Machpelah – A Biblia Enciklopédiája
MACHPELAH măk pē’ lä (מַּכְפֵּלָ֔ה, mindig határozott névelővel, amely a kettőst jelenti ; Gr. τό σπήλαιον τό διπλοῦν, a kettős barlang), az a temetkezési hely, amelyet Ábrahám megvásárolt a hebroni hittérítő Zohártól, ma a Ḥaram el-Khalil alatt található Hebronban. A név a Teremtés könyvén kívül nem fordul elő, és mindig a pátriárkák sírhelyeit jelöli.
A Machpela említésének oka Sára halála és annak szükségessége volt, hogy biztos sírhelyet találjanak neki, magának és az utókornak. A Genezis 23. fejezetének és a hettita törvénykönyveknek az elemzése kimutatta, hogy az anatóliai hettiták ebben az időben Hebronban előőrsöt tartottak fenn (M. Lehmann, “Abraham’s Purchase of Machpelah and Hittite Law”, BASOR, 129 , 15-18). A tárgyalási folyamat tökéletes etikett és szokás volt, amely még ma is uralkodik számos arab közösségben, de Ábrahám esetében a végül fizetett ár szándékosan túlzó volt, és az, hogy először a földet ingyen ajánlották fel, nem tekinthető valódi ajánlatnak. A magas árat az őslakos hettiták ellenszenve váltotta ki, hogy egy nem hettita tulajdonjogot, tehát állampolgári jogokat szerezzen közöttük. Aligha tagadhatták meg Ábrahámtól ezt a kiváltságot, hiszen ő Isten fejedelme volt (1Móz 23:5, 6), de a kért túlzott árral igyekeztek lebeszélni róla. Ábrahámot nem lehetett ilyen könnyen elriasztani, és Isten ígéreteire támaszkodva, miszerint örökölni fogja a földet (12:7; 13:15 stb.), megtette az első lépést efelé, Isten ígéreteibe vetett hitének jeléül, és habozás nélkül kifizette a kért árat.
A feljegyzések egyszerűen a barlangot “Máchpélában” (23:17), “a Mamrétől keletre (szemben)” (19. v.; 25:9), “a mezőn” (25:9; 49:30; 50:13) helyezik el. Ábrahámot Izsák és Izmael ott temették el; Izsákot és Rebekát szintén ott temették el, és Jákob azt követelte, hogy fiai ott temessék el, ahol Leát temette el (49:30). Jákob ezzel ugyanazt az Isten ígéreteibe vetett bizalmat fejezte ki, amelyet nagyapja, Ábrahám tanúsított. Bár a feljegyzés a barlangot a Mamréval szemben helyezi el, ez mégis csak egy általános kifejezés, és nem adnak meg más tájékozódási pontot, ami azt jelzi, hogy a hely nyilvánvalóan ismert volt, és a név elegendő volt a lokalizáláshoz. Hebron helység régészetéről lásd Hebron. A Ḥaram Hebron várostól ÉK-re fekszik a völgyön át, az É-i hegygerinc alsó lejtőjén, annak É-i oldalán.
Acts 7:15 problémát vet fel, de ez a probléma a beszámoló, nem a valóság. Az író összekeverte a Jákob által a sékemi Hámortól vásárolt mezőt azzal a mezővel, amelyet Ábrahám vásárolt; könnyen lehet, hogy szavai egy változatot idéznek Gr. VS korabeli változatát. Használata nem változtatja meg a Genezist.
József volt a következő legkorábbi író, aki megemlíti Machpelát (War IV. ix. 7), amelyben Ábrahám “emlékműveiről” ír, amelyek “mind a mai napig láthatóak” Hebron “kis” városában. Feljegyzi, hogy Izsákot fiai a felesége mellé temették el ugyanabban a barlangban. Ettől az időtől kezdve egy összefüggő tanú Ábrahám sírját a mai Hebron városában, a mai Ḥaram alatt helyezi el.
Ez az Ḥaram ma egy muszlim szentély, de 1967-ben a temetkezéseket jelölő cenotáfiumokat belső termeikből egy külső udvarra helyezték át. Maga a szentély ÉK-DNY irányban helyezkedik el, 197 láb hosszú és 110 láb széles, nyolc-kilenc láb vastag falazott falakkal. A kőfalazat a pilaszterek tetején lévő párkányig homogén és heródesi, míg a fölötte lévők muzulmán eredetűek. Körülbelül az emelet vonalában a külseje körül egy sor, kb. 3 láb 9 hüvelyk széles pilaszter található, amelyek egymástól kb. 7 láb távolságra vannak, így az oldalakon tizenhat, a végeken pedig nyolc pilaszter található. A Ḥaram bejárata a délnyugati oldal mentén van, északról dél felé a szomszédos épületek között. A látogatónak egy előcsarnokban kell várakoznia, mielőtt a nyugati oldalon egy boltíves folyosóba lépne, amelyből egy udvar nyílik, ahol Jákob és Lea kenotáfiuma található, korábban mindkettő a saját kápolnájában, az É-i oldalon, míg Ábrahám és Sára kenotáfiuma a sajátjukban van délre.
