Hadza Fieldsite Tanzániában

Hadza Fieldsite Tanzániában

Lokáció

A Hadza vadászok és gyűjtögetők populációja, amely az észak-tanzániai Eyasi-tó körül egy 4000 km2 -es területen él. Területük, amely a Keleti-hasadékvölgyben található, a déli szélesség 03-04° és a keleti hosszúság 34-36° között helyezkedik el.

Népesség

Körülbelül 1000 olyan személy van, aki magát Hadzának vallja. Ebből körülbelül 300 nomád, vadászó és gyűjtögető életmódot folytatnak, és az általuk elfogyasztott élelmiszerek több mint 90%-át maguk gyűjtik össze. A fennmaradó 700 személy a falvak közelében található, kvázi letelepedett hadza táborokban él, és vegyes megélhetési rendszert folytat, ahol a gyűjtött élelmiszert bolti élelmiszerekkel egészítik ki.

Nyelv

A hadza nyelvét, amelyet hadzane-nak neveznek, hagyományosan a khoisan nyelvek közé sorolják, mivel tartalmaz klikkeket. A hadzane nyelvben a kattogó mássalhangzóknak három változata van: dentális, alveopális és laterális. A nyelvészek azzal érvelnek, hogy bár lehet, hogy van néhány hasonlósága a szandawe nyelvvel, a hadzane nyelvnek olyan kevés rokon nyelve van, hogy gyakran nyelvi izolátumnak minősítik. A legtöbb hadza második nyelvként szuahéliül beszél.

Etnikai identitás és történelem

A hadzák (más néven Hadzabe, Hadzapi, Watindiga vagy Kindiga) magukat Hadzabe-nak nevezik – a -be utótag a “nép”-re utal a nyelvükben, a Hadzane-ban (az -ne a “nyelv” utótagja). Csak a hadzák beszélik a hadzane nyelvet, ezért a nyelv értékes meghatározó tényező annak eldöntésében, hogy kit soroljunk a hadzák közé.

A régészek a kőeszköz-halmokból, sziklabarlangokból és sziklarajzokból származó bizonyítékok alapján arra utalnak, hogy 3000 évvel ezelőtt a Tanzánia szerte élő emberek megélhetési mintája és társadalmi szerkezete meglehetősen hasonló volt a hadzákéhoz. Körülbelül 2500 évvel ezelőtt kusita nyelvűek költöztek Észak-Tanzániába; 1500 évvel ezelőtt a Nyugat-Afrikából származó bantu nyelvűek kezdték elfoglalni Tanzániát, és körülbelül 300 évvel ezelőtt a Szudánból származó nilotikus nyelvűek költöztek Észak-Tanzániába és a Hadza területére. A Hadza-földdel határos területeken több, etnikailag elkülönülő csoport él, ezek közé tartozik a Datoga, az Iraqw, a Masai, az Isanzu és a Sukuma.

A hadzákat többször is megpróbálták településekre kényszeríteni. A brit gyarmati kormány 1927-ben és 1939-ben is megpróbálta rákényszeríteni a hadzákat a földművelés megkezdésére – mindkét kísérlet kudarcot vallott, és a hadzák röviddel a megérkezésük után elhagyták a településeket. 1965-ben a tanzániai kormány harmadik kísérlete volt a legambiciózusabb, amelynek során a hadzákat fegyveres őrök “kísérték” egy falusi településre, ahol misszionáriusok iskolát és klinikát építettek. Sok hadza halt meg a letelepedés mindössze néhány hete után, feltehetően a betegségek fokozott terjedése miatt, különösen a légúti fertőzések és a kanyaró miatt. A megmaradt hadzák hamarosan elhagyták a települést. Az 1970-es évek közepén tettek egy utolsó kísérletet, amely ismét sikertelen volt. Rövid idő múlva a hadzák elmentek, és visszatértek a bozótba, hogy folytassák a gyűjtögetést.

Szövetség és család

A család rendkívül fontos része a hadzák életének. Kétoldalú leszármazást gyakorolnak anyjukon és apjukon keresztül, és nem ismerik a klánokat. A rokonsági fogalmak tágak, és magukban foglalják mind az osztályozó, mind a fiktív rokonságot. A lakóhelyi minták változóak, azonban van egy enyhe hajlam a feleség rokonságával való együttélésre.

