Comprendre les quatre dimensions de la vie.

Comprendre les quatre dimensions de la vie.

La vie humaine comporte quatre dimensions. Ce sont l’esprit, le corps, le monde extérieur et le monde intérieur. Parmi celles-ci, seul le monde extérieur est une expérience collective, tandis que les autres sont individuelles. Dans ces quatre piliers de la vie, soit nous nous élevons à notre plein potentiel humain, soit nous restons ordinaires.

Il y a quatre dimensions à la vie humaine. Ce sont l’esprit, le corps, le monde extérieur et le domaine intérieur.

Chacun possède un ensemble unique de talents. C’est à nous de les découvrir. L’esprit et le corps sont les véhicules d’expression, et les deux sont à la disposition de chaque individu. Nous pouvons améliorer l’esprit avec des connaissances externes. Cependant, pour l’aiguiser et renforcer sa clarté afin qu’il puisse refléter notre véritable potentiel, nous devons explorer la dimension la moins comprise, le royaume intérieur. Cette exploration ne peut se faire qu’individuellement.

L’esprit et le corps sont des visages extérieurs. Ils ne peuvent pas aider directement à la compréhension du domaine intérieur. Cependant, ils sont bien adaptés pour interagir avec le monde extérieur. Pour cela, nous n’avons pas besoin de dépenser beaucoup d’efforts dans la découverte.

L’esprit et le corps sont tournés vers l’extérieur. Ils ne peuvent pas aider directement à la compréhension du domaine intérieur.

Il y a déjà tellement d’informations dans l’intelligence collective humaine. Avec la facilité d’un tapotement du doigt sur un écran portatif, nous pouvons accéder à l’information instantanément. Comme le stockage de l’information passe de la mémoire aux livres à un support électronique intangible, l’internet, nous remplissons le vide de notre banque de mémoire avec davantage de nos interprétations du monde.

Les interprétations des expériences que nous rencontrons deviennent des « informations poubelles » une fois que l’expérience générant l’interprétation est passée. Tout ce qu’elle fait, c’est d’ajouter au dialogue croisé intérieur entre les pensées. La vie nous parle à travers le silence. Il existe un profond sentiment d’incomplétude. D’où la recherche sous diverses formes. Certains recherchent la richesse, d’autres le pouvoir. Même l’exploration du supérieur est à cause de ce sentiment d’incomplétude.

La vie fonctionne dans le silence. L’esprit ne le fait pas. Le peu de silence que l’esprit entretient, nous remplissons rapidement cet espace avec nos espoirs, nos rêves et nos aspirations. L’effet net est que l’esprit acquiert un monopole sur notre conscience éveillée. Cela laisse peu ou pas de place pour s’attarder sur la dimension manquante, le monde intérieur.

Cette dimension intérieure restera mystérieuse et mal comprise tant que nous l’aborderons par le biais du mental. Le mental est mieux utilisé comme interface avec le monde extérieur.

Comment alors pouvons-nous entrer en contact avec le monde intérieur ?

Si nous laissons le mental de côté, en n’interagissant pas avec les pensées, en ne nous rappelant pas de la mémoire et en ne créant pas de nouvelles pensées par des interprétations, nous pouvons rencontrer un espace vaste mais dormant dans notre être. Cet espace n’est pas accessible par les pensées, les idées ou la connaissance du monde extérieur. Il n’y a rien de mystérieux ou de secret à propos de cet espace. C’est l’espace dans lequel chaque pensée ou idée surgit, et où nous souffrons ou jouissons du va-et-vient de l’expérience. Il est présent en chacun.

Pour amener cet espace dans une expérience directe, nous devons allumer l’interrupteur de la conscience. Nous sommes conscients de ce qui se passe dans l’esprit seulement en tant que participant d’une expérience. Cette conscience n’existe qu’en raison de notre identification aux expériences et est une forme inférieure de conscience. Il s’agit d’une réponse inconsciente. Une telle conscience limitée fait de l’esprit un lieu hautement relatif.

Nous nous relions aux pensées, aux idées et aux expériences à partir de la mémoire d’autres pensées, idées et expériences. Nous les corroborons ou les réfutons, et dans ce processus, nous en profitons ou nous en souffrons. Comme un boomerang qui revient toujours à l’envoyeur, nous revenons sans cesse à des habitudes et des conditionnements préétablis.

Comme un boomerang qui revient toujours à l’envoyeur, nous revenons sans cesse à des habitudes et des conditionnements préétablis.

Si nous retirons notre participation aux pensées, aux idées et aux expériences, elles continueront à aller et venir même sans notre implication directe. Cependant, en agissant ainsi, nous interrompons la boucle sans fin dans laquelle notre conscience limitée s’écoule inconsciemment. Nous devenons soudainement conscients de la séparation entre nous et l’esprit.

Alors que nous commençons à observer l’esprit à distance, il peut prendre une nouvelle saveur. Quand il n’y a personne pour ramener activement quelque chose de la mémoire, cela ajoute de la fraîcheur à l’esprit, qui a alors une chance de rejoindre le courant du présent.

Comme nous commençons à observer l’esprit à distance, il peut prendre une nouvelle saveur.

Sans vieille information pour contaminer l’espace au sein de l’esprit conscient, nous pouvons prendre conscience de nouvelles intuitions qui clignotent sur l’écran de l’esprit. Celles-ci ne sont pas générées par l’esprit ou rappelées à partir d’informations antérieures mais semblent venir de nulle part.

