Retour du nationaliste noir violent
Le 7 juillet 2016, Micah Xavier Johnson a tendu une embuscade à des policiers de Dallas lors d’une manifestation pacifique contre la brutalité policière, tuant cinq agents et en blessant neuf autres. Dix jours plus tard, Gavin Eugene Long a tiré sur six officiers, en tuant trois, à Baton Rouge, en Louisiane. Johnson et Long auraient tous deux été motivés par une forte aversion pour les forces de l’ordre, par des griefs à l’encontre de ce qui est perçu comme une domination blanche, et par les récentes fusillades policières d’hommes noirs non armés dans des circonstances douteuses, notamment celles d’Alton Sterling à Baton Rouge et de Philando Castile à Falcon Heights, dans le Minnesota. Bien que de nombreux Américains aient été, à juste titre, bouleversés et en colère après la mort de Sterling et de Castile, tuer d’autres personnes en guise de représailles n’est certainement pas justifié. Les autorités apprendront plus tard que Johnson et Long avaient des liens avec des groupes haineux noirs.
Ce même mois, six églises chrétiennes de Saint-Louis, dans le Missouri, ont été soit brûlées, soit vandalisées. Les graffitis laissés sur les scènes de crime faisaient référence à « Les nègres sont les Israélites », « Réveillez-vous ! », « Les vrais Israélites se lèvent ». Ces déclarations sont révélatrices de l’idéologie israélite noire et hébraïque, qui dépeint le christianisme comme « mauvais », et peuvent motiver la destruction des biens. Au fur et à mesure que les détails des attentats de Dallas, de Baton Rouge et de Saint-Louis se sont développés, il est apparu qu’une menace terroriste intérieure était réapparue – une menace qui n’avait pas été vue depuis les années 1970. Ce groupe d’attaques signifierait plus tard le retour du nationaliste noir violent.
En hausse
Selon les experts en contre-terrorisme et les universitaires, le nationalisme noir en tant que mouvement est né en réaction au suprémacisme blanc endémique dans le système de gouvernance de l’Amérique depuis la fondation du pays jusqu’à l’adoption des réformes du droit de vote et des droits civils au milieu des années 1960. Cela rend le nationalisme noir catégoriquement différent du nationalisme blanc, dans la mesure où l’extrémisme noir est une réaction à une oppression réelle et brutale. Quoi qu’il en soit, les groupes et les individus de ce mouvement promeuvent des idées explicitement racistes et bigotes.
En général, les groupes haineux nationalistes noirs épousent la haine envers les Blancs, la communauté LGBT et les Juifs. Les nationalistes noirs ont également plaidé pour un territoire séparé pour les Afro-Américains au sein du pays (similaire aux nationalistes blancs qui plaident pour une patrie blanche dans le nord-ouest du Pacifique). Selon leur propagande, les nationalistes noirs souhaiteraient qu’une partie du sud-est des États-Unis soit réservée à une nation noire. En outre, ils sont connus pour leurs sentiments anti-gouvernementaux et anti-policiers en raison de leurs opinions de longue date sur la corruption du gouvernement et la brutalité policière. Compte tenu du traitement historique des Noirs aux États-Unis, y compris des choses comme les lynchages jusqu’à l’incarcération de masse de nos jours, cette préoccupation n’est clairement pas entièrement infondée.
Comme la plupart des mouvements extrémistes aux États-Unis, la vision du monde du nationalisme noir est façonnée par des théories du complot, y compris l’idée que les Blancs ont été créés dans un tube à essai. Entre autres choses, ils croient à tort que les Juifs ont dirigé le commerce des esclaves. Certains sont des négationnistes de l’Holocauste. Comme d’autres groupes haineux, certains groupes nationalistes noirs mènent des programmes de sensibilisation dans les prisons afin de recruter des détenus pour leur cause extrémiste. Certains sont également connus pour recruter des membres de gangs de rue.
