ノルウェーのキリスト教の歴史
改宗に向けて編集
ヴァイキング時代、ノルウェー人はキリスト教社会と密接な関係を持ちました。 聖遺物、十字架のペンダント、その他キリスト教に由来する品々は、800年頃から貿易、略奪、旅行を通じてノルウェーに容易にもたらされました。 同時代の作家は、異教徒のヴァイキングが襲撃の際に十字架の印を付けて地元の群衆に自由に紛れ込んだと書いています。 同時代の作家は、異教徒のヴァイキングが襲撃の際、地元の群衆と自由に交流するために十字架の印を身につけたと書いています。 墓にはキリスト教のものが置かれ、特に裕福な女性の墓に置かれていたが、その異教的な背景から、死者がキリスト教を信仰していることを示すことはほとんどなかったと考えられる。 9～10世紀の商業の重要な中心地であったカウパンで発見された十字架の型は、地元で十字架が生産されていたことを証明しているが、外国人もそのような製品の買い手になりえたので、地元のキリスト教社会の存在を証明するものではない。
13世紀の『ヘイムスクリングラ』は、10世紀と11世紀に海外で洗礼を受けたHaakon the Good, Harald Greycloak, Olaf Tryggvason and Olaf Haraldsonという4人の王様がノルウェーに帰依したと述べている。 それ以前のキリスト教宣教師については、一次資料では言及されていない。 4人の王の伝記のストーリーが似ていることから、作者は共通のパターンに従ったと考えられるが、現代のほとんどの歴史家は、これらを信頼できる資料として受け入れている。 最も野心的な酋長は、洗礼を受けることによって外国の支配者との個人的なつながりを強めることができた。 新しい信仰を拡大するための戦いは、宣教師である王たちが敵を排除し、自分たちのパルチザンと入れ替えることを可能にした。 キリスト教司祭という専門職が導入されたことで、王たちのライバルであった異教徒の宗教的指導力は廃れた。 キリスト教は全能の神を信じることで、中央集権的な君主制の思想的基盤を強化した。
Haakon the GoodはHarald Fairhairの息子で、彼はノルウェーの統一を成し遂げたと『サガ』に記されている。 ハラルはハーコンをイングランドに送り、エーテルスタン王の宮廷で育てたが、これはおそらく両王の同盟の証であったと思われる。 ハーコンは洗礼を受け、934年頃、ベネディクト派の修道士たちが彼の王国にキリスト教の思想を広めるために同行し、祖国に戻った。 Sturlusonは、Haakonがイングランドから司教を招いたと主張している。 この司教は、Sigefridus Norwegensis episcopus（「ノルウェー人の司教、Sigefrid」）として知られるアングロ・サクソンのグラストンベリー修道院の修道士と同一人物だった可能性があります。 モーレとトロンデラグの異教徒の酋長はハーコンに反抗し、彼が建てた教会を破壊し、キリスト教の宣教師を殺害しました。 彼らはまた、王に棄教を強要しました。
961年にハーコンの後を継いだハラルド・グレイクロアは、ノーザンブリアで洗礼を受け、その後、ハーコンを継承し、10世紀の教会堂はハーコンの時代と推定される。 彼はノルウェーでもキリスト教を広めようとしたが、流刑に処された。 オスロの地域は、すでにキリスト教に改宗していたデンマーク王ハラルド・ブルートゥースの支配下に直接置かれることになりました。 彼は2人の伯爵を領土に送り込み、地元住民にキリスト教を採用させた。
Olaf Tryggvasonはヴァイキングの将軍で、990年代初頭に洗礼を受けるまで、バルト海沿岸やイングランドで略奪を繰り返していた人物である。 彼はイングランドで集めた貢ぎ物によって、995年にノルウェーに戻ることができました。 ブレーメンのアダムは、トリッグヴァソンが「ノルウェーに初めてキリスト教をもたらした」と書き、修道士のオドル・スノラソンは、アイスランド、グリーンランド、フェロー諸島、オークニー、ヘブリディーズ諸島、シェトランドの5カ国をトリッグヴァソンの布教活動によって改宗させたとしています。
Christianization Edit
Olaf Haraldssonは3人のキリスト教先達が開始した宣教活動を完成させた。 彼は1015年にノルウェーに侵攻する前に、ノルマンディーのルーアンで洗礼を受けた。 サガによれば、アングロサクソンの聖職者が彼に同行して王国を訪れたとされています。 ノルウェー語のキリスト教の語彙や初期のキリスト教の法律がアングロ・サクソンの影響を受けていることは、よく知られています。 ブレーメンのアダムは、オラフがハンブルク＝ブレーメンの大司教に、ドイツ人宣教師をノルウェーに派遣するよう促したと主張しています。