A gyermekek elsősorban a szüleikkel és testvéreikkel laknak, de gyakran élhetnek nagyszülőkkel vagy nagynénikkel & nagybácsikkal. A gyerekek ugyanabban a kunyhóban alszanak, mint az elsődleges gondozójuk, amíg el nem érik a serdülőkort, amikor is egy kunyhóban alhatnak a korabeli társaikkal. Ezek a kunyhók általában a szüleik és/vagy nagyszüleik kunyhójához közel épülnek.A leányok és fiúk felnőttkorukban továbbra is ugyanabban a táborban élhetnek, mint a szüleik, vagy a házastársuk rokonaival élnek együtt. Néhány hadza neolokális, és úgy dönt, hogy olyan táborban lakik, ahol egyik házastársuk rokona sincs.A legújabb lakóhelyi adatok arra utalnak, hogy egy adott tábor lakóinak nagy százaléka genetikailag nem áll rokonságban egymással.

Vallás

A hadzákat kevéssé vagy egyáltalán nem vallásos népességként írják le. Az antropológusok azonban egyetértenek abban, hogy van kozmológiájuk – függetlenül attól, hogyan definiáljuk a vallást. A hadzák kozmológiája magában foglalja a Napot, a Holdat, a csillagokat és az őseiket. Van egy teremtéstörténetük, amely leírja, hogy a hadzák hogyan népesítették be a Földet. Ez magában foglalja a földre ereszkedést, akár egy baobabfáról, akár egy zsiráf nyakán keresztül.

A hadzáknak nincs semmi, ami a vallási vezetőknek, egyházaknak vagy bármilyen szervezett gyűlésnek megfelelne. Nincsenek sámánok vagy gyógyító férfiak vagy nők, és a hadzák nem gyakorolják a boszorkányságot. Azt azonban hiszik, hogy más törzsek boszorkánysággal rendelkeznek, és sikeresen meg tudják átkozni a hadzákat. A legerősebb tabuk és rituálék az epemét – amely egyfajta táncra és az állati hús bizonyos darabjaira utal – övezik. Számos sikertelen kísérlet történt a hadzák keresztény hitre térítésére.

Politikai és társadalmi szervezet

Majdnem minden más vadászó-gyűjtögető csoporthoz hasonlóan a hadzák is egalitárius társadalmi struktúrával rendelkeznek. Jellemzően nem ismerik el a hagyományos értelemben vett földjogokat, bár elismerik a rokonságot a térségben élő más hadza csoportokkal. A törzsi szinten nincs sem formális, sem informális politikai struktúra. A társadalom jellemzően táborokba szerveződik, amelyeknek a kiterjedt családtagokból és barátokból álló összetétele változó. A munkát és az élelmet megosztják a tábor rokon és nem rokon tagjai között. A hadza nők nagyfokú önállósággal rendelkeznek, és a férfiakkal azonos mértékben vesznek részt a döntéshozatalban.

Gazdasági tevékenységek

A hadzáknak nagyon kevés felhalmozott vagyonuk van, és a legtöbbjük nem vesz részt a piacgazdaságban. Néhány hadza azonban a falvak közelében él, és részt vesz az ökoturizmusban, amely folyamatosan növekszik. Ezen kívül a falusi hadzákat bérmunkásként alkalmazzák – akár vadászvezetőként szafari társaságok számára, akár őrként, hogy elriasszák a vadállatokat a szomszédos törzsek

farmjairól.

A bozótban élő, körülbelül 300 fős Hadza népesség a táplálékuk nagyjából 95%-át gyűjti össze. Rendkívül kiegyensúlyozott étrendjük a növényi táplálékok széles skáláját (pl. gumók, bogyók, gyümölcsök, hüvelyesek, diófélék és magvak), kisebb-nagyobb vadakat, számos madárfajt, valamint a fullánk nélküli és a szúrós méhek lárváit és mézét tartalmazza. A nők jellemzően csoportosan gyűjtögetnek, és a növényi táplálékokat veszik célba, míg a férfiak inkább egyedül vagy párban vadásznak, és a vadászatra és a mézgyűjtésre összpontosítanak. Ha a vadászat sikertelen (vad vagy méz), a férfiak baobab-gyümölcsöt gyűjtenek. A gyermekek is gyűjtögetnek, és a napi kalóriabevitelük közel felét képesek összegyűjteni, mire elérik a középső gyermekkort. A gyerekek általában olyan erőforrásokra összpontosítanak, amelyeket viszonylag könnyű összegyűjteni (pl. bogyók, gyümölcsök, diófélék), és amelyek a táborhoz közel találhatók.

