivät aineksia, joita ego ei hyväksyisi. Koska teksti on kirjoitettu suhteellisen varhaisessa vaiheessa hänen uraansa, hän ei käytä termejä ”ego” ja ”id”, vaan pikemminkin ”esitietoinen” ja ”tiedostamaton”. Itse nämä termit otetaan käyttöön vasta kirjan seitsemännessä luvussa, johon asti hänen unien tulkintajärjestelmäänsä rakennetaan ja perustellaan asteittain.

Freud päätyi unia koskevaan teoriaansa tutkimusten (joskin hän hylkää suuren osan aiemmasta työstä), itseanalyysin ja potilaidensa psykoanalyysin avulla (I, VI§H, VII§C); teoriansa kehittyessä Freud käytti usein unien tulkintaa potilaidensa hoidossa kutsuessaan unia nimellä ”hän kutsui unia kuninkaalliseksi tietä mielen alitajuntaisten toimintojen tuntemuksen tielle” (VII§E).

Jung

Unianalyysi on keskeinen osa jungilaista analyyttistä psykologiaa, ja se muodostaa kriittisen osan terapeuttista prosessia klassisessa jungilaisessa psykoanalyysissä. Vaikka Jung ei hylännytkään Freudin unien tulkintamallia kokonaan, hän piti Freudin käsitystä unista toteutumattomien toiveiden representaatioina yksinkertaistavana ja naiivina. Jung oli vakuuttunut siitä, että unien tulkinnan soveltamisala oli laajempi ja heijasteli koko alitajunnan rikkautta ja monimutkaisuutta, sekä henkilökohtaista että kollektiivista. Jung uskoi, että psyyke on itsesäätyvä organismi, jossa tietoisia asenteita kompensoidaan todennäköisesti tiedostamattomasti (unessa) niiden vastakohdilla.

Jung uskoi, että arkkityypit, kuten animus, anima, varjo ja muut, ilmenivät unissa, unisymboleina tai -hahmoina. Tällaiset hahmot saattoivat olla tapauksesta riippuen vanhan miehen, nuoren neidon tai jättiläishämähäkin muotoisia. Jokainen edustaa tiedostamatonta asennetta, joka on suurelta osin piilossa tietoiselta mieleltä. Vaikka nämä ilmentymät olivat olennainen osa uneksijan psyykeä, ne olivat pitkälti autonomisia, ja uneksija piti niitä ulkoisina hahmoina. Näiden symbolien ilmentämien arkkityyppien tunteminen auttaa lisäämään tietoisuutta tiedostamattomista asenteista, integroimaan näennäisesti epäyhtenäisiä psyyken osia ja myötävaikuttamaan kokonaisvaltaisen itsetuntemuksen prosessiin, jota hän piti ensiarvoisen tärkeänä.

Jung uskoi, että tietoisen mielen tukahduttama aineisto, jonka Freud postuloi muodostavan tiedostamattoman, oli samankaltainen kuin hänen oma käsityksensä varjosta, joka itsessään on vain pieni osa tiedostamatonta.

Hän varoitti antamasta sokeasti merkityksiä unisymboleille ilman selvää ymmärrystä asiakkaan henkilökohtaisesta tilanteesta. Vaikka hän tunnusti arkkityyppisten symbolien yleismaailmallisuuden, hän asetti sen vastakohdaksi merkin käsitteen – kuvat, joilla on yksi yhteen niiden merkityksen kanssa. Hänen lähestymistapansa oli tunnustaa symbolien ja niille annettujen merkitysten välinen dynaamisuus ja sujuvuus. Symboleja on tutkittava niiden henkilökohtaisen merkityksen selvittämiseksi potilaalle sen sijaan, että unen pitäisi olla jonkin ennalta määritellyn ajatuksen mukainen. Näin unianalyysi ei pääse muuttumaan teoreettiseksi ja dogmaattiseksi harjoitukseksi, joka on kaukana potilaan omasta psykologisesta tilasta. Tämän ajatuksen palveluksessa hän korosti, että on tärkeää ”pitäytyä kuvassa” – tutkia syvällisesti asiakkaan assosiaatiota tiettyyn kuvaan. Tämä voidaan asettaa vastakkain Freudin vapaan assosioinnin kanssa, jonka hän uskoi olevan poikkeama, pois mielikuvan mielekkyydestä. Hän kuvailee esimerkiksi mielikuvaa ”jakopöytä”. Voisi olettaa, että uneksijalla on joitakin assosiaatioita tähän kuvaan, ja se, että hänellä ei ole minkäänlaista merkityssisältöä tai tuttuutta, pitäisi herättää epäilyksiä. Jung pyytäisi potilasta kuvittelemaan kuvan mahdollisimman elävästi ja selittämään sen hänelle ikään kuin hänellä ei olisi aavistustakaan siitä, mikä on ”kauppapöytä”. Jung korosti kontekstin merkitystä unianalyysissä.

