Colonisation européenne des Amériques

admin 0 Comments Articles

Colonisation européenne des Amériques

Une carte politique de l’Amérique en 1794

Le début de la colonisation européenne des Amériques est généralement daté de 1492, bien qu’il y ait eu au moins un effort de colonisation antérieur. Les premiers Européens connus à atteindre les Amériques auraient été les Vikings (« Nordiques ») au cours du XIe siècle, qui ont établi plusieurs colonies au Groenland et une colonie de courte durée à L’Anse aux Meadows dans la région que les Nordiques appelaient Vinland, l’actuelle Terre-Neuve. Les colonies du Groenland ont survécu pendant plusieurs siècles, au cours desquels les Norvégiens du Groenland et les Inuits ont eu des contacts essentiellement hostiles. À la fin du quinzième siècle, les colonies nordiques du Groenland s’étaient effondrées. En 1492, une expédition espagnole dirigée par Christophe Colomb a atteint les Amériques, après quoi l’exploration et la colonisation européennes se sont rapidement étendues, d’abord dans une grande partie de la région des Caraïbes (y compris les îles d’Hispaniola, de Porto Rico et de Cuba) et, au début du XVIe siècle, dans certaines parties des terres principales de l’Amérique du Nord et du Sud.

En fin de compte, l’ensemble de l’hémisphère occidental allait passer sous la domination des nations européennes, entraînant de profonds changements dans son paysage, sa population et sa vie végétale et animale. Rien qu’au XIXe siècle, plus de 50 millions de personnes ont quitté l’Europe pour les Amériques. L’après-1492 est connu comme la période de l’échange colombien. La pomme de terre, l’ananas, la dinde, les dahlias, les tournesols, les magnolias, le maïs, les piments et le chocolat traversent l’océan Atlantique vers l’Est. La variole et la rougeole mais aussi le cheval et le fusil ont voyagé vers l’Ouest.

Le flux des bénéfices semble avoir été unilatéral, l’Europe gagnant plus. Cependant, la colonisation et l’exploration des Amériques ont également transformé le monde, ajoutant finalement 31 nouveaux États-nations à la communauté mondiale. D’une part, l’arrogance culturelle et religieuse qui a conduit les colons à nier toute valeur à l’Amérique précolombienne a été destructrice, voire génocidaire. D’autre part, nombre de ceux qui se sont installés dans le Nouveau Monde étaient également des visionnaires sociaux et politiques, qui ont trouvé là, sur ce qui était pour eux une tabula rasa, l’occasion d’atteindre leurs plus grands idéaux de justice, d’égalité et de liberté. Certaines des démocraties les plus stables du monde existent à la suite de ce processus de transformation.

Maladie et perte de population

Le mode de vie européen et asiatique comprenait une longue histoire de partage de proximité avec des animaux domestiqués tels que les vaches, les porcs, les moutons, les chèvres, les chevaux et diverses volailles domestiquées, ce qui avait entraîné des maladies épidémiques inconnues dans les Amériques. Ainsi, le contact à grande échelle avec les Européens après 1492 a introduit de nouveaux germes chez les populations autochtones des Amériques. Les épidémies de variole (1518, 1521, 1525, 1558, 1589), de typhus (1546), de grippe (1558), de diphtérie (1614) et de rougeole (1618) ont précédé les premiers contacts avec les Européens, tuant entre 10 et 20 millions de personnes, soit jusqu’à 95 % de la population indigène des Amériques. Cette perte de population, le chaos culturel et les effondrements politiques qu’elle a provoqués ont grandement facilité la colonisation des terres et la conquête des civilisations indigènes. Mann affirme que « ce qui s’est passé après Christophe Colomb a été comme un millier de kudzus partout ». « Dans tout l’hémisphère, écrit-il, les écosystèmes se sont fissurés et soulevés comme de la glace en hiver. »

