Hádész és Perszephoné története: Rape and Romance
A kortárs képregények a történet görög és római forrásaitól teljesen idegen módon romantikussá teszik a Perszephoné mítoszában szereplő nemi erőszak elemét – állítja Chloe Warner (’20)
A fiatal és gyönyörű tavasz istennőjének, Perszephonénak az alvilág királya, Hádész általi elrablásának és későbbi megerőszakolásának története híres és szívszorító mese. A homéroszi Démétér-himnusz (Kr. e. 7. vagy 6. század) és jóval később a római költő, Ovidius (Kr. e. 43 – Kr. u. 17/18) Metamorfózisok című művének kanonikus változata szerint ez a történet az ellopott ártatlanságról és egy szerető család szétválásáról szól, amelynek egyetlen oka Hádész rabló vágya.
Kézenfekvőnek tűnik, hogy történetük semmiképpen sem romantikus vagy szerelmes történet, hiszen házasságuk Perszephoné akarata ellenére és beleegyezése nélkül történt. Még Ovidius is, aki jellemzően a mitológia komikus aspektusait emeli ki a komolyabbakkal szemben, mégis hangsúlyozza, mennyire kegyetlen Perszephoné története. Azt írja, hogy a lány “rettegett, sírva fakadt”, és Cyane Hádészhoz intézett könyörgésében leírja, mit látott Perszephonétól “ez a lány, rémülten és kényszeredetten”. (Ovidius Metamorphoses 5.399-419.) Történetük számos modern feldolgozása és ismétlése azonban éppen így keretezi kapcsolatukat – szeretetteljesnek és beleegyezésesnek. Úgy tűnik, ez a változás más mitológiai nemi erőszak történetek esetében nem következik be, ami felveti a kérdést, hogy a görög mitológia modern változatai miért ragaszkodnak Hádész és Perszephoné történetének romantikusabbá tételéhez. Ennek nagyrészt az lehet az oka, hogy Perszephoné megerőszakolása hasonlít a Szépség és a szörnyeteg meséjéhez. Hádész, a görög mitológia talán leggonoszabb alakja, jól betölti a fenevad szerepét, míg Perszephoné, az édes és ártatlan fiatal nő, a szépség szerepére illik. Tézisem nem csak az, hogy Perszephoné megerőszakolása a modern kultúrában hajlamos romantikussá válni, hanem az is, hogy ez a romantika e “szépség és a szörnyeteg” archetípusának fetisizálásának köszönhető.”
A Rachel Smythe által készített Lore Olympus (2018-) című heti webcomic-sorozat a görög mitológia modern újragondolása, amely elsősorban Hádész és Perszephoné történetére összpontosít, lassú szerelmi történetként keretezve azt. A széles körben népszerű websorozat egy modernkori Olümposzon játszódik, ahol a görög istenek még mindig uralkodnak a halandók birodalma felett, és átvették az emberi technológiai vívmányokat, például az autókat és a telefonokat. Hádész egy mogorva, gazdag agglegény, Perszephoné pedig egy egyetemista, aki szent szűznek készül. Tanácstalan románcot kezdenek, amely a korkülönbségük és a párosodásuk általános tabuizálása miatt nyolcvanöt epizód után még mindig nem teljesedett ki (1. epizód).
Éppen ez a tabu az, ami a két mitológiai karakter romantikussá tételét látszólag lenyűgözővé teszi. Hádész és Perszephoné bizonyos értelemben a jin és a jang kapcsolatának jelképe. Ők képviselik a sötétséget és a fényt, hiszen, ha túlzottan leegyszerűsítenénk a szerepüket, Hádész a halál istene, Perszephoné pedig az élet istennője. Pontosan erre épül a Szépség és a szörnyeteg archetípusa. Az ellentétek romantikusan vonzódnak egymáshoz, ez egy népszerű modern trópus a romantikus műfajon belül, és úgy tűnik, ezért van ekkora vonzalom a végső és eredeti két poláris ellentét összekapcsolódása iránt, akár beleegyezéses volt, akár nem.
Ami a beleegyezés kérdését illeti, a Lore Olympus Hádész és Perszephoné történetének problematikus aspektusait a találkozásuk módjának megváltoztatásával kezeli. Egy partin, amelyen Hádész először látja Perszephonét, megjegyzi, hogy a lány még Aphroditénél is szebb. Aphrodité meghallja Hádész megjegyzését, és arra kényszeríti fiát, Erószt, hogy bosszúból szabotálja Hádész esélyeit Perszephonéval. Ez a terv magában foglalja, hogy Perszephonét rendkívül leitatja, és Hádész autójának hátsó ülésére ülteti, hogy Perszephoné azt higgye, hogy Hádész megpróbálja őt kihasználni. Alternatív megoldásként Hádész nem veszi észre a lány jelenlétét, amíg aznap este haza nem érkezik. Amikor észreveszi, megkérdezi, hol lakik a lány, és megpróbálja hazavinni, de amikor a lány túlságosan félrebeszél ahhoz, hogy válaszoljon, a vendégszobájába viszi, és tökéletes úriemberként viselkedik (3-5. epizód). Ez csak még jobban megszeretteti őket egymással, és kapcsolatuk innentől kezdve folytatódik. Bár Smythe számos cselekménypontot kölcsönöz az eredeti történetből, például azt, hogy Zeusz megkönnyíti az egyesülésüket, a Lore Olympus mégis nagyvonalúan megváltoztatja a történetüket olyannyira, hogy az már nem tűnik jelentősen problematikusnak.
