Mit mond a Biblia a háromszoros zsinórról
Prédikátor 4:9-12
Egy zsidó közmondás szerint: “A barát nélküli ember olyan, mint a jobb kezétől megfosztott bal kéz”. Gondoljuk meg, mennyire akadályozza a termelékenységet, ha csak egy kezünk van. Ha mindkét kéz rendelkezésre áll, sokkal többet lehet elérni, és minden tevékenység könnyebb. Mennyivel nagyobb a termelés, ha két ember végez egy feladatot, mint ha a munka csak egy emberre korlátozódik? Még akkor is, ha ketten osztoznak a nyereségen, mindegyikük jobban megtérül az erőfeszítéseiért, mintha mindketten egyedül dolgoztak volna.”
Az utasítás továbbmegy annak mérlegelésével, hogy ha az út során baj van, ketten nagyobb valószínűséggel találnak megoldást, mintha egy ember egyedül dolgozna. Ha valaki egyedül dolgozik, és elesik, senki más nincs a közelben, hogy segítsen rajta.”
Mi történik, ha lelki járásunk során megbotlunk? Nem jó-e, ha van egy barátunk, akiről le tudunk pattintani dolgokat, és akitől szeretetben kaphatunk helyreigazítást és bátorítást? A Galata 6:1-2 foglalkozik ezzel a kérdéssel: “Ti, akik lelki emberek, szelídséggel állítsátok helyre az ilyen embert, tekintettel magatokra, hogy ti is meg ne essetek kísértésbe. Egymás terhét hordozzátok, és így teljesítsétek Krisztus törvényét.”
A Prédikátor 4:11-12 mintha az ókori Izraelben való gyalogos utazásra emlékeztetne, ahol a téli hónapokban hideg lehetett, és talán életveszélyes a rablók támadásai miatt. A sokaságban nagyobb a termelékenység, a meleg és a biztonság. A II Sámuel 21:15-17 elbeszél egy esetet, amikor egy fiatalabb férfi segítségére sietett Dávid királynak, amikor az szükségben volt:
Amikor a filiszteusok ismét háborút indítottak Izrael ellen, Dávid és vele a szolgái lementek, és harcoltak a filiszteusok ellen; Dávid pedig elájult. Ekkor Ishbi-Benob, aki az óriás egyik fia volt, akinek bronzlándzsájának súlya háromszáz sékel volt, aki új kardot viselt, azt gondolta, hogy meg tudja ölni Dávidot. De Abisai, Zerúja fia segítségére sietett, leütötte a filiszteust, és megölte. Akkor Dávid emberei megesküdtek neki, mondván: “Többé ne menj ki velünk harcolni, hogy ki ne oltsd Izrael lámpását.”
A Prédikátor 4:12-ben a héber írás egy olyan sajátosságára találunk példát, amely az Ószövetségben több helyen is előfordul. Ez az irodalmi eszköz a “jobb” kifejezés használatával tesz összehasonlításokat. Először a 3. versben használja a “jobb” kifejezést, majd újra a 6. versben, végül pedig a 9. versben, amikor a szakasz végére ér. Úgy tűnik, hogy általános mondanivalója az, hogy a legtöbb esetben a több jobb, mint a kevesebb: Egy kötél könnyen elszakadhat; kettő nagyobb erőt igényelne; de hármat nagyon nehéz lenne elszakítani. Egy utazó veszélyt hívhat elő; kettő növelné mindkét utazó biztonságát; de három utazó még jobban megmenekülne.”
Azzal a kérdéssel foglalkozik, hogy az egység hogyan növeli a termelékenységet, hogyan növeli nagymértékben a biztonságot, és hogyan teszi a valódi barátsággal és így nagyobb egységgel járó partnerség védettebbé a tevékenységet a kudarccal szemben. Gondoljunk erre úgy, ahogyan a családokra vonatkozik. Egy ember még csak nem is minősül családnak. Egy férj és egy feleség harmóniában együttműködve mérhetetlenül sokat tud hozzátenni mindkét házastárs életminőségéhez, és ha Jézus Krisztus a harmadik személy ebben a csoportban, akkor az az erő, amellyel Ő hozzájárul, mérhetetlenül pozitív. Érdekes módon a sokgyermekes családok ritkán szakadnak szét.”
John W. Ritenbaugh
Perecsepel és a keresztény élet (ötödik rész): Összehasonlítás| Prédikátor és a keresztény élet| Barátság| Háromszoros zsinór