Poétikai Fordítóközpont
Mi a dekolonizáció?
By:Lola Olufemi
Thursday 3rd October 2019
Mi a dekolonizáció?
A dekolonizáció újra és újra bekerült a köztudatba. Az elmúlt 10 évben az ország egyetemein, többek között Cambridge-ben, Oxfordban, a SOAS-ban és a UCL-ben a diákok kampányokat indítottak, amelyek az intézményeiknek a gyarmati kizsákmányolásban és a kulturális hatalom bizonyos típusainak a tanterveken keresztül történő állandósításában játszott történelmi és mai szerepét vizsgálják. A szenzációhajhász médiamegjelenések a dekolonizáció folyamatát olyasmire redukálták, ami kizárólag az intézményeken belüli tudástermelésre (amit tanulunk) összpontosít, de a valóságban ez a gyakorlatok összetett sorát foglalja magában, amelyek a gyarmati találkozás következményeivel próbálnak megküzdeni. Oktatási rendszerünk hiányosságai miatt sok fiatal nincs tisztában Nagy-Britannia gyarmati múltjával és azzal, hogy az milyen sokféleképpen alakította a mai világot. Ez a tudatlanság ijesztővé teheti a dekolonizációt. De az első lépés ahhoz, hogy ezt elvként kezeljük, az, hogy felkutassuk azokat az információkat a múltról, amelyeket szándékosan elhallgattak előlünk. Kérdezd meg magadtól, mennyit tudsz például Nagy-Britannia szerepéről a rabszolga-kereskedelemben? Vagy a “Nemzetközösség” kialakulásának történetéről és a gyarmati uralomnak a földre, az erőforrásokra, a családi kapcsolatokra, a nyelvre és a levéltárakra gyakorolt következményeiről az egykori gyarmatokon?
A dekolonizáció megértéséhez fontos, hogy világosan meghatározzuk, mi a gyarmatosítás és hogyan működik. A gyarmatosítást leginkább úgy lehet meghatározni, mint a távoli területeken való letelepedés megvalósításának folyamatát. A gyarmatosítás az imperializmus következménye, amely a saját hatalom gyarmatosítással történő kiterjesztésének politikája. E hatalom kiterjesztése számos különböző formát ölthet: a társadalmi, gazdasági és kulturális politikát, valamint a fizikai erőszakot. Nagy-Britannia gyarmatosítási története magában foglalta e módszerek kombinációját, valamint az erőszak más formáit is, amelyeket egész országok ellen alkalmaztak. Annak ellenére, hogy a formális gyarmatosítás a világ egyes részein véget ért (sok volt gyarmat elnyerte függetlenségét), számos módja van annak, hogy az országok kizsákmányoló kapcsolatokban ragadtak a volt gyarmatosító hatalmakkal. A múltból nem lehet teljesen szabadulni.
A dekolonizációt nem lehet egyszerűen meghatározni. Franz Fanon francia teoretikus a teljes rendetlenség folyamatának nevezte, amely a világ rendjének megváltoztatására törekszik. Gyakran úgy közelítik meg a dekolonizációt, mintha létezne egy egyszerű képlet, de ez sokkal több, mint egy kipipálható feladat. A folyamatos folyamat megköveteli, hogy újragondoljuk annak a világnak az alapelveit, amelyben élünk. Ez a gondolat fenyegető azok számára, akik a status quo fenntartásában érdekeltek. A dekolonizáció olyan gyakorlatok és folyamatok összességeként fogható fel, amelyek a gyarmati találkozás következményeivel való leszámolásra, a gyarmatosító/gyarmatosított kettősség feloldására, valamint az emberek és a hozzájuk tartozó történelmek anyagi, társadalmi, politikai és kulturális kisajátításának helyreállítására törekszenek. A hatalom központi szerepet játszik annak megértésében, hogy mit jelent a dekolonizáció; ez a folyamat nemcsak arra törekszik, hogy láthatóvá tegye azokat a láthatatlan struktúrákat, amelyek meghatározzák a globális Észak és Dél közötti kapcsolatokat, hanem arra is, hogy ezeket a hatalmi és kizsákmányolási viszonyokat együttesen megsemmisítse. A dekolonizáció az igazságosságról és annak felismeréséről szól, hogy a világot, amelyben élünk, teljes egészében a gyarmatosítás alakította, még azokat a nemzeteket is, amelyek látszólag nem voltak benne érintettek. Ez egy változó, folyamatosan változó folyamat, amely egyszerre kontextusfüggő és egyetemes. Kollektív választ igényel a föld és az erőforrások gyarmati kiaknázásának folyamatos kérdéseire szerte a világon. Jelenleg Brazíliában az Amazonas lángokban áll, veszélyeztetve több mint egymillió őslakos életét és földjét. Az aktivisták számára a dekolonizáció a munkájuk és az igazságosságról való gondolkodásuk vezérelve. Többről van szó, mint a már megtett dolgok visszacsinálásáról, hanem a múlt és a jelen közötti kapcsolatokról való gondolkodás teljesen új módját építi fel. A dekolonizáció a tudatosság növelését jelenti, és azt, hogy az elnyomott embereknek olyan tudást adunk, amellyel megérthetik és ellenállhatnak az őket sújtó körülményeknek. Azt is jelenti, hogy támogatni kell az ellenállást az olyan erőkkel szemben, amelyek világszerte fenyegetik az őslakosok életmódját.