Micah Johnson et Gavin Long n’étaient pas simplement motivés par la haine, ils souscrivaient à un système de croyances radicales visant le changement social et politique. Par exemple, Johnson était motivé à tirer sur 14 agents de police non seulement pour se venger des meurtres perçus comme injustifiés d’hommes noirs non armés, mais aussi pour attirer l’attention sur ces meurtres et, peut-être, changer la politique du gouvernement. Johnson a ensuite été lié au nationalisme noir par sa rhétorique raciste et les photos qu’il a publiées sur les médias sociaux. Il aurait également tenté de rejoindre un groupe nationaliste noir, la New Black Panther Nation (NBPN), mais aurait été évincé par le leader de la NBPN, Quannel X, en raison de ses opinions radicales et de son instabilité mentale présumée. De même, Gavin Long a épousé des convictions antigouvernementales et s’est affilié à la nation Washitaw, un groupe de citoyens souverains maures, composé principalement d’Afro-Américains. Les citoyens souverains maures, comme Long, ne reconnaissent pas l’autorité des forces de l’ordre ou d’autres représentants du gouvernement. Long a régulièrement parlé de la brutalité policière perçue sur ses comptes de médias sociaux et a choisi d’exercer des représailles contre la police, une cible symbolique, en raison de ses opinions extrémistes.
La récente montée du nationalisme noir violent pourrait bien avoir commencé des mois avant les attaques de Dallas et de Baton Rouge avec la mort par embuscade en 2014 de deux agents de la police de New York à Brooklyn, New York. Les agents du NYPD étaient assis dans leur voiture de patrouille marquée lorsque le tireur, Ismaaiyl Abdullah Brinsley, s’est approché de la fenêtre côté passager et a ouvert le feu avec un pistolet semi-automatique. Les deux agents sont morts sur le coup après avoir reçu plusieurs balles dans la tête et le haut du corps. À l’époque, les politiciens et les médias ont qualifié la mort des agents du NYPD d' »assassinat ». Et c’était le cas. Quelques heures plus tôt, Brinsley s’était vanté sur les médias sociaux de vouloir assassiner des policiers pour se venger de la mort, en 2014, de Michael Brown (à Ferguson, dans le Missouri) et d’Eric Garner, décédé lors d’une lutte avec la police à New York. En fait, l’action violente de Brinsley est survenue quelques semaines seulement après qu’un jury ait acquitté le policier de la police de New York accusé de la mort de Garner. « Je mets des ailes aux cochons aujourd’hui », a écrit Brinsley sur Instagram. « Ils prennent 1 des nôtres… prenons 2 des leurs », a-t-il ajouté. Brinsley s’est ensuite suicidé. Bien qu’il n’ait aucun lien connu avec les groupes nationalistes noirs, les actions violentes de Brinsley semblent avoir été influencées par les meurtres d’hommes noirs non armés et le sentiment anti-police qui sont révélateurs du récit nationaliste noir d’aujourd’hui.
Peu de temps après l’attaque de Brinsley, le leader de Nation of Islam Louis Farrakhan a fait des déclarations violentes contre le gouvernement. Le 30 juillet 2015, en réponse aux décès suspects de Walter Scott, Freddie Gray et Sandra Bland, Farrakhan a lancé ce qui équivaut à un appel à la violence lors d’un discours à l’église baptiste Mt. Zion à Miami, en Floride. Pendant son discours, Farrakhan a déclaré : « Les représailles sont une prescription de Dieu pour calmer les poitrines de ceux dont les enfants ont été tués. » Il a proclamé avec haine : « Donc, si le gouvernement fédéral ne veut pas intercéder dans nos affaires, alors nous devons nous lever et tuer ceux qui nous tuent ; les traquer et les tuer et les laisser ressentir la douleur de la mort que nous ressentons ! » Les remarques de Farrakhan ce jour-là ont probablement inspiré une radicalisation accrue et une mobilisation vers la violence chez d’autres nationalistes noirs.
Soldats noirs et diables blancs
Plus récemment, un autre nationaliste noir violent s’en est pris à des civils innocents une semaine après avoir tué un agent de sécurité dans un motel. Kori Ali Muhammad a blessé mortellement trois hommes blancs lors d’une fusillade ciblée à Fresno, en Californie, le 18 avril 2017. Selon ses messages sur les médias sociaux, Muhammad a exprimé une forte aversion envers les « personnes blanches » ainsi que les représentants du gouvernement. Il a fait référence à « une guerre raciale contre les Blancs », aux maux des « diables blancs » et au fait d’être un « soldat noir. » Ces termes, thèmes et phrases à connotation raciale sont issus de la Nation of Islam. Depuis que de nombreux groupes nationalistes noirs se sont séparés de la NOI, ils utilisent également ces termes dans leur propagande et leur rhétorique extrémistes.
