Exisztenciális terápia
A humanisztikus pszichológia Abraham Maslow-ra, mint alapító atyára vezethető vissza, de idővel Carl Roger személyközpontú terápiájával (vagy kliensközpontú terápiájával) került szoros kapcsolatba. A humanista pszichológia ma azonban sokkal szélesebb körű és összetettebb, mint Maslow és Roger alapító megközelítése. A humanisztikus pszichológia tág definíciója számos különböző megközelítést foglalhat magában, beleértve a személyközpontú terápiát, az érzelemközpontú terápiát (EFT), a Gestalt-terápiát, a fókuszálást és az egzisztenciális-humanisztikus terápiát.
Ma már általános, legalábbis az Egyesült Államokban, hogy a tudósok és a szakemberek az egzisztenciális pszichoterápiát a humanisztikus pszichoterápiák egyikének tekintik, és a kutatások szerint ez az egyik legnépszerűbb humanisztikus megközelítés (Paige et al., 2018). E terápiák konvergenciájának számos oka van. Egyrészt a két megközelítés megjelenésük óta szoros párbeszédben áll egymással. Másodszor, számos kísérlet történt az egzisztenciális és a humanista terápia ötvözésére (pl. Bugental egzisztenciális-humanista pszichoterápiája). Végül, mindkét megközelítés sok közös értéket oszt meg.
Hasonlóságok az egzisztenciális pszichológiával
Mindkét megközelítés fenomenológiai. Bár a fenomenológia kifejezés bonyolult fogalom, amelyről sok pszichológus és filozófus nem ért egyet, a lényeg, amit ezekre a megközelítésekre vonatkozóan jelent, az, hogy értékelik a személyes tapasztalatot és a szubjektivitást. A pszichológia a tudománnyá válásra tett kísérlete során az objektivitás preferenciáját alakította ki. Bár a fenomenológiai megközelítések nem vetik el az objektív megközelítések fontosságát, fontosnak tartják az objektivitás korlátainak felismerését. Ez részben azt jelenti, hogy az objektív tudás csak egy része a nagy képnek.
Az “itt és most” vagy a terápiás pillanat közös értéke ezeknek a megközelítéseknek. Miközben a múlt fontos, az is fontos, hogy ne feledkezzünk meg a jelenről. Az “itt és most” magában foglalja a terápiás kapcsolat megértése, feldolgozása és értékelése iránti elkötelezettséget. Ezt a kapcsolatot valódi kapcsolatnak tekintik, egyedi korlátok, határok és kontextusok között. Más szóval, míg számos pszichoanalitikus megközelítés a terápiás kapcsolatot elsősorban az átvitel termékének tekinti, addig a humanisztikus és az egzisztenciális megközelítések az átvitel/ellenátvitel mintáin túl a kapcsolat valóságára összpontosítanak.
Mindkét megközelítés értékeli az önismeretet. Általánosabb értelemben ez közös az összes mélységi pszichoterápiával. A humanista és az egzisztenciális gondolkodásban azonban az önismeretnek van egy másik, egyedi aspektusa is. Az önismeret általánosabb értelemben az én megértésére utal, amelyet elsősorban felhalmozott élettapasztalatnak és tudattalan tudásnak tekintünk. A humanista és egzisztenciális gondolkodásban az önismeret mélyen foglalkozik az emberi állapottal is, és azzal, hogy ez hogyan hat az egyéni énre.
A humanista és egzisztenciális megközelítés egyaránt értékeli az emberben rejlő alapvető jóságot és az emberi potenciált. A terápiás folyamat egy részét úgy értelmezik, mint az egyén felszabadítását az alapvető jóság és potenciál elfogadására. Ezáltal úgy gondolják, hogy boldogabbak és elégedettebbek lesznek az életükkel.
