Mi van Indonéziában?
Ha az indonéz kultúrát a 6-D modell© szemüvegén keresztül vizsgáljuk, akkor jó áttekintést kaphatunk az indonéz kultúra mély mozgatórugóiról a világ más kultúráihoz képest.
Hatalmi távolság
Ez a dimenzió azzal a ténnyel foglalkozik, hogy a társadalmakban nem minden egyén egyenlő – kifejezi a kultúra hozzáállását a köztünk lévő egyenlőtlenségekhez. A hatalmi távolságot úgy határozzák meg, hogy egy országon belül az intézmények és szervezetek kevésbé erős tagjai milyen mértékben várják el és fogadják el, hogy a hatalom egyenlőtlenül oszlik meg.
Indonézia magas pontszámot ér el ezen a dimenzión (78-as pontszám), ami azt jelenti, hogy a következők jellemzik az indonéz stílust: A hierarchiától való függés, egyenlőtlen jogok a hatalom birtokosai és a nem hatalom birtokosai között, a felettesek elérhetetlenek, a vezetők irányítóak, a vezetés ellenőrzi és delegálja őket. A hatalom központosított, és a vezetők számítanak a csapattagok engedelmességére. Az alkalmazottak elvárják, hogy megmondják, mit és mikor tegyenek. Elvárják az ellenőrzést, és a vezetőket tisztelik a pozíciójuk miatt. A kommunikáció közvetett és a negatív visszajelzés rejtett. A nagy hatalmi távolság azt is jelenti, hogy az indonéz munkatársak elvárják, hogy a főnök vagy a menedzser egyértelműen irányítsa őket – ez a klasszikus Guru-tanítvány típusú dinamika, amely Indonéziában érvényesül. A nyugatiakat jelentősen meglepheti a gazdagok és szegények közötti látható, társadalmilag elfogadott, széles és egyenlőtlen egyenlőtlenség.
Individualizmus
Az alapvető kérdés, amellyel ez a dimenzió foglalkozik, az, hogy egy társadalom milyen mértékű kölcsönös függőséget tart fenn tagjai között. Ez azzal függ össze, hogy az emberek önképét az “én” vagy a “mi” fogalma határozza meg. Az individualista társadalmakban az embereknek csak önmagukról és közvetlen családtagjaikról kell gondoskodniuk. A kollektivista társadalmakban az emberek “csoportokhoz” tartoznak, amelyek a lojalitásért cserébe gondoskodnak róluk.
Indonesia, alacsony (14) pontszámával kollektivista társadalom. Ez azt jelenti, hogy nagymértékben preferálják az erősen meghatározott társadalmi kereteket, amelyekben az egyéneknek meg kell felelniük a társadalom és az “in-csoportok” ideáljainak, amelyekhez tartoznak. Az egyik hely, ahol ez világosan látható, az a Család szempontja a kapcsolatok szerepében. Indonéziában például, ha valaki meg akar házasodni, fontos, hogy találkozzon a nő családjával, mert a család nagyon fontos számára. Ha egy férfi azt szeretné, hogy egy nő komolyan vegye, akkor fel kell keresnie annak családját, és hivatalosan is be kell mutatkoznia a lány szüleinek. Nem helyénvaló úgy udvarolni egy nőnek és hivatalossá tenni a kapcsolatot, hogy előtte nem tájékoztatja a lány szüleit. Indonézia kollektivista kultúrájának egy másik példája a gyermek és a szülő közötti egyenrangúságban
Az indonéz gyerekek elkötelezettek a szüleik iránt, ahogyan a szülők is elkötelezettek irántuk egész felnövekvő életük során. Az a vágyuk, hogy megkönnyítsék szüleik életét. Megvan a vágy, hogy gondoskodjanak a szülőkről, és támogatást nyújtsanak nekik idős korukban. Van egy Indonéziában elfogadott ázsiai mondás: “Kaphatsz másik feleséget vagy férjet, de másik anyát vagy apát nem”. Ez a családi hűség abban is megmutatkozik, hogy az indonéz családok az időseket (például a nagyszülőket) otthon tartják, ahelyett, hogy bármilyen intézménybe küldenék őket. Az individualista társadalmakban a hangsúly kizárólag a nukleáris családon van.