Bien qu’ils ne soient pas nécessairement violents en tant qu’organisations, des groupes tels que la Nation of Islam, les New Black Panthers, la New Black Liberation Militia, la New Black Panther Nation et les Five Percenters sont des incubateurs de fanatisme radical. Ils attirent des individus violents qu’ils endoctrinent, comme Johnson, Long, Brinsley et Muhammad, encourageant l’activité criminelle et la violence.
De nombreux nationalistes noirs s’identifient comme « musulmans » et incorporent ce qu’ils prétendent être des enseignements « islamiques » dans leur vie pour promouvoir un sentiment de but supérieur. Selon Chris Zambelis, spécialiste des tendances radicales de l’islam afro-américain à la Jamestown Foundation, « de nombreux Afro-Américains voient dans l’islam une occasion de rompre officiellement avec les injustices du passé. » En outre, « d’autres croient qu’ils reviennent à la foi de leurs ancêtres réduits en esclavage et qu’ils adoptent ainsi une fière tradition indigène qu’ils peuvent considérer comme la leur », ajoute M. Zambelis. En un sens, la conversion des Afro-Américains à l’Islam représente traditionnellement une identité ethnique et raciale dans une société qu’ils considèrent comme pleine de discrimination, d’injustice et d’aliénation. Ces aspects de l’Islam sont attrayants pour les nationalistes noirs qui recherchent le séparatisme racial et la souveraineté.
Les adeptes du courant principal de l’Islam, cependant, rejettent les affirmations des nationalistes noirs selon lesquelles ils sont « musulmans ». Ceci est principalement attribué à divers enseignements non orthodoxes que l’on trouve dans le nationalisme noir, comme la notion de noirs étant les élus de Dieu ainsi que les déclarations de souveraineté noire. Fait particulièrement préoccupant pour les forces de l’ordre, certains nationalistes noirs ont exprimé leur soutien à Al-Qaïda et à l’État islamique. Par exemple, le 4 mai 2017, le FBI a arrêté Clark Calloway – qui sympathisait avec ISIS et voulait déclencher une « guerre raciale » – pour possession illégale d’une mitraillette. Calloway avait également exprimé sa haine envers les Blancs et voulait attaquer les forces de l’ordre. Par ailleurs, en juillet 2006, le FBI a arrêté sept membres d’une secte religieuse nationaliste noire à Liberty City, en Floride, appelée « Universal Divine Saviors » et les a accusés de fournir un soutien matériel à une organisation terroriste étrangère et de tenter de faire la guerre au gouvernement américain. Certains membres du groupe auraient eu des liens avec des groupes affiliés aux Maures. À cet égard, le nationalisme noir peut servir de passerelle vers l’extrémisme basé à l’étranger et le terrorisme international.
Idéologie radicale
La poussée du nationalisme noir peut être attribuée à des facteurs sociaux, économiques et politiques actuels au cours de la dernière décennie ou plus. Depuis 2000, le nombre de groupes nationalistes noirs aux États-Unis a fait un bond spectaculaire, passant de 48 groupes à 193 en 2016. En 2007, le nationalisme noir a augmenté en réponse à la récente montée du nationalisme blanc. En 2014, une autre tendance à la hausse coïncide avec l’attention accrue des médias couvrant les tirs policiers mortels d’hommes noirs non armés dans tout le pays. Johnson, Long, Brinsley et Muhammad ont fait mention de tels événements avant de mener leurs attaques meurtrières par balles.
De plus, certains nationalistes noirs ont montré un intérêt pour la fabrication de bombes et d’explosifs. En novembre 2014, deux nationalistes noirs ont été arrêtés pour avoir comploté de faire exploser des explosifs lors de manifestations à Ferguson, dans le Missouri, en réponse à la fusillade mortelle de Michael Brown par la police plus tôt dans l’année. Selon le FBI, les suspects, Olajuwon Davis et Brandon Orlando Baldwin, seraient affiliés au New Black Panther Party (NBPP). Un autre exemple récent comprend un citoyen souverain maure qui a été blessé alors qu’il construisait une bombe destinée à être utilisée lors du vol d’un véhicule blindé à Columbus, dans l’Ohio, au cours du mois d’avril 2016.
