セポイの反乱と英領インドへの脅威
By Patrick N. Allitt, PhD, Emory University
The Sepoy Rebellion-an uprising of thousands of Indian soldiers – was single greatest threat to British India since Battle of Plassey in 1757. しかし、この反乱は単なる反乱や民族主義者の蜂起以上のものでした。
1857年から1858年のインドの反乱と大乱は、ペルシア語で兵士を表すsipahiからセポイの乱と呼ばれました。 この時代をよりよく理解するためには、当時の時代背景を知ることが大切です。
疎外感の原因は、1820年代から1850年代にかけてのインドにおける大規模な変化という歴史的背景を考慮して理解するのが最も適切でしょう。 1857年と1858年の出来事は、単純なラベルが意味するよりもはるかに複雑で、階層的で、階級、カースト、地域によって彩られていました。
外部要因と内部要因を理解することは、蜂起に対する理解を深め、それがいかに、インドにおける政治主権としての責任を妨げる財政負担とともに、会社によるインド支配の方法の避けられない結果と見なされるべきかを理解します。
宗教的な憤り
宗教的、文化的な憤りが国全体に広がっていました。 イギリスの役人、宣教師、観察者による「自由主義的改革」の時代は、かつてないほどインドを批判していたのである。
宗教的な不満は最も顕著であった。 1810年代以降に続々と現れた宣教師たちは、ヒンドゥー教やイスラム教を神学的に攻撃し、前例のないほどになった。 会社に仕えたシパヒを含む多くのインド人は、自分たちの宗教が「攻撃されている」と感じた。
福音主義キリスト教に同情的な一部のイギリス人将校が、兵舎で宣教師が説教することを許可したことは、助けにはならなかった。 彼らのやり方は対立的で極論であったため、多くのインド人やシパヒは、”我々の国が変えられているだけでなく、イギリス人は我々をキリスト教化したいのだ “と感じた。 あるいは「会社は我々の土地を略奪し、今度は我々の魂を略奪しようとしている」と言われることもあった
これはイギリス帝国と世界の力の頂点で起きていたことなので、イギリスはこの反応を理解するのが遅れ、しばしば自らの傲慢さに目を奪われていた。 また、経済的な不満もあった。 借金の踏み倒しが続き、インド人兵士に影響が出た。 ハイカーストのシパヒは、経費削減のため、給与ボーナス（バッタ）を減らされた。 8113>
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経済的不満
これに農民や耕作者の悲惨な農業経済の状況が加わり、後から考えると、経済的不満が実際にあり多くの人々が感じていたことがわかる。 また、政治的な不満も蓄積されていた。 まず、外国人支配の象徴的な存在であった。 1820年代以降の会社支配と改革は、目に見えて「近代化」効果をもたらした。 法律裁判所、官庁、電信、鉄道、イギリスの商業などである。
また、1830年代後半から急速に併合され、イギリスがまだ手をつけていない多くの地域が動揺しはじめた。 1833年の貿易独占の喪失から1856年のアワド併合までの期間は、会社が常に取り戻そうとしていた財政的負債により、ヤヌスに直面した期間であった。 インドの「自由な改善」は、当社が最も過激な拡張主義に走った時期でもあった。 8113>
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蜂起の出来事
それは1857年3月、ヒンドスタンの夏の暑さが到来する直前のバラックポールに始まりました。 第34普通歩兵のマンガル・パンデイは、ある晩、バング（ミルクに混ぜた大麻）を飲んでハイになり、暴れ回った。 彼はイギリスに対して宗教的な反乱を起こそうとし、イギリス人将校に襲いかかった。 彼は逮捕され、絞首刑に処された。 この事件以降、イギリスでは反乱者を指す言葉として「パンディ」が使われるようになった
しかし、事件は2ヵ月後の5月にミールートで本格的に始まった。 会社は4月に兵士用の新しいエンフィールドライフルを導入したが、そのカートリッジには豚や牛の脂肪が塗られているという噂があった。 しかも、発火にはカートリッジの先端を噛み切る必要があり、当然ながら口腔内で接触しなければならない。 これはヒンズー教徒とイスラム教徒の両方を怒らせました。
カートリッジは亜麻仁油と蜜蝋でグリースを塗っていたようですが、それは問題ではありません。 ヒンズー教徒とイスラム教徒の兵士たちは、これをインドをキリスト教に改宗させる、あるいは少なくとも彼らの信仰を弱めるための密かな陰謀と解釈しました。 不平不満が着実に蓄積されていたことを考えれば、それが理にかなっていたことはわかるだろう。 8113>
イギリスが、他の西欧諸国を苦しめたような騒乱を起こすことなく、急速な変化に適応したことを学ぶ
5月10日と11日に、先住民騎兵11連隊は夜から朝にかけて反乱を起こした。 彼らはすぐにイギリス人将校を制圧し、武器庫を略奪しました。
既存の恨みを利用し、シパヒはすぐに北インドの大部分を武器で制圧しました。 北インドの広い地域で、会社の権威は急速に失墜しました。 シパヒーズらはデリーに進軍し、老齢のムガル帝国皇帝バハドウール・シャー・ザファルを「ヒンドゥスターン皇帝」として宣言した。 ある叛乱軍は、彼に単刀直入に告げた。 “Old man, we have made you king!”
なぜ彼らはムガル皇帝の周りに結集したのか？ ムガール人は多かれ少なかれ廃業していたのでは？ ムガル皇帝はまだ主権の象徴であり、大衆を動員できる存在でした。 シパヒとそれに加わる人々は、デリーの西の農村の多くの区画を吸収しました。 そこでは、農民、耕作者、離散した織物職人など、イギリスの支配に伴う経済的苦痛を感じていた人々が支持を得た。
最近併合されたアワドでは、明白な反乱が起こった。 都市や村の人々は、突然、共通した何かを持つようになった。 彼らはザミンダルや農民に加わり、新たに設置されたアワドの英国統治は消滅した…ようなものです」
セポイの乱に関するよくある質問
セポイの乱は、イギリス東インド会社がインド人兵士の文化的アイデンティティを粗末に扱ったことから発展しました。 彼らは不快なほど無神経で、ヒンドゥー教やイスラム教の文化、インドの伝統をまったく尊重せず、イギリスが権力を握っていたため、インド人は自分たちの文化が根絶されることを予見していました。 8113>
セポイの反乱のとき、インド人は新しい軍用カートリッジが、彼らが文化的に摂取しない動物性脂肪を含んでいるので、受け入れるのを拒否しました。 彼らは手錠をかけられ、同志が救助に来たときに反乱と暴力が発生しました。
セポイの反乱は1857年5月10日に始まり、1859年7月8日に公式に終了しました。
セポイの乱が失敗したのは、いくつかの重要な要素があったからです。 大きな理由の1つは、イスラム教徒とヒンズー教徒というインドの2つの集団が友好的でなかったことです。 共通の敵がいたにもかかわらず、互いに対する基本的な恨みから、合併する代わりに戦うことになったのです。 さらに、計画性がほとんどなかった。 計画的な反乱というよりは、ほとんどが混沌とした蜂起であった
This article was updated on December 10, 2020
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