Les estimations de la population des Amériques au moment de l’arrivée de Colomb ont énormément varié. Ce débat sur la population a souvent eu des fondements idéologiques. Certains ont affirmé que les estimations contemporaines d’une forte population indigène précolombienne sont ancrées dans un parti pris contre certains aspects de la civilisation occidentale et/ou du christianisme. Étant donné que les civilisations se sont succédé sur le continent américain avant l’arrivée de Christophe Colomb, la population indigène en 1492 n’était pas nécessairement à son apogée et était peut-être déjà en déclin. Les populations indigènes dans la plupart des régions des Amériques ont atteint un point bas au début du XXe siècle, et dans un certain nombre de cas, ont commencé à remonter.

Le nombre de décès causés par les guerres entre Européens et indigènes s’est avéré difficile à déterminer. Dans son livre, The Wild Frontier : Atrocities During the American-Indian War from Jamestown Colony to Wounded Knee, William M. Osborn a cherché à comptabiliser toutes les atrocités enregistrées dans la région qui allait devenir les États-Unis continentaux, depuis le premier contact (1511) jusqu’à la fermeture de la frontière (1890), et a déterminé que 9 156 personnes sont mortes d’atrocités perpétrées par des Amérindiens, et 7 193 de celles perpétrées par des Européens. Osborn définit une atrocité comme le meurtre, la torture ou la mutilation de civils, de blessés et de prisonniers. Michno estime à 21 586 le nombre de civils et de soldats morts, blessés ou capturés pour la seule période 1850-1890.

Premières conquêtes, revendications et colonies

Contrôle des nations européennes sur l’Amérique du Sud de 1700 au XXe siècle

Évolution territoriale de l’Amérique du Nord des États-nations non autochtones de 1750 à 2008.

Les premières conquêtes ont été faites par les Espagnols et les Portugais. Dans le traité de Tordesillas de 1494, ratifié par le pape, ces deux royaumes se sont partagé l’ensemble du monde non-européen, avec une ligne tracée à travers l’Amérique du Sud. Sur la base de ce traité et des revendications de l’explorateur espagnol Vasco Núñez de Balboa concernant toutes les terres touchant l’océan Pacifique, les Espagnols ont rapidement conquis des territoires, renversant les empires aztèque et inca pour prendre le contrôle d’une grande partie de l’ouest de l’Amérique du Sud, de l’Amérique centrale et du Mexique au milieu du XVIe siècle, en plus de leurs conquêtes antérieures dans les Caraïbes. Au cours de la même période, le Portugal a conquis une grande partie de l’est de l’Amérique du Sud, le nommant Brésil.

Les autres nations européennes ont rapidement contesté les termes du traité de Tordesillas, qu’elles n’avaient pas négocié. L’Angleterre et la France ont tenté de planter des colonies dans les Amériques au XVIe siècle, mais celles-ci ont échoué. Cependant, au siècle suivant, les deux royaumes, ainsi que les Pays-Bas, ont réussi à établir des colonies permanentes. Certaines d’entre elles se trouvaient sur des îles des Caraïbes, qui avaient souvent déjà été conquises par les Espagnols ou dépeuplées par la maladie, tandis que d’autres se trouvaient dans l’est de l’Amérique du Nord, qui n’avait pas été colonisée par l’Espagne au nord de la Floride.

Les premières possessions européennes en Amérique du Nord comprenaient la Floride espagnole, les colonies anglaises de Virginie (avec sa branche de l’Atlantique Nord, les îles Somers) et de Nouvelle-Angleterre, les colonies françaises de l’Acadie et du Canada, la colonie suédoise de la Nouvelle-Suède et les Nouveaux Pays-Bas néerlandais. Au XVIIIe siècle, le Danemark-Norvège a fait revivre ses anciennes colonies au Groenland, tandis que l’Empire russe a pris pied en Alaska.