A dekolonizáció felismeri, hogy a jelenben semmi sincs, amit ne érintene az erőszakos múlt. Izgalmas lehetőséget biztosít számunkra, hogy megpróbáljunk elképzelni és felépíteni egy olyan új világot, amely mentes a strukturális erőszak azon fajtáitól, amelyek ezt a világot jellemzik.
Hol és hogyan történik?
A dekolonizációról gyakran beszélnek az intézmények kontextusában. Számos egyetemi kampány a tantervekre összpontosított, mert felismerték, hogy nem semleges, hogy mit tanulunk, hogyan tanuljuk, és miért tanítják nekünk azt, amit tanítanak. A gyarmati uralom alapvető része volt a világtörténelem átírása annak érdekében, hogy a Nyugat álljon minden jelentős tudományos, politikai, társadalmi, gazdasági és művészeti vívmány középpontjában. Ezt a fajta gondolkodásmódot nemzeti tanterveink minden szinten bizonyítják. Az emberek, akiket tanulunk, nagy valószínűséggel európai országokból származó fehér férfiak. A dekolonizáció arra kér minket, hogy gondolkodjunk el azon, hogy ez milyen következményekkel jár a világról alkotott képünkre nézve. Az oktatási rendszerünk egyoldalúságának dekonstruálásával és a szándékosan elhallgatott emberek munkáival való foglalkozással célja, hogy feltárja a tudás kódolásának módjait. Amikor a diákok dekolonizált tantervet követelnek, akkor olyan tantervet követelnek, amely a világ minden tájáról származó tudással foglalkozik, és odafigyel azokra a kontextusokra, amelyekből ez a tudás származik. Olyan tantervet követelnek, amely felismeri a történelem során fennálló hatalmas hatalmi egyenlőtlenségeket. A dekolonizációra vonatkozó követelések egyben egy politikaiabb oktatási rendszerre vonatkozó követelések is, amely nem zárkózik el korunk problémáitól. Egy olyan oktatási rendszer, amelynek középpontjában a méltányosság és az igazságosság áll. Mivel a tanterv csak az egyetem kiterjesztése, ez az intézmény megváltoztatását is jelenti; a struktúrák demokratizálását, a személyzet diverzifikálását és a különböző egyetemi programokat finanszírozó kizsákmányoló iparágak közötti kapcsolatok elvágását. Gyakorlatilag ez a tantervek teljes átalakításától kezdve a következőkig terjedt: megváltoztatni, hogy kiket tanulnak, és arra törekedni, hogy az írókat és teoretikusokat azokkal a kontextusokkal együtt értsük meg, amelyekből kiemelkedtek.
A dekolonizációra azonban leginkább az intézményektől elkülönülten, a mindennapi életünkhöz kapcsolódóan lehet gondolni. Ez egy globális és helyi elv; a kasmíri, palesztinai és hongkongi “válság” jó példákat szolgáltat a gyarmati történelemnek a mai polgárok életére gyakorolt hatásairól való gondolkodásra. Ha a dekolonizációt olyan folyamatként értelmezzük, amely az uralomtól való megszabadulásért küzd, akkor könnyebb lesz párhuzamot vonni a múlt és a jelen között. Internacionalista elvként megköveteli, hogy az egyének szolidárisak legyenek egymással a földrablás és az államhatalom ellen. De a dekolonizáció a helyi közösségeinkben is számít. Ez kezdődhet olyan apró dolgokkal, mint hogy elgondolkodunk azon, hogyan hívják az utcákat, amelyeken mindennap végigsétálunk, megvizsgáljuk a köztereinket díszítő ikonográfiát és emléktáblákat, hogy kiálljunk az uralom történelmének tisztára mosása ellen. Ez azt jelenti, hogy kapcsolatot kell teremtenünk a migráció történetei között; például azt, hogy az Egyesült Királyság kormánya a 40-es évek végén és az 50-es évek elején a háború utáni Nagy-Britannia újjáépítése érdekében arra bátorította a posztkoloniális államok tagjait, hogy váljanak állampolgárokká, hogy aztán a 2018-as Windrush-botrány során megkönnyítse ugyanezen emberek és leszármazottaik deportálását. A dekolonizáció azt jelenti, hogy befektetünk a helyi közösségeinkbe, és megértjük, hogy kik férnek hozzá a legkevésbé a közszolgáltatásokhoz, kiket kriminalizálnak, és kik szenvednek ugyanattól a rasszizmustól, amely a gyarmati terjeszkedés egyik fő indoklása volt. Ez megköveteli, hogy egy államokon és határokon túli világban gondolkodjunk – egy olyan helyen, ahol emberségünket nem az állampolgárságunk határozza meg.