Ce « nulle part » se trouve plus en profondeur que le monde subconscient des rêves et des souvenirs. Le subconscient est comme un mur impénétrable qui fait apparaître le royaume intérieur comme une impasse.

La conscience rend poreux le subconscient impénétrable. Plus on pratique la conscience, plus on perce le subconscient. La prise de conscience est un pouvoir qui réside en chacun. Tout comme les sens relient l’esprit au monde extérieur, par la conscience le contact est établi avec le royaume intérieur.

La conscience rend poreux le subconscient impénétrable.

L’esprit peut sonder l’espace comme une entité contiguë. Les yeux peuvent voir cette continuité. Cependant, l’espace intérieur, qui contient l’esprit et son contenu ne peut être expérimenté que dans la conscience.

L’esprit sert d’outil de pratique pratique pour construire la faculté de conscience afin qu’elle devienne une réalité expérientielle. Sans inventer une idée ou une pensée ou sans retenir une expérience antérieure comme point de concentration, nous pouvons développer la faculté de prendre conscience. Cela se produit lorsque nous nous détendons et permettons à l’esprit de subsister par lui-même.

Dans le vaste écosystème de l’esprit, il y a beaucoup de matériel accumulé qui peut le faire tourner pendant longtemps. Pour se concentrer sur une pensée ou une idée particulière, il faut se concentrer. La concentration est utile en tant que moyen de focaliser les énergies de l’esprit. Cependant, nous ne pouvons pas construire la conscience par la concentration pure.

Dans le vaste écosystème de l’esprit, il y a beaucoup de matériel accumulé qui peut le faire baratiner pendant longtemps.

La conscience survient par la relaxation. D’ordinaire, nous regardons le reste de l’esprit à travers le « trou d’épingle » d’une pensée ou d’une idée particulière. Cela demande un effort. Nous pouvons appliquer la même énergie pour regarder l’esprit, non pas du point de vue de la pensée ou de l’opinion, mais dans sa totalité.

Lorsque nous prenons conscience de l’esprit comme d’un écosystème autonome séparé, la perception d’une distance que crée la prise de conscience peut nous donner l’impression d’être dans un no man’s land. C’est forcément inconfortable au début, sans souvenirs et expériences familiers sur lesquels s’appuyer et qui peuvent nous soutenir. En substance, nous sommes seuls dans un nouveau territoire inexploré.

Après que le choc initial de la séparation du mental soit passé, nous pouvons rencontrer une étrange familiarité avec l’expérience d’être conscient. Nous pouvons dire : « Ce n’est pas si mal après tout ». La conscience n’est pas un retrait ou une chute. Au contraire, nous nous trouvons sur des bases plus solides.

Par rapport à un rêve, l’état de veille semble plus réel. Cependant, cette réalité éveillée est fugace, tout comme un rêve. Il y a un flux et un reflux continus des pensées. Lorsque nous commençons à être témoins de la nature transitoire des pensées, nous reconnaissons l’espace fondateur dans lequel se déroule l’alternance des états de rêve et d’éveil.

Lorsque nous commençons à être témoins de la nature transitoire des pensées, nous reconnaissons l’espace fondateur dans lequel se déroule l’alternance des états de rêve et d’éveil.

A mesure que nous grandissons en conscience, nous commençons à toucher la quatrième dimension, la réalité intérieure. Pendant que cela se produit, les trois autres aspects, l’esprit, le corps et le monde extérieur, ne disparaissent pas. La prise de conscience fait fondre progressivement la collection subconsciente de pensées, d’expériences et de souvenirs.

La prise de conscience provoque un « réchauffement » intérieur, qui inonde initialement l’esprit conscient de souvenirs et d’expériences stockés. Cependant, à mesure que la fonte interne se poursuit, l’espace conscient de perception devient plus ouvert et plus libre. Elle interrompt et finalement arrête le processus auto-perpétuel d’ajout à la collection subconsciente de pensées.

Comme la prise de conscience crée et élargit l’écart entre nous et le mental, tout nouveau matériel ne peut pas entrer rapidement dans le subconscient. La prise de conscience agit comme un frein sur l’esprit. Moins nous interprétons les informations anciennes ou nouvelles qui occupent l’esprit conscient, plus nous créons de la place pour que l’esprit brûle son contenu séquestré dans le subconscient.

Pratiquer la conscience ne provoquera pas un changement soudain et dramatique dans l’esprit. Au contraire, elle entraîne un changement lent et progressif. Cela demande une énorme quantité de patience pour s’en tenir à la pratique de la conscience. Lorsque nous pratiquons la conscience avec l’esprit comme objet, cela présente deux avantages. Premièrement, la pratique de la conscience elle-même se renforce et s’approfondit. Deuxièmement, le vieil esprit disparaît progressivement.

Une période soutenue de « pénitence » de conscience nous donne un esprit vif, énergique et d’une clarté cristalline. L’esprit devient comme un miroir à deux faces. D’un côté, le monde extérieur reflète, et de l’autre, le monde intérieur reflète. La conscience ne prend aucun côté. Elle relie la quatrième dimension, le domaine intérieur, aux autres aspects (l’esprit, le corps et le monde extérieur).

Le domaine intérieur est la dimension la plus critique.

Le domaine intérieur est la dimension la plus critique. Lorsque la connexion est renforcée par la conscience, les trois autres aspects deviennent plus forts. Nous pouvons faire plus pour le monde, et chaque expérience devient enrichissante, ce qui rend finalement la vie significative et épanouissante. Lorsque nous sommes dans la conscience, nous n’avons pas peur que le spectacle s’arrête. On réalise profondément que ce n’est que le début.