Alors que davantage de nations s’intéressaient à la colonisation des Amériques, la concurrence pour le territoire est devenue de plus en plus féroce. Les colons étaient souvent confrontés à la menace d’attaques de colonies voisines, ainsi que de tribus indigènes et de pirates.

Les premiers colons parrainés par l’État

La première phase de l’activité européenne dans les Amériques a commencé avec les traversées de l’océan Atlantique de Christophe Colomb (1492-1504), parrainé par l’Espagne, dont la tentative initiale était de trouver une nouvelle route vers l’Inde et la Chine, connue sous le nom de « les Indes ». Il a été suivi par d’autres explorateurs tels que John Cabot, qui a découvert Terre-Neuve et a été parrainé par l’Angleterre. Pedro Álvares Cabral a découvert le Brésil pour le Portugal. Amerigo Vespucci, travaillant pour le Portugal dans des voyages de 1497 à 1513, établit que Colomb avait découvert un nouvel ensemble de continents. Les cartographes utilisent toujours une version latinisée de son prénom, America, pour désigner les deux continents. Parmi les autres explorateurs, citons Giovanni da Verrazzano, parrainé par la France, le Portugais João Vaz Corte-Real à Terre-Neuve, et Samuel de Champlain (1567-1635) qui a exploré le Canada. En 1513, Vasco Núñez de Balboa a traversé l’isthme de Panama et a mené la première expédition européenne à voir l’océan Pacifique depuis la côte ouest du Nouveau Monde. Dans une action d’une importance historique durable, Balboa revendique l’océan Pacifique et toutes les terres adjacentes pour la Couronne espagnole. Il faut attendre 1517 pour qu’une autre expédition en provenance de Cuba visite l’Amérique centrale, débarquant sur la côte du Yucatán à la recherche d’esclaves.

Empire espagnol sous le roi Philippe II (1598).

Ces explorations sont suivies, notamment dans le cas de l’Espagne, d’une phase de conquête : Les Espagnols, qui venaient de terminer la Reconquista de l’Espagne de la domination musulmane, ont été les premiers à coloniser les Amériques, appliquant à l’ancienne Al-Andalus le même modèle de gouvernement qu’à leurs territoires du Nouveau Monde. Dix ans après la découverte de Christophe Colomb, l’administration d’Hispaniola a été confiée à Nicolás de Ovando de l’ordre d’Alcántara, fondé pendant la Reconquista. Comme dans la péninsule ibérique, les habitants d’Hispaniola se voient attribuer de nouvelles terres, tandis que les ordres religieux s’occupent de l’administration locale. Progressivement, le système de l’encomienda, qui accorde des terres aux colons européens, est mis en place.

Un nombre relativement restreint de conquistadores conquiert de vastes territoires, aidés par les épidémies et les divisions entre les groupes ethniques autochtones. Le Mexique a été conquis par Hernán Cortés en 1519-1521, tandis que la conquête des Incas, par Francisco Pizarro, s’est déroulée de 1532-35.

Au cours du premier siècle et demi après les voyages de Christophe Colomb, la population indigène des Amériques a chuté d’environ 80 % (d’environ 50 millions en 1492 à huit millions en 1650), principalement en raison de l’apparition de maladies de l’Ancien Monde, mais aussi de plusieurs massacres et du travail forcé (la mita a été rétablie dans l’ancien empire inca, et le tequitl – équivalent de la mita – dans l’empire aztèque). Les conquistadores ont remplacé les oligarchies amérindiennes, en partie grâce au métissage avec les élites locales. En 1532, Charles Quint, empereur romain germanique, impose un vice-roi au Mexique, Antonio de Mendoza, afin d’empêcher les velléités indépendantistes de Cortes, qui retourne définitivement en Espagne en 1540. Deux ans plus tard, Charles Quint signe les Nouvelles Lois (qui remplacent les lois de Burgos de 1512) interdisant l’esclavage et les repartimientos, mais revendiquant aussi comme siennes toutes les terres américaines et tous les autochtones comme ses propres sujets.

