Religion et culture – La civilisation de la vallée de l’Indus
RELIGION
La religion de la vallée de l’Indus est polythéiste et se compose de l’hindouisme, du bouddhisme et du jaïnisme.
Il existe de nombreux sceaux pour appuyer les preuves des dieux de la vallée de l’Indus. Certains sceaux montrent des animaux qui ressemblent aux deux dieux, Shiva et Rudra. D’autres sceaux représentent un arbre que la vallée de l’Indus croyait être l’arbre de vie. L’arbre était gardé par un esprit pour éloigner les forces maléfiques de l’arbre. Le gardien était représenté par de nombreux animaux tels que le taureau, le serpent, la chèvre ou toute autre créature ou animal mythique. La force maléfique est représentée par un tigre. Un sceau montre un personnage assis dans une position qui peut être similaire à une pose de yoga et on pense qu’il s’agit d’une représentation précoce d’un Dieu hindou.
Le peuple de l’Indus vénérait un Dieu Père qui pourrait être l’ancêtre de la race.
Les figurines trouvées ont conduit les chercheurs à penser que le peuple de l’Indus vénérait une Déesse Mère symbolisant la fertilité.
Ils vénéraient des symboles de fertilité qui étaient des pierres rondes ou percées, une pratique qui était effectuée avant le culte de Shiva et Parvati sous la forme de Sivalinga. Ils ont pu croire à des rituels magiques, des charmes et des amulettes, ainsi qu’à des démons et des esprits.
On a découvert la figure d’un dieu masculin en posture assise, sculptée sur un petit sceau en pierre. La figure a une tête et un buste en stéatite blanche, vêtue d’une robe qui est placée sur l’épaule gauche, une barbe courte sans moustache, les cheveux coupés et séparés au milieu, portant un collier, les yeux mi-clos. Ce personnage était considéré comme un symbole sacré. Le Soleil était considéré comme l’un des plus grands dieux. Un autre sceau montre une figure cornue entourée d’animaux tels que le cerf, l’antilope, le rhinocéros, l’éléphant, le tigre et le buffle. La figure à cornes est appelée Pashupati, ce qui signifie le seigneur du bétail. Pashupati est similaire aux dieux, Rudra et Shiva.
Leswastikas sont un symbole sacré de bonne chance. Les habitants de la vallée de l’Indus pratiquaient une forme de yoga et de méditation. Les habitants de la vallée de l’Indus construisaient des bains et pratiquaient des bains rituels. Le grand bain de Mohenjo-Daro était probablement un proto type de kovil ou réservoir sacré que l’on trouve surtout dans les anciens temples du sud de l’Inde où les gens ont pu accomplir des rituels importants pour des occasions spéciales.
Durant les premiers jours de leur culture, les habitants de l’Indus enterraient leurs morts. Ensuite, ils procédaient à des crémations et conservaient les cendres dans des urnes. Ils ont peut-être cru à la vie après la mort après la découverte d’objets en poterie et d’ornements dans les sépultures.
DÉVELOPPEMENT INDIGÈNE ET INFLUENCE CULTURELLE
Bien que la religion de la vallée de l’Indus et leurs pratiques sociales étaient très particulières aux pays qui les entouraient, les habitants de la vallée de l’Indus ont eu quelques influences de leurs voisins, l’Inde et en particulier la Perse. Bien que de nombreuses cultures se soient développées au contact d’autres civilisations, telles que Sumer et l’Égypte, qui étaient riches et progressistes pour l’époque, la vallée de l’Indus s’est épanouie toute seule. Bien que les pratiques religieuses étaient de base hindoue, la vallée de l’Indus a ajouté et développé de nouvelles traditions et des éléments de leur religion faisant quelque chose de particulièrement traditionnel qui leur est propre.
La vallée de l’Indus a également été l’une des premières civilisations à développer des systèmes d’irrigation et d’agriculture, ainsi qu’à développer l’agriculture pour produire des matériaux de masse. La vallée de l’Indus a également développé une forme d’impôt, qui impliquait le don de céréales comme base de l’économie qui était considérée comme supérieure et très originale de l’époque.
La vallée de l’Indus s’est très bien développée de manière indigène. Les gens de la vallée ont stratégiquement évité la destruction, les combats et la confusion du reste de l’Inde qui venaient avec leurs pratiques religieuses communes, concevant et développant leurs propres idées et méthodes pour progresser de manière durable et pacifique.
Ils ont évité ces influences extérieures destructrices, par l’utilisation de palais et de lieux de rassemblement comme un lieu de pratiques religieuses bien équilibré et ouvert, plutôt que des statues et des tombes monumentales qui avaient tendance à susciter la controverse. La vallée de l’Indus a également veillé à ne pas lier la religion et la guerre pour maintenir la paix et éviter les soulèvements, une autre clé éminente de leur succès.