A Hadza, mint a legtöbb gyűjtögető népesség, a központi helyen táplálkozók (Frank Marlowe antropológus által használt kifejezés a “központi helyen gyűjtögetők” kifejezés helyett). Ez azt jelenti, hogy naponta gyűjtik az élelmet, és visszatérnek a táborba, hogy szétosszák az élelmet az újszülötteknek, az eltartott gyermekeknek, az időseknek vagy a sérült táborlakóknak. Az élelmet széles körben megosztják a családon belül és a nem rokon barátokkal és szomszédokkal. A hadzák nem rendelkeznek élelmiszertárolási lehetőségekkel.

Formális és informális oktatás

A (Frank Marlowe antropológus által gyűjtött) interjúadatok alapján az 50 év alatti hadzák körülbelül 20%-a járt iskolába legalább rövid ideig – jellemzően egy évig vagy annál rövidebb ideig. A 30 év alatti hadzák esetében ez az arány 60%-ra ugrik. Két iskola van a hadzák földjével határos területeken, de egyik sem kínál speciális tantervet a hadzák számára, és egyik sem szolgál kizárólag hadza tanulóknak.Az endamaghai általános iskolát, amelyet misszionáriusok építettek a hadzák számára, ma már többnyire más törzsek diákjai lakják; az endamaghai tanulóknak csak egyharmada hadza. A hadza gyerekek egyre gyakrabban járnak iskolába, és egyre hosszabb ideig maradnak ott; korábban a legtöbb hadza gyerek visszaszökött a bozótba. Míg egyes hadzák értékelik a formális oktatást gyermekeik számára, mások azt állítják, hogy az angol és szuahéli írni-olvasni tanulás kevés vagy semmilyen értéket nem képvisel azon hadzagyerekek számára, akik továbbra is a bozótban élnek.A vidéki általános és középiskolákat elvégző diákok többsége (beleértve a más törzsekhez tartozókat is) nem kap munkát a városban. Ezért néhány hadza szerint, ha gyermekeiket iskolába küldik, az csak árt a “hadza oktatásnak”, ahol megtanulják saját nyelvüket, kultúrájukat és gyűjtögető készségeiket.

Egészség

A hadzák erősen szezonális környezetben élnek; a száraz évszakban a szabadban élnek, az esős évszakban pedig faágakból és száraz fűből építenek kunyhókat. Amellett, hogy a szabadban élnek, alacsony népsűrűségben élnek és nomád életmódot folytatnak – ezek mind olyan jellemzők, amelyek a pásztorkodó és földművelő szomszédaikhoz képest a betegségek átvitelének alacsonyabb arányával hozhatók összefüggésbe. A hadzák nem szenvednek alultápláltságtól, sőt, egészségesebbek, mint a szomszédos törzsek. Szenvednek maláriától, sárgaláztól és tuberkulózistól, valamint a cecelégy okozta trypanosomiasisnak (álomkór) is ki vannak téve. A gyakori sérülések és betegségek közé tartoznak a csonttörések, a hasmenés, a szem- és légúti fertőzések.

A Hadza-földdel határos néhány kórház található, amelyek a legtöbb bozótosban található Hadza-tábortól egy vagy kétnapi járóföldre vannak. Az egyik kórház Haydomban található, az Mbulu körzet délnyugati sarkában, az északi felföldön, a másik pedig Barazaniban, a Karatu körzetben, a Ngorongoro kráter közelében. Egy egészségügyi szakemberekből álló kis csapat szórványosan és ritkán látogatást tesz a Mangola és Barazani falvak közelében található hadza-táborokban.