Lorsqu’en mai 1493, le pape Alexandre VI édicte la bulle Inter caetera accordant les nouvelles terres au royaume d’Espagne, il demande en échange une évangélisation des populations. Ainsi, lors du deuxième voyage de Christophe Colomb, des frères bénédictins l’accompagnent, ainsi que douze autres prêtres. L’esclavage étant interdit entre chrétiens, et ne pouvant être imposé qu’à des prisonniers de guerre non chrétiens ou à des hommes déjà vendus comme esclaves, le débat sur la christianisation est particulièrement aigu au cours du XVIe siècle. En 1537, la bulle papale Sublimis Deus reconnaît que les Amérindiens possèdent une âme, interdisant ainsi leur réduction en esclavage, sans pour autant mettre fin au débat. Certains prétendaient qu’un indigène qui s’était rebellé puis avait été capturé pouvait néanmoins être réduit en esclavage. Plus tard, la controverse de Valladolid opposa le prêtre dominicain Bartolomé de Las Casas à un autre philosophe dominicain Juan Ginés de Sepúlveda, le premier soutenant que les Amérindiens étaient des êtres doués d’âme, comme tous les autres êtres humains, tandis que le second soutenait le contraire et justifiait leur asservissement. Le processus de christianisation a d’abord été violent : Lorsque les premiers franciscains sont arrivés au Mexique en 1524, ils ont brûlé les lieux dédiés aux cultes païens, s’aliénant ainsi une grande partie de la population locale. Dans les années 1530, ils ont commencé à adapter les pratiques chrétiennes aux coutumes locales, notamment en construisant de nouvelles églises sur les sites d’anciens lieux de culte, ce qui a conduit à un mélange du christianisme de l’Ancien Monde avec les religions locales. L’Église catholique romaine espagnole, qui avait besoin de la main-d’œuvre et de la coopération des indigènes, a évangélisé en quechua, en nahuatl, en guarani et dans d’autres langues amérindiennes, contribuant ainsi à l’expansion de ces langues indigènes et dotant certaines d’entre elles de systèmes d’écriture. L’une des premières écoles primitives pour les Amérindiens fut fondée par Fray Pedro de Gante en 1523.

Pour récompenser leurs troupes, les Conquistadores attribuaient souvent des villes indiennes à leurs troupes et à leurs officiers. Des esclaves noirs africains ont été introduits pour remplacer la main-d’œuvre amérindienne dans certains endroits – notamment dans les Antilles, où la population indigène était en voie d’extinction sur de nombreuses îles.

Pendant cette période, les Portugais sont progressivement passés d’un plan initial d’établissement de comptoirs commerciaux à une colonisation extensive de ce qui est aujourd’hui le Brésil. Ils ont importé des millions d’esclaves pour faire fonctionner leurs plantations.

Les colonies européennes dans le monde en 1674

Les gouvernements royaux portugais et espagnols s’attendaient à gouverner ces colonies et à collecter au moins 20 % de tous les trésors trouvés (le Quinto Real collecté par la Casa de Contratación), en plus de collecter toutes les taxes qu’ils pouvaient. À la fin du XVIe siècle, l’argent américain représentait un cinquième du budget total de l’Espagne. Au XVIe siècle, peut-être 240 000 Européens sont entrés dans les ports américains.