Hádész és Perszephoné történetének egy másik kiváló iterációja az Epikurosz, a bölcs című képregény. A William Messner-Loebs által írt és Sam Kieth által tusolt, limitált példányszámú DC Comic-sorozat középpontjában a híres filozófus, Epikurosz áll, aki a jól ismert görög mítoszok mögötti igazságokon töpreng. Platón és Nagy Sándor kíséretében Epikurosz feltárja a mítoszok mögött rejlő állítólagos valós történetet, az olvasó számára ismert tényleges mítoszokat pedig kitalált történeteknek állítja be, amelyek csak lazán alapulnak az igazságon.
A sorozat két kiadása közül az elsőben, amelynek címe “Hádész látogatása”, Epikurosz karaktere felkeresi Hádész és Perszephoné történetét, és elmagyarázza, hogy az egész elrablás nyilvánvalóan csak színjáték volt, bár a történetnek ezt a részét soha nem írták le. A továbbiakban leírja a fiktív “valós” eseménysorozatot, amely szerint Hádész és Perszephoné valójában hosszú ideig szerelmesek voltak egymásba a lány állítólagos elrablása előtt, amelyet valójában csak megjátszottak, hogy lehetőségük legyen együtt elszökni. A történetnek ebben a változatában Demetert úgy állították be, mint egy uralkodó anyát, aki nem engedte Perszephonénak, hogy az igaz szerelmet kövesse. Attól való félelmükben, hogy ő és a többi ítélkező isten nem helyeselné nyilvános kapcsolatukat, a pár úgy döntött, hogy megrendezik Perszephoné elrablását, hogy a kapcsolatukat továbbra is kettesben élvezhessék.
Ez a példa rávilágít arra a témára, hogy Perszephoné elrablására ürügyeket kreálnak annak érdekében, hogy Hádésszel való kapcsolatát romantikussá tegyék. A nemi erőszak esetének feldíszítése fantáziadús elképzelésekkel arról, hogy mi történhetett vagy nem történhetett zárt ajtók mögött, rendkívül problematikus nézet. Ráadásul, ha ezt azért tesszük, hogy az áldozat és a bántalmazójuk romantikussá váljon, az messze nem egy szeretetreméltó szerelmi történet egy csillagok közt vergődő párról. A homéroszi Démétér-himnusz hangsúlyozza Perszephoné beleegyezésének hiányát: “Erőszakkal megragadva őt, aranyszekerén kezdte el hajtani, miközben ő jajgatott és sikoltozott…”. (19-21. sor, ford. Martin West). Az a kísérlet, hogy ezt a szörnyű elrablást idealizálni próbálják azzal a lehetőséggel, hogy az egész egyszerűen csak színlelés volt, nagyon gyenge kitérés a nemi erőszak kérdésének elől, és megmutatja, hogy a mitológia modern ábrázolásai milyen nevetségesen messzire mennek Hádész és Perszephoné romantizálása érdekében.
Noha nehéz megfejteni a Hádész és Perszephoné történetének görög és római forrásanyagának pontos üzenetét, mégis egyértelmű, hogy az nem azonos Smythe, Messner-Loeb és Kieth üzenetével. Perszephoné elrablása az évszakokat magyarázó természetes etiológiai mítosz, így teljesen lehetséges, hogy nem volt más szándékolt üzenet vagy erkölcs. A homéroszi himnusz sokkal inkább Démétér küzdelmére összpontosít lánya elrablása során, mint magára Perszephonéra, ami a veszteség, a gyász és az igazságosság témái felé mutathat (130-330. sor). Ovidius is hangsúlyt fektet Demeter megpróbáltatásaira, de csak azután, hogy erősen megszilárdította a Perszephonéval szemben elkövetett igazságtalanságot. Amikor például Cyane látja, hogy Hádész elmenekül Perszephonéval, azt kiáltja: “Ne menj tovább! Nem lehetsz Ceres veje akarata ellenére. A leánynak udvarolni kellett volna, nem pedig megerőszakolni” (Ovidius 5.414-16, ford. Melville).” (Ovidius 5.414-16, ford. Melville)
Mindkét ókori szerző mintha hangsúlyozná Perszephoné megerőszakolásának és az azt követő elrablásának igazságtalanságát, valamint azt, hogy a megtört szívű Demeter milyen keményen küzd azért, hogy újraegyesüljön a lányával. Ha tehát lenne egy központi üzenete ennek a mítosznak, ez azt mutatja, hogy annak középpontjában az állna, hogy mennyire elválaszthatatlan a család és az anyai szeretet kapcsolata, még egy durva igazságtalanság ellenére is. Ráadásul még Homérosz és Ovidius is hangsúlyozta, mennyire igazságtalan volt Perszephoné elrablása, ami nagyon lényegesnek mutatkozik abból, hogy más nemi erőszakról szóló mítoszokban ritkán fordul elő ez az elismerés. Ez egyszerűen még abszurdabbá teszi a történet romantikussá tételét, hiszen még azok a szerzők is, akik gyakran mentegették a nemi erőszak cselekményszálait, mégis hangsúlyozták ennek az eseménynek a szomorú és igazságtalan jellegét.
Hádész és Perszephoné története, annak ellenére, hogy nemi erőszakról van szó, a mítosz népszerű újramondásaiban romantikussá válik, gyakran a szépség és a szörnyeteg romantikus archetípusából táplálkozva. Ez a mítosz különösen furcsa és egészségtelen megváltoztatása, erős ellentétben a klasszikus szerzőkkel, akik a nemi erőszakot durva igazságtalanságként ábrázolták. Ezek a példák, számtalan más mellett, azt mutatják, hogy a modern alkotók hogyan változtatják meg e mítosz klasszikus elbeszéléseit, hogy a romantikus archetipikus szemüvegen keresztül fetisizálják azokat.