Ezektől az emlékhelyiségektől délre található egy korábbi templom, amely ma mecset; itt állt Izsák és Rebeka kenotáfiuma. Az összes férfit a szentély keleti oldalán helyezték el. Izsák és Rebeka egyes kenotáfiumainak helye állítólag a testük helyét jelöli az alatta lévő barlangban, amely a beszámolók szerint az egész templom alá nyúlik. A mecsetben egy alacsony, rézlemezből készült kilátónyílással ellátott szegélyt találunk, amely az alatta lévő barlang egy kis (körülbelül tizenkét négyzetméteres) terme felett helyezkedik el. A Ḥaramon kívül egy kis mecset emlékezik József Sikemből való újratemetésére a zsidók és a szamaritánusok közötti antipátia miatt.
A Machpelah története a Genezis óta egészen a keresztény korszakig homályos. Talán Ézsaiás 51:1, 2: “Nézz a kősziklára, amelyből kifaragattál, és a kőfejtőre, amelyből kiástál. Tekints Ábrahámra, a te atyádra, és Sárára, aki szült téged”, talán egy burkolt utalás a barlangra. A hely későbbi tisztelete a zsidók és a muszlimok részéről egyaránt alátámasztja azt a nézetet, hogy a barlang ismerete nem veszett el. A Jubileumok gyakran említi Ábrahám “házát” Hebronban (29:17-19, 20; 31:5 stb.). A latin hagyományban baris Ábrahámnak (Ábrahám palotája) nevezték. (Lásd R. H. Charles, Testament of the Twelve Patriarchs , 247.) A jeruzsálemi templom és a hebroni Ḥaram heródesi kőtárának összehasonlítása bizonyossá teszi, hogy a hebroni Ḥaram-kerítést Nagy Heródes építtette, hogy minden későbbi idő számára emléket állítson a barlang helyének. Ez nyilvánvalóan magában foglalt egy bejáratot és előcsarnokot a kettős barlang előtt, és egy felső szinten emelték azt az emlékművet, amelyre Josephus utalt.
Jusztiniánusz Eudoria idejében (kb. a Kr. u. 6. század elején) épült a templom, a mai mecset, amelyet 570 körül jegyzett fel egy névtelen látogató, aki a pátriárkák sírjainak megtekintéséről is beszámolt. Kr. u. 670-ben Arculf feljegyezte a kenotáfok jelenlétét. Kr. u. 980-ban Muqaddasi feljegyezte a közelmúltban található kenotáfiumokat (Le Strange, Palestine Under the Moslems), hogy Izsák és Rebeka emlékműveit a mamelukok építették, de Ábrahám és Sára emlékművei az Abbászidák vagy az Omajjádok idejéből származnak. Naszir-i-Koszru Kr. u. 1047-ben arról számol be, hogy a Kalif Mahdi 918-ban építtette a jelenlegi bejáratot, valószínűleg József sírjának kelet felé való akadályozása miatt.
Kr. u. 1119-ben állítólag a pátriárkák csontjait találták meg, amikor a templom padlóján keresztül a kukucskálónyíláson keresztül bejutottak az alatta lévő előcsarnokba, a Ny-i két kamrába. 1917-ben ugyanezt a kamrát állítólag egy angol tiszt látogatta meg egy, a keresztes háborúk óta elrejtett nyíláson keresztül. Tudelai Benjámin i.sz. 1170-ben látogatta meg a sírokat. Az angol tiszt állítólag megpillantotta az egyiket. Lásd Hebron.
Bibliográfia G. Le Strange, Palestine Under the Moslems (1890); R. H. Charles, “Testament of the Twelve Patriarchs,” The Greek Versions of the Testaments of the Twelve Patriarchs (1908); L. H. Vincent, E. J. H. H. MacKay és F. M. Abel, Hebron, le Haram el Khalil, sepulture des Patriarchs (1923); M. Lehmann, “Abraham’s Purchase of Machpelah and Hettite Law,” BASOR, 129 (1953), 15-18; R. de Vaux, “Machpelah,” Dictionnaire de la Bible, Supp. V (1953), cols. 618-627.