Han Feizi
Politikai gondolkodás
Han Feizi számára axióma volt, hogy a politikai intézményeknek a változó történelmi körülményekkel együtt kell változniuk. Őrültség – mondta – ragaszkodni a múlt elavult módszereihez, ahogyan azt a konfuciánusok tették. Az is axióma volt, hogy a politikai intézmények alkalmazkodnak az emberi viselkedés uralkodó mintájához, amelyet nem az erkölcsi érzések, hanem a gazdasági és politikai körülmények határoznak meg. Az éhínség évében az emberek alig tudják etetni saját rokonaikat, míg a bőség évében alkalmi látogatókat lakomáznak – nem azért, mert felváltva szívtelenek és nagylelkűek, hanem “az élelem mennyiségének különbsége miatt”. Az ókorban, amikor a javak bőségesek voltak, az emberek könnyelműen éltek velük, de az erőforrásokra nehezedő növekvő népesedési nyomás gazdasági szűkösséget hozott; következésképpen “a mai emberek veszekednek és kapkodnak”. Az uralkodónak ezért nem arra kell törekednie, hogy az embereket jókká tegye, hanem csak arra, hogy visszatartsa őket a rossz cselekedetektől. Ne próbálja meg “megnyerni az emberek szívét” sem, mert az emberek önzőek, mivel nem ismerik saját valódi érdekeiket. A nép elméje olyan megbízhatatlan, mint egy csecsemőé.”
A konfuciánusok szerint, mivel az erény ruházza fel a királyt az uralkodás jogával, a helytelen uralkodás érvényteleníti ezt a jogot. Han Feizi másképp gondolta. Függetlenül az uralkodó erkölcsi tulajdonságaitól és attól, hogy hogyan uralkodik, a hatalom (shi) birtoklása magában hordozza az engedelmesség megkövetelésének hatalmát. “Az uralkodót szolgáló alattvaló, az apát szolgáló fiú és a férjet szolgáló feleség” együttesen alkotják “a világ megváltoztathatatlan elvét”. Még ha az emberek ura méltatlan is, egyetlen alattvaló sem meri megsérteni előjogát. Sőt, a politikai kötelesség elsőbbséget élvez más kötelességekkel szemben. Egy katona, mondták, azért futott el a csatából, mert úgy gondolta, hogy ha elesik, nem szolgálhatja tovább az apját. Han Feizi megjegyezte: “Egy apjához hűséges fiú is lehet áruló alattvaló az uralkodójával szemben.”
A hatalmat nem szeszélyesen kell gyakorolni, hanem olyan törvények (fa) révén, amelyeket az uralkodó hirdet ki, és amelyeknek mindenkinek engedelmeskednie kell. “Az értelmes uralkodó a törvényt embereket választ ki, és maga nem tesz önkényes kinevezést; a törvényt az érdemek mércéjévé teszi, és maga nem hoz önkényes ítéletet”. Megreformálhatja a törvényt, de amíg hagyja, hogy érvényben maradjon, be kell tartania azt.”
A hatékony bürokrácia biztosítása érdekében, és hogy megvédje hatalmát a beavatkozástól vagy bitorlástól, az uralkodónak shu-t kell alkalmaznia (“igazgatási technikák” vagy “államtechnika”). A Háborúzó Államok korának uralkodói előnyösnek találták, ha kormányzásban, diplomáciában és háborúban jártas embereket alkalmaznak. De komoly problémává vált, hogyan válasszák el a szilárd tehetséget az üres fecsegéstől. Shu volt Han Feizi válasza a problémára. Miután az uralkodó az egyéni képességek szerint osztotta ki a tisztségeket, meg kell követelnie a tisztségükre háruló feladatok kielégítő ellátását, és meg kell büntetnie mindenkit, aki nem teljesíti a kötelességét, vagy túllépi a hatalmát. Az uralkodó felhatalmazhat egy tisztviselőt az általa benyújtott javaslat végrehajtására. Nemcsak akkor kell megbüntetnie, ha az eredmények elmaradnak a kitűzött céltól, hanem akkor is, ha meghaladják azt.”
Shu egyben Han Feizi válasza a bitorlás problémájára, amely miatt több uralkodó is elveszítette trónját. Az uralkodó és az uralkodó érdeke összeegyeztethetetlen: “Felsőbbrendű és alsóbbrendű naponta száz csatát vív”. Ezért az uralkodónak kötelessége senkiben sem megbízni; gyanakodnia kell a talpnyalókra; senkinek sem szabad megengednie, hogy jogosulatlan hatalomra vagy befolyásra tegyen szert; és mindenekelőtt ravaszsággal fel kell tárnia a trón elleni összeesküvéseket.
A legfelsőbb hatalom biztonsága és a jó rend uralkodik, az uralkodó katonai erővel folytatja birodalma gyarapítását. A hatalom a döntő tényező az államközi kapcsolatokban. A katonai hatalom elválaszthatatlan a gazdasági erőtől. Mivel a földművelés az egyetlen produktív foglalkozás, minden más hivatást, különösen a tudósokét, el kell kerülni. A nincsteleneknek segélyt adni bölcs és igazságtalan. A gazdagoktól adót szedni a szegények megsegítésére “a szorgalmas és takarékos embereket kirabolja, a pazarló és lusta embereket pedig elkényezteti.”
Kung-chuan Hsiao.