Különbségek az egzisztenciális pszichológiától
Míg mindkét megközelítés hisz az emberi potenciálban és jóságban, az egzisztencializmus inkább a rossz lehetőségére és az emberi korlátoltságra összpontosított. Ez inkább a folyamatok, mint az alapértékek megkülönböztetése. Más szóval, a humanista pszichológia jellemzően az egzisztencializmushoz hasonló álláspontot képvisel, de a humanista terapeuták nem töltöttek annyi időt az árnyékban vagy a daimonikusban való tartózkodással. Ezt a különbséget nem szabad lekicsinyelni a hitük közös alapja ellenére sem. Az idők során a humanista pszichológiát méltánytalanul jellemezték úgy, hogy túlságosan “meleg és puha”. Sokan azért ódzkodtak ettől az elméleti megközelítéstől, mert úgy vélték, hogy nem foglalkozik az emberi állapot valóságával. Ezzel szemben az egzisztencialistákat gyakran vádolják azzal, hogy túl sok időt töltenek sötét helyeken és meglehetősen morbidak. Egyik jellemzés sem pontos, mégis ezek a jellemzések időnként befolyásolták, hogy kiket vonzottak a különböző elméleti álláspontok, és hogyan fejlődtek az idők során.
Egy fontos vita Carl Rogers és Rollo May között kiemeli és kiterjeszti ezeket a különbségeket. A vita Carl Rogersnek az Association for Humanistic Psychology’s Perspectives című folyóiratban megjelent cikkével kezdődött. Ezt követte egy későbbi cikk, amelyet May (1982) publikált a Journal of Humanistic Psychology-ban, Rogers válaszával együtt (1982; mindkét cikket újra megjelentette Miller, 1992). Rogers számára az emberi gonoszság különbözik az emberi természettől. A kultúrában található. May számára az emberekben veleszületetten megvan a jó és a rossz lehetősége egyaránt. Rogers és sok humanista pszichológus számára a rossz külső valóság, amely a kultúrán és a szocializáción keresztül hat az egyénekre. May részben azért fejezte ki aggodalmát ezzel kapcsolatban, mert szerinte ez nem foglalkozik megfelelően a saját rosszra való potenciálunkkal.
Ugyanebben a párbeszédben May (1982) rámutat egy másik fontos különbségtételre, amely néha felmerül a humanista és az egzisztenciális terapeuták között. May aggodalmának ad hangot amiatt, hogy a személyközpontú terápiában a kliensre és az empatikus válaszra való szélsőséges összpontosításnak bizonyos ára van a mélyebb, valódi elköteleződésnek, amely megköveteli a terapeutától, hogy saját szubjektív tapasztalatára összpontosítson. Másképp fogalmazva, a humanista pszichológusok időnként a kliensre összpontosíthatnak, ami a saját tapasztalataik elismerésének rovására megy. Ezáltal a kliens meg van fosztva a terapeutával mint szubjektív énnel való mélyebb elköteleződés lehetőségétől.
Ez a két elmélet különböző filozófiai gyökerekkel rendelkezik. A humanista gondolkodás nem kapcsolódik olyan szorosan a humanista filozófiához, mint az egzisztenciális pszichológia az egzisztenciális filozófiához. Valójában a humanista pszichológia és a humanizmus történeti értelemben vett összetévesztése meglehetősen jelentős. Általánosságban elmondható, hogy a fenomenológiai, a kontinentális és az egzisztenciális filozófia nagyobb hatással volt mind a humanista, mind az egzisztenciális pszichológiára, mint a humanista filozófia és a humanizmus. Ennek megállapításakor még mindig el kell ismerni, hogy a humanista pszichológiának és a humanizmusnak számos tágabb megközelítése van. Továbbá a humanizmust gyakran félreértik úgy, hogy vallásellenes. Bár a humanizmus egyes formái vallásellenesek, a humanizmusnak vannak vallási megközelítései, még a keresztény humanizmusnak is. Mégis, az a téves felfogás, hogy a humanizmus mindig vallásellenes, és az a feltételezés, hogy a humanista pszichológia a humanizmusban gyökerezik, egyesek azt feltételezik, hogy a humanista pszichológia vallásellenes, ami nem helytálló.