Mit jelent ez a költészet számára?
Az angol irodalmat gyakran apolitikus területnek állítják be. Úgy gondolunk az irodalomra és a versekre, mint amelyek képesek kifejezni egy olyan egyetemes emberséget, amelyet nem érintenek identitásunk jelölői. De az angol irodalom története mint diszciplína a gyarmatosításhoz is kötődik. A gyarmatokon a nyugati hatalmak szellemi és művészeti felsőbbrendűségének megerősítésére szolgált. A költészet talán az egyik legradikálisabb, rendelkezésünkre álló forma. Az egykori gyarmatok és a diaszpóra tagjai arra használták, hogy kifejezzék azt az egyedi és bonyolult helyzetet, amelyben egy olyan múlt következtében találták magukat, amelyet nem tudtak ellenőrizni. A gyarmati uralom alatt élő egyének számára az irodalom a lázadás egyik formája is volt. A harag és a neheztelés kifejezésére, valamint a rájuk mért sérelmek ellensúlyozására. Az ehhez hasonló költészet különböző módokon segít megérteni a gyarmatosítás következményeit. Az irodalom talán a legközelebb áll ahhoz, hogy megértsük a gyarmatosítás érzelmi következményeit. Emlékeztet bennünket arra, hogy a történelmi atrocitások olyan emberekkel történtek, akiknek megvolt a saját történetük. Lehetővé teszi a kiűzetés és uralom elbeszéléseinek visszanyerését, és rávilágít arra, hogy amióta a gyarmatosítás létezik, mindig is volt ellenállás.
A fordítás új lehetőséget kínál arra, hogy a globális dél íróinak munkáival foglalkozzunk. A fordítás folyamata mindig kétirányú csere, amely feltárhatja a beszélt nyelvekbe beágyazott hatalmi dinamikát. A fordítás demokratikus folyamat, amely lehetővé teszi a radikális hangok terjesztését, ami a dekolonizációs projekt kulcsfontosságú eleme. Amikor költészetet fordítunk, különösen olyan nyelvekre, amelyek a kihalás szélén állnak, segítünk archiválni a szándékosan elnyomott hangokat. A beszélő hangja minden versben központi szerepet játszik, és amit a fordítás kínál a költészetnek, az a lehetőség, hogy új beszélőket fedezzünk fel, és tanuljunk abból, amit ők magukról, életükről, közösségeikről és az őket formáló történelmükről kifejeznek.
Következtetés
A dekolonizáció nem könnyű vagy egyszerű folyamat, és soha nem is szabad annak beállítani. Komoly elkötelezettséget igényel az életünket szervező struktúrákkal szemben, és mélyen bele kell fektetnünk abba, hogy a világot mindenki számára igazságosabb hellyé tegyük. Ez mindenekelőtt felhívás a cselekvésre, és felhívás arra, hogy megküzdjünk azzal a gondolattal, hogy életünk jóban-rosszban összefonódik. A dekolonizációról való tanulás talán leghasznosabb következménye, ha arra ösztönöz, hogy megosszuk a tanultakat, politizáljunk másokkal, és szerveződjünk a közösségünkben felmerülő fontos kérdések köré. Akár irodalmat használunk, akár távolról támogatjuk a kampányokat, akár figyelemmel kísérjük a nemzetközi eseményeket és szolidaritást vállalunk; a legfontosabb, hogy ne feledjük, a dekolonizáció nem statikus elv vagy egyszerű szófordulat, hanem komoly gondolkodást és cselekvést igényel, és a történelmünk megismerésével kezdődik.