A Mutah házasság fogalma:
A házasság az iszlámban egy erős kötelék, egy kötelező erejű szerződés, amely kiegészül társadalmi-vallási aspektusokkal, és mindkét partner azon szándékán alapul, hogy tartósan együtt éljenek annak érdekében, hogy egyénként elérjék a Koránban említett nyugalom, szeretet és kegyelem előnyeit, valamint hogy elérjék az emberi faj szaporodásának és fennmaradásának társadalmi célját. Ez a tanulmány a nők helyzetét vizsgálja az iszlám társadalmakban, tekintettel a Mutah házasságok szokására. A világ muszlim lakossága meghaladja az egymilliárd főt, és ennek a számnak körülbelül a fele, azaz ötszázmillió nő. Földrajzilag az iszlámot egész Arábiában, a Közel-Kelet nagy részén, Indiában, Pakisztánban, Afrikában, Spanyolország egyes részein és Portugáliában gyakorolják. A mutah házasságokat jelenleg a síita iskolák gyakorolják. Fyzee professzor szerint a “Mutah” szó szerinti fordítása arabul “öröm”. A síita kontextusban a Mutah “ideiglenes házasságra” utal. A férfi fizet egy nőnek egy pénzösszeget (azaz az úgynevezett “hozományt”), és a férfi szexuális kapcsolatot létesíthet vele addig, ameddig a Mutah-szerződésben megállapodnak. A Mutah időszaka lehet akár egy éjszaka, vagy akár egy óra is – elég idő ahhoz, hogy a férfi elvégezze a szexuális aktust. Az érvényes Mutah házassághoz a következő követelmények szükségesek: a. meg kell határozni a hozományt, különben a házasság érvénytelen lesz; b. meg kell határozni a házasság időtartamát. A Mutah-házasságok kirívó használata (vagy visszaélése) megtörtént. Tudatlan nők, kiskorúak, árvák, törvénytelen gyermekek estek áldozatul ennek az alig ismert szokásgyakorlatnak. Az utóbbi időben sok szó esett arról, hogy a Mutah Házasságok a prostitúció legalizált formája. A mutah-t a szunniták kifejezetten haram kategóriába sorolták. A világ síita dominanciájú régióinak számos részén azonban még mindig gyakorolják. A vita nagy része arról szól, hogy a Mutah gyakorlata halal-e az iszlám tanok szerint. A Mutah-ra vonatkozó ítéletek a különböző régiókban eltérőek voltak. Míg egyes jogtudósok betiltották a Mutah-t, mások a Korán szövegeire és a Hadíszokra alapozva fenntartották azt. A tanulmányban bemutatott anyag rendkívül objektív, és igyekszik releváns képet rajzolni a témáról. A vége felé a tanulmány egy kortárs tanulmányt is megpróbál bevonni. A doktrinális kutatások alapján ez a dolgozat elmélyül a jogtudósok által a Mutah-ról felállított elméletekben, és megpróbálja kideríteni, hogy a Mutah fogalma valóban egy rosszindulatú rendelkezés volt-e a férfiak számára.