Les groupes nationalistes noirs, tels que le NBPP et la New Black Liberation Militia (NBLM), ont également récemment mobilisé des rassemblements et des protestations de militants noirs en réponse à des actes perçus de brutalité policière. Certains nationalistes noirs ont même porté des fusils de chasse semi-automatiques, des fusils de sniper à verrou et des fusils d’assaut AR-15 modifiés sous couvert d’autodéfense lors de ces manifestations, ce qui indique une escalade dans les tactiques nationalistes noires.
Les autres facteurs contribuant à l’augmentation du nationalisme noir aux États-Unis comprennent la montée de la suprématie blanche depuis 2000 et l’animosité perçue de l’administration présidentielle actuelle envers les musulmans. (Par exemple, les tentatives d’instaurer une interdiction de voyage pour six pays musulmans, les appels à accroître la lutte contre les extrémistes islamiques à l’étranger, les changements apportés au programme américain de lutte contre l’extrémisme violent, etc.).
Les États-Unis n’ont pas connu ce niveau de nationalisme noir violent depuis près de 40 ans. Selon la base de données mondiale sur le terrorisme (GTD) de l’Université du Maryland, il y a eu 73 attaques terroristes contre des policiers en 1970, faisant 11 morts. C’est la première année où GTD a recensé les attaques terroristes aux États-Unis. C’est également l’année la plus meurtrière pour les attaques terroristes nationales (avant l’attentat d’Oklahoma City en 1995) contre les forces de l’ordre américaines. Les nationalistes noirs violents ont perpétré 28 des 31 attaques mortelles contre des policiers aux États-Unis entre 1970 et 1974. En 2015, les nationalistes noirs ont tué huit agents, en blessant 12 autres, dans seulement deux attaques par balles.
Le mouvement nationaliste noir représente un éventail d’idéologies anti-gouvernementales, anti-policières, racistes et religieuses radicales. Bien que les groupes organisés se soient abstenus de toute violence, ils attirent des adhérents (par exemple, des « loups solitaires ») qui sont motivés pour commettre des actes de violence, des comportements criminels ou d’autres actes subversifs en raison de l’idéologie radicale du nationalisme noir. Par conséquent, les individus solitaires enclins à la violence et affiliés au nationalisme noir constituent une menace potentielle pour les forces de l’ordre, les fonctionnaires et autres. Comme pour d’autres extrémistes nationaux, la fusion d’idéologies extrémistes antigouvernementales, racistes et religieuses est préoccupante. Historiquement, cette convergence des croyances extrémistes sert de catalyseur à la radicalisation et à la mobilisation vers l’action violente pour certains membres et affiliés.
Groupes nationalistes noirs préoccupants
Bien que n’étant pas nécessairement violents eux-mêmes, des groupes tels que la Nation of Islam (NOI), le New Black Panther Party (NBPP), la New Black Panther Nation (NBPN) et la Five-Percent Nation attirent des individus violents qu’ils endoctrinent et poussent vers l’extrémisme. La liste de groupes suivante représente les organisations les plus importantes au sein du mouvement nationaliste noir aux États-Unis aujourd’hui.
Nation de l’Islam
Dirigée par Louis Farrakhan, et ayant son siège à Chicago, la NOI a une présence dans tout le pays. Fondé en 1930 par Elijah Muhammad (décédé), le groupe est le précurseur idéologique de nombreux mouvements nationalistes noirs. Il se revendique comme un mouvement islamique mais adopte un point de vue radical de l’Islam qui n’adhère pas aux principes fondamentaux de l’Islam. Bien que ses membres croient en la « vérité de la Bible », la NOI considère que la Bible a été « altérée » au point qu’elle doit être « réinterprétée » pour supprimer les « faussetés » qui y ont été ajoutées. Le groupe est virulemment antisémite et a publié en 1991 The Secret Relationship Between Blacks and Jews, un livre qui affirme que les Juifs ont créé et financé la traite des esclaves afro-américains, qu’il appelle « l’holocauste des Noirs africains ». Ce livre est fréquemment cité dans les discours et les écrits des nationalistes noirs.
Nouveau parti des Panthères noires
Le Nouveau parti des Panthères noires (NBPP) a été formé comme un groupe d’activistes communautaires en 1989 à Dallas, au Texas. Son idéologie s’inspire largement des croyances du mouvement NOI, qui prône la séparation politique, économique, sociale et culturelle avec les Blancs. Le PPNB, dont le siège social est à Arlington, en Virginie, compte environ 32 chapitres dans les grandes régions métropolitaines des États-Unis. Le groupe est très bigot et s’exprime publiquement sur ses opinions racistes et antisémites.