Immigrants économiques

De nombreux immigrants dans les colonies américaines sont venus pour des raisons économiques. Inspirés par les richesses espagnoles provenant des colonies fondées lors de la conquête des Aztèques, des Incas et d’autres grandes populations amérindiennes au XVIe siècle, les premiers Anglais à s’installer en Amérique espéraient faire les mêmes riches découvertes lorsqu’ils ont établi une première colonie à Jamestown, en Virginie. Ils étaient parrainés par des sociétés par actions telles que la Virginia Company (et son rejeton, la Somers Isles Company), financées par de riches Anglais qui avaient compris le potentiel économique de cette nouvelle terre. Le principal objectif de cette colonie était l’espoir de trouver de l’or ou la possibilité (ou l’impossibilité) de trouver un passage à travers les Amériques vers les Indes. Il a fallu des dirigeants forts, comme John Smith, pour convaincre les colons de Jamestown que la recherche d’or ne répondait pas à leurs besoins immédiats en matière de nourriture et de logement et que « celui qui ne travaille pas ne mange pas » (orientation basée sur un texte du Nouveau Testament). Le taux de mortalité extrêmement élevé était très pénible et source de désespoir pour les colons. Le tabac est rapidement devenu une culture de rente destinée à l’exportation et le moteur économique de la Virginie et des colonies voisines comme le Maryland.

Du début de la colonisation de la Virginie en 1587 jusqu’aux années 1680, la principale source de main-d’œuvre et une grande partie des immigrants étaient des serviteurs sous contrat à la recherche d’une nouvelle vie dans les colonies d’outre-mer. Au cours du XVIIe siècle, les serviteurs sous contrat constituaient les trois quarts de tous les immigrants européens dans la région de Chesapeake. La plupart des serviteurs sous contrat étaient des fermiers anglais qui avaient été chassés de leurs terres en raison de l’expansion de l’élevage, de la clôture des terres et du surpeuplement des campagnes. Cette malheureuse tournure des événements a poussé des milliers de personnes (surtout des hommes célibataires) à quitter leur situation en Angleterre. Il y avait cependant de l’espoir, car les propriétaires terriens américains avaient besoin de travailleurs et étaient prêts à payer le passage d’un travailleur en Amérique s’il les servait pendant plusieurs années. En vendant le passage pour cinq à sept ans de travail, ils pouvaient espérer se mettre à leur compte en Amérique.

Dans les régions coloniales françaises, le centre de l’économie était le commerce des fourrures avec les Amérindiens. L’agriculture était mise en place principalement pour assurer la subsistance seulement, bien que la morue et les autres poissons des Grands Bancs étaient une exportation importante et une source de revenus pour les Français et de nombreuses autres nations européennes. Le commerce de la fourrure était également pratiqué par les Russes sur la côte nord-ouest de l’Amérique du Nord. Après la guerre franco-indienne, les Britanniques se sont vus céder toutes les possessions françaises en Amérique du Nord à l’est du Mississippi, à l’exception des minuscules îles de Saint-Pierre et Miquelon.

Immigration religieuse

Les catholiques romains ont été le premier grand groupe religieux à immigrer dans le Nouveau Monde, car les colons des colonies du Portugal et de l’Espagne (et plus tard, de la France) devaient appartenir à cette confession. Les colonies anglaises et néerlandaises, en revanche, avaient tendance à être plus diversifiées sur le plan religieux. Les colons de ces colonies comprenaient des anglicans, des calvinistes hollandais, des puritains anglais, des catholiques anglais, des presbytériens écossais, des huguenots français, des luthériens allemands et suédois, ainsi que des quakers, des mennonites, des amish, des moraves et des juifs de diverses nationalités.

Plusieurs groupes de colons sont venus aux Amériques en quête du droit de pratiquer leur religion sans être persécutés. La Réforme protestante du XVIe siècle a brisé l’unité de la chrétienté d’Europe occidentale et a conduit à la formation de nombreuses nouvelles sectes religieuses, qui ont souvent été persécutées par les autorités gouvernementales. En Angleterre, à la fin du XVIe siècle, de nombreuses personnes remettent en question l’organisation de l’Église d’Angleterre. L’une des principales manifestations de cette remise en question fut le mouvement puritain, qui cherchait à « purifier » l’Église d’Angleterre existante de ses nombreux rites catholiques résiduels qui, selon eux, n’étaient pas mentionnés dans la Bible.