Maszkulinitás
A magas pontszám (maszkulin) ezen a dimenzión azt jelzi, hogy a társadalmat a verseny, a teljesítmény és a siker fogja vezérelni, a sikert a győztes / a legjobb a pályán határozza meg – ez az értékrend az iskolában kezdődik és az egész szervezeti élet során folytatódik.
A dimenzió alacsony pontszáma (feminin) azt jelenti, hogy a társadalom domináns értékei a másokkal való törődés és az életminőség. A Feminin társadalomban az életminőség a siker jele, és a tömegből való kitűnés nem csodálatra méltó. Az alapvető kérdés itt az, hogy mi motiválja az embereket, az, hogy a legjobbak akarnak lenni (maszkulin) vagy az, hogy szeretik, amit csinálnak (feminin).
Indonézia (46) pontot ér el ezen a dimenzión, és így alacsonyan maszkulinnak számít. Bár nem teljesen olyan, mint a legtöbb észak-európai ország, ahol nagyon alacsony a maszkulinitás, és ezért nőiesnek tekintik, Indonézia kevésbé férfias, mint néhány más ázsiai ország, például Japán, Kína és India. Indonéziában fontos a státusz és a siker látható szimbólumai, de nem mindig az anyagi haszon jelenti a motivációt. Gyakran az a pozíció, amelyet egy személy betölt, fontosabb számára a “gengsi” indonéz fogalom miatt – szabad fordításban “külsőségek”. Fontos, hogy a “gengsi”-t erősen fenntartsák, ezáltal más külső megjelenést vetítve ki, amelynek célja a lenyűgözés és a státusz aurájának megteremtése.
A nőies országokban a hangsúly a “munka az életért”, a vezetők konszenzusra törekszenek, az emberek értékelik az egyenlőséget, a szolidaritást és a minőséget a munkaéletükben. A konfliktusokat kompromisszummal és tárgyalásokkal oldják meg. Kedveznek az olyan ösztönzőknek, mint a szabadidő és a rugalmasság. A hangsúly a jóléten van, a státuszt nem mutatják ki. A hatékony vezető támogató, és a döntéshozatal a bevonáson keresztül valósul meg. Ezzel szemben a maszkulin országok és bizonyos mértékig az alacsonyabb maszkulin országok, amelyek nem érnek el túl alacsony pontszámot a skálán ahhoz, hogy feminin országoknak nevezzék őket, a maszkulin társadalmak vonásait mutatják, de kisebb mértékben.
bizonytalanságkerülés
A bizonytalanságkerülés dimenziója azzal kapcsolatos, hogy egy társadalom hogyan kezeli azt a tényt, hogy a jövőt soha nem lehet tudni: próbáljuk-e irányítani a jövőt, vagy hagyjuk, hogy megtörténjen? Ez a bizonytalanság szorongással jár, és a különböző kultúrák különböző módon tanulták meg kezelni ezt a szorongást. Azt, hogy egy kultúra tagjai mennyire érzik fenyegetőnek a kétértelmű vagy ismeretlen helyzeteket, és milyen mértékben alakítottak ki olyan hiedelmeket és intézményeket, amelyek megpróbálják ezeket elkerülni, a bizonytalanságkerülés pontszáma tükrözi.