Jung korosti, että uni ei ollut pelkkä alitajunnan keksimä juonellinen arvoitus, joka piti tulkita, jotta sen taustalla olevat ”todelliset” kausaalitekijät saataisiin esiin. Unien ei pitänyt toimia valheenpaljastimina, joiden avulla voitaisiin paljastaa tietoisten ajatusprosessien takana oleva vilpillisyys. Unilla, kuten alitajunnallakin, oli oma kielensä. Alitajunnan representaatioina unikuvilla on oma ensisijaisuutensa ja logiikkansa.

Jung uskoi, että unet voivat sisältää väistämättömiä totuuksia, filosofisia lausahduksia, illuusioita, villejä fantasioita, muistoja, suunnitelmia, irrationaalisia kokemuksia ja jopa telepaattisia näkyjä. Aivan kuten psyykellä on vuorokautinen puoli, jonka koemme tietoiseksi elämäksi, sillä on myös tiedostamaton yöllinen puoli, jonka hahmotamme unenomaiseksi fantasiaksi. Jung väittäisi, että aivan kuten emme epäile tietoisen kokemuksemme merkitystä, meidän ei pitäisi epäillä tiedostamattoman elämämme arvoa.Tämä jakso on pätkä. Voit auttaa lisäämällä sitä.

Evoluutiohyöty

Scientific Americanissa marraskuussa 2003 julkaistussa artikkelissa esitettiin teoria, jonka mukaan unet tarjoavat aivoille aistiärsykkeitä silloin, kun silmät, korvat jne. ovat vielä kehittymässä. Testit osoittivat, että REM-riippuvaisilla (mutta ei univajeisilla) kissoilla oli taipumus kehittää näköongelmia. Analyysi osoitti myös suoran korrelaation eläimen kypsymättömyyden syntymähetkellä ja sen tarvitseman REM-unen välillä. Esimerkiksi platypus, joka syntyy ilman silmiä ja joutuu takertumaan emoonsa viikkojen ajan, tarvitsee nisäkkäistä eniten REM-unta; delfiini, joka syntyessään on itsenäinen uimari, ei saa sitä juuri lainkaan.

Artikkelissa ehdotettiin myös, että koska ihmiset heräävät REM-unesta nopeammin kuin tavallisesta unesta, unet ovat saattaneet kehittyä pitämään meidät valppaana saalistajien varalta yöllä. Painajaiset saattavat olla erikoistunut muoto tästä; ihminen tekee painajaisesta herätessään äkillisen, refleksinomaisen liikkeen, joka voi (puhtaasti sattumalta) törmätä petoon, joka muuten olisi tappanut hänet.

ks. myös

• Unien sisältö
• Uneksiminen
• Parapsykologia
• Psykoterapeuttiset tekniikat

• • Freud, ”Introductory Lectures” 1966, W.W. Norton, s.334
• Freud, Sigmund, Unien tulkinta.
• Freud, Sigmund, A general introduction to psychoanalysis, New York: Boni & Liveright, 1920.
• James A. Hall, Jungian Dream Interpretation: A Handbook of Theory and Practice, Inner City Books, 1983, ISBN 0-919123-12-0.
• Stephen Palmquist, Dreams of Wholeness: Johdantoluentokurssi uskonnosta, psykologiasta ja henkilökohtaisesta kasvusta, Hong Kong: Philopsychy Press, 1997/2008. ISBN 962-7770-50-7