Croyant fermement à la notion de droit divin des rois, le roi d’Angleterre Charles Ier persécuta les dissidents religieux. Des vagues de répression entraînent la migration d’environ 20 000 puritains vers la Nouvelle-Angleterre entre 1629 et 1642, où ils fondent de multiples colonies. Plus tard dans le siècle, la nouvelle colonie de Pennsylvanie est donnée à William Penn en règlement d’une dette du roi envers son père. Son gouvernement a été mis en place par William Penn vers 1682 pour devenir principalement un refuge pour les quakers anglais persécutés ; mais d’autres personnes ont été accueillies. Les baptistes, les quakers et les protestants allemands et suisses affluèrent en Pennsylvanie.

L’attrait de terres bon marché, de la liberté religieuse et du droit de s’améliorer de ses propres mains était très attrayant pour ceux qui souhaitaient échapper aux persécutions et à la pauvreté. En Amérique, tous ces groupes ont progressivement trouvé un moyen de vivre ensemble de manière pacifique et coopérative au cours des quelque 150 années qui ont précédé la Révolution américaine.

Plusieurs de ces colons avaient des visions presque utopiques de la construction d’un monde meilleur. Ils espéraient qu’au moins certaines des erreurs de l’ancien monde pourraient être laissées derrière eux. Pour les citoyens de ce qui est devenu les États-Unis, se débarrasser de la gouvernance coloniale était une occasion de recommencer, de créer une société basée sur les droits de l’homme, la liberté et la justice.

Immigration forcée

L’esclavage existait dans les Amériques, avant la présence des Européens, car les Amérindiens capturaient souvent les membres d’autres tribus et les gardaient en captivité. Certains de ces captifs étaient même contraints à des sacrifices humains sous certaines tribus, comme les Aztèques. Les Espagnols ont suivi en réduisant en esclavage les aborigènes locaux dans les Caraïbes. Au fur et à mesure que les populations autochtones déclinaient (principalement à cause des maladies européennes, mais aussi et surtout à cause de l’exploitation forcée et des meurtres commis par négligence), elles étaient souvent remplacées par des Africains importés dans le cadre d’un vaste commerce d’esclaves. Au XVIIIe siècle, le nombre écrasant d’esclaves noirs était tel que l’esclavage des Amérindiens était moins utilisé. Les Africains, qui étaient emmenés à bord de navires négriers vers les Amériques, étaient principalement obtenus de leur pays d’origine africain par des tribus côtières qui les capturaient et les vendaient. En raison de l’incidence élevée de maladies presque toujours mortelles pour les Européens, la quasi-totalité des activités de capture d’esclaves était confinée aux tribus africaines indigènes. Le rhum, les fusils et la poudre à canon étaient quelques-uns des principaux articles échangés contre des esclaves. Au total, environ 300 000 à 400 000 esclaves noirs ont afflué dans les ports de Charleston, en Caroline du Sud, et de Newport, dans le Rhode Island, jusque vers 1810. On estime que le commerce total d’esclaves vers les îles des Caraïbes, le Brésil, le Mexique et vers les États-Unis a concerné 12 millions d’Africains.

Légalité

Ces dernières années, les conséquences calamiteuses de la colonisation européenne sur la vie des Amérindiens ont été soulignées. Mann évoque l’arrogance culturelle qui a permis aux colons européens non seulement d’exploiter les Amériques mais aussi de nier qu’avant 1492, les Amériques « n’avaient pas de véritable histoire », étant « vides de l’humanité et de ses œuvres. » De ce point de vue, les peuples des Amériques « vivaient dans un état éternel et non historique ». La recherche a permis non seulement d’atteindre des niveaux élevés d’accomplissement dans l’Amérique précolombienne dans des domaines tels que la fabrication de calendriers et les mathématiques, mais aussi de comprendre de manière sophistiquée la relation entre l’environnement naturel et les humains. M. Mann résiste à la tentation de romancer en décrivant les « Indiens comme des modèles verts », faisant remarquer que « l’interaction des Amérindiens avec leur environnement était aussi diverse que les Amérindiens eux-mêmes ». Cependant, ils ont accumulé, dit-il, « un ensemble remarquable de connaissances sur la façon de gérer et d’améliorer leur environnement » qui conservent une valeur. L’une des leçons que les indigènes ont apprises est que quiconque « exploite trop son environnement est voué à la mort. » Par exemple, le peuple Yanomamo de l’Amazonie a vécu pendant des siècles d’une manière qui « n’a pas endommagé la forêt », en utilisant des techniques agricoles qui ont maintenu « les groupes humains durables dans les limites écologiques rigides des tropiques. »

