Bibliai szótárak

(assh’ tuhrahth) az Ashtoreth többes számú alakja, a termékenység, a szerelem és a háború kánaáni istennője, El isten és Asherah istennő lánya. 1. Az Ószövetség többször használja a többes számú Ashtaroth alakot, mint az egyes számú Ashtoreth-et. Ashtorethre csak az 1Királyok 11:5,1Királyok 11:33; 2Királyok 23:13-ban történik utalás. A héber írástudók az Ashtart vagy Ashteret név magánhangzóit a szégyent jelentő héber boshet szó magánhangzóival helyettesítették, hogy az istennő emlékét meggyalázzák. A magánhangzóknak ez a felcserélése alkotta az Ashtoreth szót. A név görög változata Astarte.

A kánaáni mitológiában Anáth istennő testvére és Baál isten hitvese. Anáth szintén Baál hitvese, valamint a szerelem és a háború istennője volt. Ezért némi zűrzavar áll fenn Ashtaroth és Anath kapcsolatát illetően. Anath és Ashtaroth utalhatott ugyanarra az istennőre, de az is lehet, hogy két külön istenség volt. A palesztinai népek körében Ashtaroth vehette át Anath szerepét. Az egyiptomiak az “Ég asszonya” címet Astarte-nak, Anathnak és egy másik istennőnek, Qudshunak adták. Moábban Astarte a főisten, Kémosz hitvese volt. A babilóniaiak és az asszírok Asztárnak hívták, és a termékenység és a szerelem istennőjeként tisztelték. Az ókori Közel-Kelet népei a hellenisztikus és római korban Aphrodité-Vénuszként emlegették.

Úgy tűnik, hogy az “ashtaroth” szó egy időben “anyaméhet” vagy “azt, ami az anyaméhből származik” jelentett. Ez a szó, az “ashtaroth” megjelenik az 5Mózes 7:13-ban és az 5Mózes 28:4-ben ,5Mózes 28:4,28:18 ,5Mózes 28:18,28:51-ben a nyáj fiataljainak leírására. Ez a használat talán az Asztarót istennő és a termékenység közötti kapcsolatot mutatja.

A bibliai írók gyakran párosították Baált és Asztarótot a pogány imádat megjelöléseként (Bírák 2:13; Bírák 10:6; 1Sámuel 7:3-4; 1Sámuel 12:10 ). Amellett, hogy a kánaániak imádták, az Ószövetség megemlíti, hogy a szidoniak (1 Királyok 11:5 ) és a filiszteusok (1 Sámuel 31:10 ) is tisztelték őt. Bét-Sánban a filiszteusok templomot emeltek Asztarótnak (1Sámuel 31:10 ). Az ég királynőjére való utalás (Jeremiás 7:18 ) talán Asztarótra gondol, de ez bizonytalan. Az izraeliták imádták őt, és a bibliai írók kifejezetten utalnak arra, hogy Salamon vezetésével előmozdította Ashtaroth imádatát (1 Királyok 11:5 ). Ő csak egy volt a sok idegen istenség közül, amelyet az izraeliták tiszteltek. Jósiás lerombolta a neki épített szentélyeket (2Királyok 23:13 ).

2. Az i. e. tizennyolcadik századból származó egyiptomi dokumentumok egy Ashtartu vagy Ashtarot nevű városról tesznek említést Básán vidékén. A Józsué 21:27 említ egy Be-eszterah nevű várost Básánban, míg egy Uzzija nevű férfit aszterathitának neveznek ( 1Krónikák 11:44 ). Og, Básán királya, Asztarót városában uralkodott ( 5Mózes 1:4; Józsué 9:10; Józsué 12:4 , Józsué 13:12 , Józsué 13:31; 1Krónika 6:17 ). Machir fiai kapták meg a földi örökségük részeként (Józsué 13:31 ).

Egyszer a város neve Aszterót-karnaim (1Mózes 14:5 ) vagy “a két szarvú Asztarót”. Naharijában feltártak egy Kr. e. XVII. századi kőformát, amelyből Astarte bronzfigurákat készítettek. Úgy ábrázolták, mint egy nőt, akinek két szarv van a fején. Palesztina-szerte számos más, Astarte-t ábrázoló agyagfigurát találtak. A város neve, Ashtaroth, talán azt tükrözi, hogy a település lakói őt imádták.

A város a mai Tel Ashtarahnál található, mintegy 20 mérföldre keletre a Galileai-tengertől. A Via Maris, vagyis a Tengeri út egyik fő ágán és a királyi országúton, a Jordántól keletre vezető fő közlekedési útvonalon feküdt.

Scott Langston