A humanista pszichológia hajlamos inkább a terápia művészetére, a szubjektívre és a szándékosságra összpontosítani, elhanyagolva a terápia tudományát, az objektívet és az emberi korlátokat. Bár néhány humanista gondolkodó joggal vonná kétségbe ezt az állítást, az egzisztenciális gondolkodással összevetve ez az állítás erősen megállja a helyét. Az egzisztencializmus általában kiegyensúlyozottabb. Értékei összhangban vannak a humanista pszichológia fókuszával, de nagyobb teret enged a tudománynak, az objektivitásnak és az emberi korlátoltságnak.
A humanista és az egzisztencialista megközelítés egyaránt értékeli a hitelességet, de másként értelmezik, hogy ez mit jelent. Du Plock és Tantam (2019) tisztázza, megállapítva,
A humanisták és az egzisztencialisták közötti vita a “hitelesség” jelentéséről itt fontos. A humanisták szerint az önérvényesítő életről van szó – hűnek lenni az esszenciális énhez. Az egzisztencialista terapeuták szerint a hitelesség az életre való nyitottságot és őszinteséget jelenti: elfogadni annak korlátait és határait, és hagyni, hogy a lehető legteljesebben megnyilvánuljon a saját transzparenciáján keresztül. (151. o.)
Noha úgy gondolom, pontosabb lenne a “humanisták” helyett a “humanista pszichológusok” kifejezéssel helyettesíteni, ez az idézet tisztáz egy fontos különbséget a hitelesség megértésében. Az egzisztenciálpszichológián belül nagyobb hangsúlyt kap a létezés adottságaival való szembenézés bátorságának megnyilvánulása.
Végül azt lehet állítani, hogy az egzisztenciális gondolkodás rugalmasabb keretet tart fenn más megközelítések integrálásához. Ez még a megoldásközpontú terápiák tekintetében is igaz. Bár vannak aggályaim néhány kognitív-exisztenciális megközelítéssel kapcsolatban, ugyanakkor az egzisztenciális gondolkodás erősségének tartom, hogy eléggé alkalmazkodó ahhoz, hogy ezt lehetővé tegye. Az egzisztenciális pszichológiát gyakrabban használják olyan keretként, amely integrál más mélységi megközelítéseket. Bár ez a humanisztikus pszichológiával még mindig megtehető, de nem olyan természetesen alkalmazkodó.
Végső soron az alkalmazkodóképesség és az egyensúly az egzisztenciálpszichológia erőssége. Pályafutásom során sokszor átértékeltem, hogy hol van a terápiás alapom. Megfontoltam, hogy a jungiánus, a kapcsolati pszichoanalízis vagy a humanista megközelítések jobban megfelelnek-e az értékeimnek. Végül is ez az alkalmazkodóképesség és kiegyensúlyozottság az, ami miatt továbbra is meg vagyok győződve arról, hogy az egzisztenciális megközelítés a megfelelőbb alap más mélypszichoterápiás megközelítésekkel összehasonlítva.”
du Plock, S., & Tantum, D. (2019). Az egzisztenciális-fenomenológiai terápia története. In E. van Deurzen, Craig, E., Längle, A., Schneider, K. J., Tantum, D., & du Plock, S. (Eds.), The Wily world handbook of existential therapy (pp. 135-153). Hoboken, NJ: Wiley-Blackwell.
Paige, J., Byock, G., Ellis, S., Falk, J. Godsey, M. L., Hoffman, L., O’Neill, J., Rathsack, J., Silveira, D., Sipes, G. S., Wamsley, D., Whitaker, A., & Vu, T. (2018, augusztus). Ki gyakorolja a humanista pszichológiát? Demográfiai adatok tisztázása. Poster presented at the 126th Annual Convention of the American Psychological Association, San Francisco, CA.
Original Version added 2004. Frissítve 2016 júliusában. Frissítve 2020. január.