Coricancha Információ
CORICANCHA
A híres Qosqo naptemplom a gyakorlatban az inka szervezet, építészet és vallás szintézise volt és maradt; amely 1438-ra már elérte szintjük csúcsát. Valószínűleg a “Világ köldökét” képviselte; tehát a világ középpontját a pre-hispanikus andoki kozmovízióban.
A történelmünk szerint az első inka, Manko Qhapaq volt az, aki az eredeti templomot felépítette. De a kilencedik, Pachakuteq volt az, aki 1438 óta rekonstruálta, bővítette, javította és modernizálta a hatalmas inka társadalom legfontosabb vallási komplexumát.
A komplexum eredeti nevével kapcsolatban vannak bizonyos eltérések, és bár ezek nem ellentétesek, mégis viszonylagos zavart okoznak. Gyakran előfordul a krónikákban és történelmi értekezésekben az Intiwasi név, (inti= nap, wasi= ház) ez “Nap-házat” jelent; használatos az Intikancha név is, ami “Nap-palotát” jelentene (tekintettel arra, hogy szinte minden inka palotának a “Kancha” főnév volt a neve). Míg a legnépszerűbb neve Qorikancha, ami azt jelentené, hogy “Aranypalota”. Maria Rostworowski azt javasolja, hogy az ősi templomot “Intikancha”, majd Pachakuteq után “Qorikancha” néven ismerték.
A krónikások egybehangzóan kijelentik, hogy az épület minősége rendkívüli volt, a Waqoto és Rumiqolqa kőbányáiból származó szürke bazaltos andezitből készült. A falak az “üledékes” vagy “Imperial Inkan” típust képviselik, amely a Kolumbusz előtti Amerika építészetének maximális kifejeződése. A kövek közepes és nagyméretűek, amelyek külső felülete téglalap alakú; a szerkezet egyenes vízszintes, amely a legfontosabb templomokban oldalnézeteket mutat kifejezett domborúsággal. A kövek közötti illesztések csiszoltak, olyan tökéletesen kidolgozottak, hogy még a “borotvapenge” behelyezését sem teszik lehetővé. A keresztmetszetű szerkezet “össze van kötve”, azaz a belső illesztésekben “H” alakú bronz bilincsek vagy kapcsok vannak, amelyek a kődarabokat egymáshoz rögzítették, elkerülve a káros vízszintes elmozdulásokat földrengés esetén. A fal függőleges szerkezete is csökkenő, azaz az alsó részen nagyobb, a felső rész felé egyre kisebb köveket tartalmaz. A falak alul szélesebbek, mint felül; a klasszikus befelé dőléssel (erre a dőlésre nincs általános szabály vagy mérték), amelyet az ajtók, fülkék és nyílások trapéz alakja egyensúlyoz ki. E jellemzőknek köszönhetően a falak ellenálló, szilárd, földrengésálló szerkezetet alkotnak, amely képes volt ellenállni a spanyol inváziót követő két hatalmas földrengésnek, 1650-ben és 1950-ben, amelyek minden kemény gyarmati épületet elpusztítottak. Ma a komplexum néhány inka falán néhány repedés látható. Ezek nem a quechua építészek rossz számításainak vagy technikájának következményei, hanem egyszerűen a gyarmati időkben végrehajtott változtatások, a földrengések és főként az időjárás viszontagságainak és az eróziónak való kitettség következményei. Egyes tanulmányok szerint a finoman faragott kőfalak tetején a napon szárított vályogtéglák folytatása nagyon meredek nyeregtetőket alkotott, hogy lehetővé tegye az esővíz elvezetését. A tetőszerkezetet fából és “ichu”, vad andoki fűből készült nádtetővel fedték, amelynek eresze kb. 1,6 m-re nyúlt ki. (5,25 láb); a szerény megjelenésű tetőket ünnepi napokon különleges tollakból készült, mutatós, sokszínű szőnyegekkel borították. Gasparini úgy véli, hogy a krónikások által gyakran említett “arany szegély”, amely koronaként övezte a templom teljes külső felső oldalát, inkább a finom kőfal és a felső vályogfal közötti különbség elfedésére szolgált. A templom nyitott területein a padlót teljes egészében és finoman járólapokkal burkolhatták, míg a burkolatok belsejében a padló minden bizonnyal égetett agyagból készült, szilárd kerámiatömbként, mint a Machupicchuban talált kezelt padlók.
A templom főkapuja északkelet felé nézett; majdnem ugyanott, ahol ma a Santo Domingo (Szent Domonkos) kolostor bejárata van, kilátással az Intipanpa (“Nap tér”) felé, amely ma az előtte lévő kis parkot foglalja el. A krónikások szerint ez egy vallási komplexum volt, amelyet különböző istenségeknek szentelt templomok alkottak. Alaprajza nagyon hasonlított a klasszikus “kanchákéhoz”; egy központi udvar körüli kerítésekkel, ahol Cieza de Leon szerint minden ajtónyílást aranylemezekkel furnéroztak.