Indonézia ezen a dimenzión (48) pontszámot ért el, tehát alacsony a bizonytalanság elkerülésének preferenciája. Ez azt jelenti, hogy Indonéziában erős preferencia van a belső én és a külső én elkülönítésének jávai kultúrája felé. Ha valaki feldúlt, az indonézeknél szokás, hogy nem mutatnak negatív érzelmeket vagy haragot kifelé. Továbbra is mosolyognak és udvariasak maradnak, függetlenül attól, hogy belül mennyire dühösek. Ez azt is jelenti, hogy Indonéziában nagyon fontos a munkahelyi és a párkapcsolati harmónia fenntartása, és senki sem szeretne rossz vagy negatív hírek vagy visszajelzések közvetítője lenni. Ennek a dimenziónak egy másik aspektusa a konfliktuskezelésben érhető tetten. A közvetlen kommunikációt mint a konfliktusmegoldás módszerét gyakran fenyegető helyzetnek tekintik, amelyben az indonézek kényelmetlenül érzik magukat. A konfliktusok terjesztésének vagy megoldásának kipróbált és sikeres módszere a harmadik fél közvetítő igénybevételének ismertebb útja, amely számos előnnyel jár. Lehetővé teszi a véleménycserét arcvesztés nélkül, valamint mivel az indonéz bizonytalanságkerülés egyik fő megnyilvánulása a munkahelyi harmónia látszatának fenntartása; a közvetítő megszünteti a konfrontációval járó bizonytalanságot.
Indonéziában talán egy nagyon fontos kifejezés, amely leírja, hogyan működik ez: “Asal Bapak Senang” (Tartsd a főnököt boldognak). Ennek oka sokrétű; de ha extrapoláljuk az UAI dimenzióra, akkor láthatjuk, hogy a főnök boldogságának megőrzése azt jelenti, hogy megjutalmaznak, és ha megjutalmaznak, akkor nincs gazdasági vagy státuszbeli bizonytalanság, mivel továbbra is értékes tagja maradsz a vállalatnak.
Hosszú távú orientáció
Ez a dimenzió leírja, hogy minden társadalomnak fenn kell tartania bizonyos kapcsolatokat a saját múltjával, miközben a jelen és a jövő kihívásaival foglalkozik, és a társadalmak ezt a két létfontosságú célt különbözőképpen rangsorolják. A normatív társadalmak, amelyek alacsony pontszámot érnek el ezen a dimenzión, például inkább fenntartják a régi hagyományokat és normákat, miközben gyanakvással tekintenek a társadalmi változásokra. A magas pontszámot elérő kultúrával rendelkező társadalmak ezzel szemben pragmatikusabb megközelítést alkalmaznak: a jövőre való felkészülés jegyében ösztönzik a takarékosságot és a modern oktatásra való törekvést.
Indonézia magas, 62-es pontszáma azt jelzi, hogy pragmatikus kultúrával rendelkezik. A pragmatikus irányultságú társadalmakban az emberek úgy vélik, hogy az igazság nagymértékben függ a helyzettől, a kontextustól és az időtől. A hagyományokat könnyen alkalmazkodnak a megváltozott körülményekhez, erős a megtakarítási és befektetési hajlamuk, takarékosságuk és kitartásuk az eredmények elérésében.
Elkényeztetés
Az egyik kihívás, amellyel az emberiség most és a múltban szembesül, a kisgyermekek szocializációjának mértéke. Szocializáció nélkül nem válunk “emberré”. Ezt a dimenziót úgy határozzuk meg, hogy az emberek a neveltetésük alapján milyen mértékben próbálják kontrollálni vágyaikat és impulzusaikat. A viszonylag gyenge kontrollt “engedékenységnek”, a viszonylag erős kontrollt pedig “visszafogottságnak” nevezzük. A kultúrákat tehát elnézőnek vagy visszafogottnak lehet nevezni.
A 38-as alacsony pontszám ebben a dimenzióban azt mutatja, hogy Indonéziában a visszafogottság kultúrája jellemző. Az ebben a dimenzióban alacsony pontszámmal rendelkező társadalmak hajlamosak a cinizmusra és a pesszimizmusra. Az Indulgent társadalmakkal ellentétben a Restrained társadalmak nem fektetnek nagy hangsúlyt a szabadidőre, és ellenőrzik vágyaik kielégítését. Az ilyen orientációjú emberek úgy látják, hogy cselekedeteiket a társadalmi normák korlátozzák, és úgy érzik, hogy az önfeledt kényeztetés némileg helytelen.