A ‘Twilight’ Saga alapjában véve egy történet a ________
Amikor Stephenie Meyer alkotót arról kérdezték, hogy az általa megalkotott hősnő feminista vagy antifeminista-e, a következő választ adta a honlapján:
A saját véleményem szerint (kulcsszó) a feminizmus alapja ez: a választás lehetősége. Az antifeminizmus lényege ezzel szemben az, hogy azt mondjuk egy nőnek, hogy nem tehet meg valamit kizárólag azért, mert nő – elvéve tőle minden választási lehetőséget kifejezetten a neme miatt. … Az egyik furcsa dolog a modern feminizmussal kapcsolatban az, hogy egyes feministák, úgy tűnik, saját korlátokat szabnak a nők választási lehetőségeinek. Ez számomra visszásnak tűnik. Mintha nem választhatnál családot a saját feltételeid szerint, és még mindig erős nőnek számítanál. Hogy lehet ez erősítő? Vannak szabályok arra vonatkozóan, hogy szeretünk-e, mikor és hogyan szeretünk vagy házasodunk, és ha, mikor és hogyan vállalunk gyereket? Vannak olyan munkák, amelyeket vállalhatunk és nem vállalhatunk, hogy “igazi” feministák legyünk? Számomra ezek a korlátozások alapvetően antifeministának tűnnek.
Mormonok.
Más gondolkodók az Alkonyat-sorozat elemeit egyértelmű allegóriaként – és apológiaként – azonosították a mormon hit számára, amelyhez Meyer is tartozik. John Granger Touchstone magazin cikke szerint “Mormon vámpírok az Édenkertben: What the Bestselling Twilight Series Has in Store for Young Readers” (Mit tartogat a bestseller Alkonyat-sorozat a fiatal olvasók számára) című cikkében a sorozat egy vékonyan leplezett elbeszélés az Utolsó Napok Szentjeinek Egyháza megalakulásáról és fennmaradásáról.
Míg Meyer legtöbb vámpírja veszélyes – szívtelen, vérszomjas vallásos hívők, akik nem hívőkre vadásznak -, ez nem igaz a Cullen családra, akik a történet mennyei életű mormonjai. (A Volturi viszont, az ősi olaszországi vámpírok, akik mindenütt vámpírokat vezetnek és felügyelnek, egy vékonyan álcázott római katolikus egyház, az ifjabb Joseph Smith és XIX. századi követői számára “Babilon szajhája”.)
Carlisle Cullen az 1660-as évek közepén született, ugyanabban az időszakban, amikor a történelmi mormonizmus megszületett Európában. Vámpírrá vált, amikor egy legyengült vámpír megharapta, de nem ölte meg. Hősies döntése, hogy elfordul a vámpírizmustól, és emberi helyett állati táplálékot eszik, a szemét vérvörös helyett aranyszínűvé teszi. A következő két évszázadban mindent megtanul az orvostudományról, amit csak tud, és az 1800-as évek közepén orvos lesz, aki emberi életeket ment, nem pedig elvesz. Azzal, hogy a Cullen-“látomás” születését ugyanabba az időbe és ugyanoda helyezzük, mint a mormon hitek születését (lásd Refiner’s Fire: The Making of Mormon Cosmology, 1640-1844, írta John L. Brooke), és azzal, hogy Carlisle az 1840-es években kezdett orvosi praxist, ugyanabban az időben, amikor Joseph Smith “helyreállította” az evangéliumot Amerikában.
Mindhárom könyv a mormon hitet eredendően vérszomjasnak, erőszakosnak, titkolózónak és a nőkkel és a nem hívőkkel szembeni bántalmazónak festi le. Az Alkonyat-regények, különösen a Breaking Dawn (Hajnalhasadás) úgy is felfoghatók, mint válasz arra a kihívásra, amelyet a Meyer asszonyhoz hasonló mormon hívők számára jelentettek. Röviden, Meyer olyan művek megírására kapott ihletet, amelyekben archetipikus történetben foglalkozik és oldja fel azokat a kritikákat, amelyeket ateisták és nem hívő nem-zsidók fogalmaznak meg a mormonizmussal szemben.
A Twilight lényegében egy nem-zsidó kereső allegóriája, aki eljut az utolsó napi szent hit és élet teljességéhez. Bella azonban, mint Meyer asszony hasonmása, szintén egy modern amerikai nő, aki Edward lekezelő nőgyűlöletével és túlzott védelmezésével küzd. Az ő elméje az egyetlen a könyvben, amely nem nyitott a férfi előtt, ami egyszerre jelzi a vele mint Istennel vagy prófétával szembeni tiszteletteljes tartózkodását és azt az ellenállását, hogy teljesen alávesse magát neki. Bár odaadó és szerelmes belé, a sorozat során olyan hangokat üt meg, amelyek valami olyasmit tükröznek, mint a feminizmus.
Bella élete boldogan alakul, de egy másik szereplő, Leah Clearwater, a történet egyetlen női vérfarkasának élete emlékeztetőül szolgál arra az elszigeteltségre és ürességre, amelyet egy intelligens, tehetséges, férfihoz nem kötődő nő tapasztal ebben a hívők közösségében.
“Árvák” a szülői figurák keresésében.