A Nap-templom kiemelkedett a komplexumból, és a mai Santo Domingo katolikus templom által elfoglalt helyet foglalta el. Keleti végét teljesen lebontották, míg a nyugati még részben fennmaradt, részben alkotva az úgynevezett “napkerek épületet”, vagyis a mai Arrayan utca és az Avenida el Sol felé néző félköríves falat. A Nap-templom négy falát és még a famennyezetet is teljesen aranylemezekkel és deszkákkal borították, Garcilaso leírása szerint téglalap alaprajzú lehetett, a szellőzés megkönnyítése érdekében nagyon magas nádtetővel. Érdemes kiemelni, hogy aki a legrészletesebb információkat adja a témáról, az a híres cusqueni krónikás, Garcilaso de la Vega, aki a maga által jelzett módon írt: “… amit a tejbe nyeltem, láttam és hallottam őseimtől…”. E templom keleti falán lehetett a homlokzat és a főoltár, amely, mint ismeretes, tartalmazta a Napisten ábrázolását egy aranylemezen, “kerek arc, sugarakkal és lángokkal”. Ez a Nap-ábrázolás olyan hatalmas volt, hogy az egész templom homlokzatát faltól falig beborította; a kincsek hódítók közötti elosztásakor ez az aranydarab sorsolás útján Mancio Sierra de Leguisamónak, egy megrögzött szerencsejátékosnak jutott, aki egy éjszakai kockajáték során elvesztette azt; ebből az eseményből született a híres mondás: “hajnal előtt a napra fogadni”. Sarmiento de Gamboa krónikás szerint Pachakuteq úgy rendelte el az elrendezést, hogy a Nap foglalja el a fő helyet, a jobb oldalán a Wiraqocha isten ábrázolásával együtt, a bal oldalán pedig Chuquiylla (ez biztosan “Chuki Illapa”, azaz a mennydörgés, a villám és a villámcsapás) ábrázolásával. Továbbá a Nap-kép két oldalán a halott inka királyok “Mallki” (múmiák vagy bebalzsamozott testek magzati pózban) voltak, az ókornak megfelelően, és tömör aranyból készült almok felett.
Az Andok kozmogóniájában úgy tartották, hogy a Hold vagy Mamakilla a Nap felesége. Ezért a Hold-templom a Nap-templom keleti oldalán helyezkedett el; téglalap alaprajzú volt, a legjobb minőségű építészeti megoldásokkal, sajnos a katolikus templom építése érdekében szinte teljesen lerombolták. Egyik kapuja még ma is látható, valamint keleti fala a klasszikus trapéz alakú fülkékkel. E fülkék között található egy vízszintes sötét csík, amelyről úgy vélik, hogy a falakat teljes egészében borító ezüstlemezek tartási zónája volt. A templom közepén egy ezüst Hold ábrázolás volt, két oldalán pedig a halott Qoyák (királynők) bebalzsamozott testei, az ókornak megfelelően.
Még több, ebben a hatalmas komplexumban 5 vízkút volt, amelyekben földalatti csatornákon keresztül szállított tiszta víz folyt; a vízforrásokat vagy forrásokat teljesen titokban tartották. Ezeknek a szökőkutaknak vallási feladatuk volt, mivel a víz egy másik istenség volt az Andok vallásában; nemesfémekkel is díszítették őket, arany kifolyókkal és nagy arany- és ezüstkorsókkal rendelkeztek. A gyarmati időkben a karbantartás hiánya és a céltalan pusztítás következtében a víz kiszáradt. Garcilaso jelzi, hogy csak egyet látott közülük: az utolsót, amellyel a dominikánus szerzetesek a zöldségeskertjüket öntözték. 1975 óta a kolostort és a templomot felújították, ugyanakkor régészeti ásatásokat is végeztek; ezek végül lehetővé tették, hogy megtalálják az 5 eredeti szökőkút egyikét. Ez lejjebb és a “napfényes körépület” előtt található; finoman faragott csatornáin még mindig folyik a víz. Lehetséges, hogy a jövőben megtalálják a Garcilaso által leírt többi szökőkút maradványait is. 1990-ig a Napkert területének nagy részét különböző épületek foglalták el; a 80-as évek végén életbe lépett törvénynek köszönhetően a központi kormányzat és különösen Qosqo önkormányzata megvásárolta a szektor földjeit és házait, és elvégeztek néhány régészeti munkát. A cél az volt, hogy feltárják a múltunkat és megismertessék azt a keveset, ami megmaradt a komplexum nagyságából; amely, ahogy Cieza de Leon spanyol katona írta “… végül a világon létező gazdag templomok egyike volt.”
A kerengő központi teraszának közepén található egy nyolcoldalú szökőkút, amelyet egyetlen andezitdarabból faragtak ki, amely egyes történészek szerint inka gyártmány. Formája és jellegzetességei azonban nem az inka kőfaragás klasszikusai. Ezért ha az inka időkben faragták, akkor más formája lehetett, amelyet a gyarmati időkben alakítottak át. Szintén ma, a boltívek körül található a Szent Domonkos Guzman életét ábrázoló vásznak gyűjteménye, amelyet névtelen helyi kusqueni iskolai művészek festettek.
A spanyol invázió során a házak és paloták elosztása után a Qorikancha Juan Pizarrónak felelt meg, aki a domonkos rendnek adományozta, amelyet Qosqo város első püspöke, Fray Vicente Valverde képviselt. Azonnal elvégezte templomuk és kolostoruk építését a legfontosabb inka templom fölé, szinte teljesen lerombolva azt, hogy az új használathoz igazítsa. Az eredeti templomot 1650. március 31-én földrengés pusztította el. Ezt követően a mai építményt, valamint a tornyot 1780-ban Fray Francisco Muñoz irányításával egy bonyolult barokk stílusban emelték. Május 21-én. 1950-ben egy újabb heves földrengés elpusztította a kolostor és a templom nagy részét, valamint a tornyot, és számos inka építményt és a “Napkerek épület” belső területét fedetlenül hagyta. Abban az időben egy erős “indigenista mozgalom” javasolta a templom áthelyezését és a Nap-templom helyreállítását; kár, hogy a katolikus egyház politikai hatalma nem tette lehetővé ezt a kísérletet a Tawantinsuyo fő szentélyének romjainak eltakarítására.
A térkép nagyításához kattintson a fenti miniatűrre
Térkép