D’autre part, la carte du monde et la connaissance du monde par l’humanité ont été transformées par la colonisation européenne des Amériques. D’anciennes civilisations ont été conquises et une grande partie de leur héritage a été détruite, mais 31 nations, dont certaines des démocraties les plus stables, ont rejoint la communauté mondiale. Davantage de personnes ont été reliées entre elles à travers le monde. Certains de ceux qui se sont installés voyaient leurs nouvelles sociétés comme une tabula rasa, où les principes de justice et d’égalité pouvaient être mis en pratique, sans devoir d’abord démanteler les systèmes existants, non égalitaires et injustes. Bien sûr, la domination coloniale est considérée comme injuste. Cependant, au moins dans le cas des Treize Colonies, cela n’a pas pris suffisamment d’ampleur pour résister à la contestation révolutionnaire. La spiritualité amérindienne vénère souvent la nature et considère l’humanité comme faisant partie de la nature. La terre n’était pas « possédée » par les gens ; plutôt, les gens étaient possédés par la terre, qui devait être respectée et entretenue.

Notes

• Axtell, James. Autochtones et nouveaux arrivants : Les origines culturelles de l’Amérique du Nord. New York, NY : Oxford University Press, 2001. ISBN 9780195137705.
• Calloway, Colin G. New Worlds for All : Indians, Europeans, and the Remaking of Early America. Baltimore, MD : Johns Hopkins University Press, 1997. ISBN 9780801854484.
• Crosby, Alfred W. The Columbian Exchange ; Biological and Cultural Consequences of 1492. Westport, CT : Greenwood Pub. Co., 1972. ISBN 9780837158211.
• Mann, Charles C. 1491 : New Revelations of the Americas Before Columbus. New York, NY : Knopf, 2005. ISBN 9781400040063.
• Michno, Gregory. Encyclopédie des guerres indiennes : batailles et escarmouches de l’Ouest, 1850-1890. Missoula, MT : Mountain Press Pub. Co., 2004. ISBN 9780878424689.
• Morison, Samuel Eliot. Les grands explorateurs : la découverte européenne de l’Amérique. New York, NY : Oxford University Press, 1978. ISBN 9780195023145.
• Osborn, William M. The Wild Frontier : Atrocités pendant la guerre américano-indienne, de la colonie de Jamestown à Wounded Knee. New York, NY : Random House, 2000. ISBN 9780375503740.
• Polk, William Roe. La naissance de l’Amérique : D’avant Christophe Colomb à la Révolution. New York, NY : Harper Collins, 2006. ISBN 9780060750909.
• Seaver, Kirsten A. The Frozen Echo : Le Groenland et l’exploration de l’Amérique du Nord, vers 1000-1500 de notre ère. Stanford, CA : Stanford University Press, 1996. ISBN 97804725149.
• Segal, Ronald. The Black Diaspora. New York, NY : Farrar, Straus et Giroux, 1995. ISBN 9780374113964.
• Starkey, Armstrong. Guerre entre Européens et Amérindiens, 1675-1815. Norman, OK : University of Oklahoma Press, 1998. ISBN 97806130743.
• Stearns, Peter M. (ed.). L’encyclopédie de l’histoire du monde. New York, NY : Houghton Mifflin, 2001. ISBN 9780395652374.