Napi élet

A hadza nap korán, 6:30 vagy 7:00 körül kezdődik, az emberek lassan ébrednek és a reggeli tűz körül beszélgetnek. Reggel 8:00 vagy 8:30-ra a legtöbb felnőtt már elhagyta a tábort, hogy táplálékot keressen. A nők csoportosan, míg a férfiak jellemzően egyedül vagy párban gyűjtögetnek. A nők gyűjtögető csoportjaiban minden korosztályból vannak felnőtt nők, szoptatós csecsemők és gyakran egy tizenéves fiú, aki “őrként” szolgál – hogy megvédje a nőket a szomszédos törzsek esetleges erőszakos cselekményeitől. Házaspárok is mehetnek együtt a napi vadászatokra. Az elválasztás után a gyermekek a táborban maradnak az idősebbekkel. A gyerekek egész nap játszanak, gyűjtögetnek és dolgoznak. A munka a játék kiterjesztésének tekinthető, mivel a gyermekek játékai és társadalmi tevékenységei gyakran magukban foglalják az élelemgyűjtést és -feldolgozást. A gyermekek ötéves korukig összegyűjtik és elfogyasztják táplálékuk nagy részét, és a család és a barátok is etetik őket. Az élelmiszert széles körben megosztják a hadzák között, és gyakorolják a központi helyről való ellátást, valamint a közös gyermekgondozást. A gyermekeket nagyon közösségi környezetben nevelik, ahol a mindennapi élet legtöbb aspektusa a tábor minden lakója előtt zajlik.

A nap közepén a legtöbb hadza pihen vagy pihen egy nyugodt szunyókálást tart. Akár a táborban, akár a gyűjtögetésen kívül, ebéd után körülbelül két órára abbahagyják a munkát, hogy pihenjenek, amíg a déli hőség el nem múlik. A tábor legtöbb tagja délután 5-6 óra körül tér vissza a táborba, amikor megkezdődnek az esti előkészületek. A nők és a gyerekek vizet és tűzifát gyűjtenek a tábor közelében. Az esti vacsorát általában közvetlenül sötétedés előtt készítik el és fogyasztják el. A rituális tánc nélküli éjszakákon a férfiak és a nők általában este 10:00 óráig fennmaradnak, és beszélgetnek vagy mesélnek. Amikor “újhold” van, vagyis az a holdfázis, amikor a Hold a Föld és a Nap között helyezkedik el, és a megvilágítatlan része a Föld felé néz, a hadzák végrehajtják rituális epeme-táncukat, amely csak a sötétség leple alatt történik. Az epeme-tánc során a férfiak felváltva öltöznek be és táncolnak őseik megtestesítőjeként a tábor asszonyai és gyermekei előtt. Más esti táncok során mindkét nem tagjai együtt táncolnak, mint egy nagy csoport, miközben énekelnek és dalokat énekelnek.

Irodalom

Frank Marlowe (2010) The Hadza Hunter-Gatherers of Tanzania. Berkeley: University of California Press.

Alyssa Crittenden és Frank Marlowe (2008) Allomaternal Care among the Hadza of Tanzania. Human Nature: An Interdisciplinary Biosocial Perspective 19(3): 249-262.

J. Colette Berbesque, Frank Marlowe, & Alyssa Crittenden (2011) Sex differences in Hadza eating frequency by food type. American Journal of Human Biology 23.3: 339-345.

Kristen Hawkes (1997) Hadza women’s time allocation, offspring provisioning and the evolution of long postmenopausal life spans. Current Anthropology 38(4): 551-577.

Nicholas G. Blurton-Jones, Kristen Hawkes, and Jim O’Connell (1997) Why do Hadza children forage? In Az emberi fejlődés genetikai, etológiai és evolúciós perspektívái. Essays in Honor of Dr Daniel G Freedman, szerkesztette: N.L. Segal, G.E. Weisfeld & C.C. Weisfeld. Washington DC: American Psychological Association.

Kristen Hawkes, James F. O’Connell és Nicholas G. Blurton Jones (1989) Hardworking Hadza grandmothers. In Összehasonlító szocioökológia: The Behavioural Ecology of Humans and Other Mammals, szerkesztette V. Standen & R.A. Foley. London: Basil Blackwell.