Nouvelle nation des panthères noires
Située à Détroit, dans le Michigan, et comptant quelques chapitres dispersés à travers les États-Unis, la Nouvelle nation des panthères noires (NPN) est une émanation du PPNB et influencée par d’anciens membres de la NOI. Quannel X est le chef du chapitre de Houston de la NBPN. Micah Johnson, le tireur de Dallas, aurait été évincé par Quannel X en raison de ses opinions radicales et de son instabilité mentale. NBPN est connu pour l’organisation de rassemblements et de protestations.
Nouvelle milice de libération noire
La nouvelle milice de libération noire (NBLM) a été formée en 2009 et est basée à Atlanta, en Géorgie. Le groupe est actuellement dirigé par Dawah Yisrael. Selon son site Internet, la NPLM a des chapitres dans l’Ohio, l’Indiana, la Géorgie, la Caroline du Sud et le Texas. Les membres du NBLM sont connus pour participer à des rassemblements et à des protestations (souvent armés d’armes d’épaule), mais n’ont pas encore commis de violences. NBLM affirme exploiter un Centre national d’entraînement pour une activité de formation paramilitaire et un Institut de théologie noire pour préserver leur idéologie et leur histoire.
Five Percent Nation
La Five Percent Nation est une émanation du NOI et a son siège dans le quartier de Harlem à New York. Elle embrasse une idéologie suprématiste noire, plutôt que séparatiste, et adhère à une marque radicale de l’islam qui prétend que les hommes noirs représentent Dieu. Les Five Percenters affirment qu’ils n’ont de comptes à rendre à personne. Ils se réfèrent aux Afro-Américains collectivement comme « Allah », mais croient que seulement cinq pour cent de la race noire a atteint la divinité suprême.
Israélites hébreux noirs
Les Israélites hébreux noirs (BHI), également connus sous le nom de Nation de Yahvé, Église de Dieu et Saints du Christ, prônent la supériorité de la race noire et que les Afro-Américains représentent le véritable « peuple élu » de Dieu. En tant que « vrais » Juifs de Dieu, les adeptes du BHI croient que les Juifs qui s’identifient à Israël sont des « escrocs » et des imposteurs. Les adeptes du BHI croient que Dieu leur confère une supériorité divine. Certains adhérents du BHI sont enclins à la violence, qu’ils estiment justifiée par Dieu, dans la mesure où elle contribue à débarrasser le monde du mal. Les membres du BHI ont pris pour cible des Blancs, des Juifs « frauduleux », des Asiatiques, des prestataires d’avortement et des homosexuels. Le mouvement BHI est bien connu pour ses prédicateurs de rue, souvent appelés « camps », que l’on peut trouver aux intersections animées, dans les parcs, les terminaux d’autobus et les stations de métro des grandes villes américaines. Les prédicateurs de rue BHI sont souvent agressifs et très intimidants pour les badauds, car ils utilisent des épithètes raciaux et crient sur les gens.
Nation mauresque
La Nation mauresque, principalement composée d’Afro-Américains, est un réseau lâche de groupes indépendants qui est apparu au début des années 1990 comme une ramification du mouvement anti-gouvernemental Sovereign Citizens Movement. Ils ont emprunté des concepts au Sovereign Citizens Movement et les ont appliqués à leur héritage africain. Les adhérents mauresques sont entrés en conflit avec les forces de l’ordre américaines en raison de leur refus d’obéir aux lois et aux règlements gouvernementaux. Jusqu’à récemment, ils se sont montrés peu enclins à la violence armée, préférant se venger des autorités gouvernementales par des moyens financiers, un processus souvent appelé « terrorisme de papier ». Les souverains maures croient que les Afro-Américains sont dotés de droits et de privilèges spéciaux en raison de leur héritage maure, ce qui les place au-delà de toute loi fédérale et étatique. Parmi les exemples de groupes souverains maures, on peut citer la Nation maure libre, la Nation unie Mawshakh des Nuurs, la Nation nuwabienne des Maures, la Nation Washitaw et l’Empire Al Maroc.