オラフはモステルで会議（または総会）を開き、1022年にノルウェーを公式にキリスト教化することが決定されました。 国王とグリムケテル司教は、この総会で最古のキリスト教の法律を制定しました。 歴史家たちは伝統的に、クリの石に刻まれたルーン文字を「物」についての言及と解釈してきたが、石の年代と石に刻まれた断片ris.umrをkristintumr（「キリスト教」）と読むことの両方に問題がある。
イングランドとデンマークの王クート大王と彼を支持していたノルウェー酋長たちは1028または1029年にオーラを国から追い出すことにした。 ブレーメンのアダムによれば、酋長たちがオラフに反抗したのは、オラフが妻たちを魔術で処刑するよう命じたからだというが、オラフの最大の敵は実はキリスト教徒だったのである。 クヌートはトロンハイムにベネディクト会修道院を設立したとアングロサクソンの資料によって記録されているが、現代の歴史家はこれを信頼できる資料とは見なしていない。 オラフはノルウェーに戻り、1030年のスティクレスタッドの戦いで敵と戦って死んだ。 1030年代前半に書かれたサガは、オラフが死後すぐに聖なる王として崇められたことを証言している
宮廷詩人たちは、オラフの治世後に書かれた詩の中で異教徒の神話をほとんど引用せず、これはキリスト教思想が広まったことを明確に示している。 考古学的には、キリスト教化の過程を正確に記録することはできない。特に、キリスト教徒の埋葬を確実に特定し、年代を決定することはできないからである。 異教徒の埋葬は950年から1050年の間にほとんどの地域で消滅したと言われているが、サーミの人々は何世紀にもわたって伝統的な信仰を守り続けた。 文献や考古学的な発見から、新しい信仰が海岸線から内陸部へと広がっていったことがわかる。
教会組織の発展編集
キリスト教への改宗により、ノルウェーでは階層的に組織された教会が設立された。 キリスト教の中心的な儀式であるミサは、専門の聖職者だけが執り行うことができました。 また、中世のキリスト教徒は、日常生活に関する一連の規則を尊重しなければならなかったので、聖職者は教区民の生活様式を調査した。 9490>
Hamburg-Bremen archbishopは北欧の布教を担当した。 1046年から1066年までノルウェー王だったオラフ・ハラルドソンの異母兄ハラルド・ハルドラダは、イングランドかフランスで叙任された司教を好んだが、教皇レオ9世は1053年にノルウェーのドイツ大司教の管轄権を確認した。 宣教師の司教はノルウェーで最初の司祭でしたが、彼らは設立された教会を持たなかったのです。 ブレーメンのアダム（Adam of Bremen）は、1076年にノルウェーの教区の境界がまだ明確でなかったと記録しています。 世俗的な行政の重要な要素であった郡（fylki）が教会組織の基本単位となったのは、おそらくすでにOlaf Haraldssonの治世になってからのことでしょう。 各fylkiには1つの教会が地区の主要教会として認められていた。 フィーリキは4分の1または8分の1に分割され、それぞれの小区画に小教会が設立された。 富裕層は便宜教会と呼ばれる私的な教会を建てることが許された。 初期の教会は君主や貴族によって建てられ、建築家の後継者は地元の司祭を任命することを主張した。 最も古い石造りの教会のポーチには、異教徒の神話の場面が描かれていることが多かった。 ほとんどの石造教会は、以前の石造教会の跡地に建てられた。
最初の常設司教区であるベルゲン、ニダロス、オスロは、1093年に亡くなったハラルト・ハードラダの後継者オラフ・キレの治世に設立されたようである。 これらの都市は、1100年直後にスカンジナビアの都市（または司教区）についての文書に初めて記載された。 この文書はおそらく、1104年に教皇パシャール2世がデンマークのルンド大司教区を設立し、ハンブルク-ブレーメンの大司教区のスカンディナヴィアでの管轄権を廃止したことに関連していると思われる。 1125年頃、スタヴァンゲルに新しい司教区が設置され、大きなベルゲン教区は2つに分割された。 1153年か1154年にオスロ司教区が分割され、ハマーに第5の司教区が設立された。 12世紀半ばから定期的に徴収されるようになったこの新しい税によって、最初の小教区が組織されるようになった。 シグルドは1108年に聖地への十字軍遠征を開始した。 彼はノルウェーの独立した大司教区の設立を目指した最初の王でしたが、デンマークの皇帝フリードリヒ・バルバロッサの影響力が強まったため、ローマ教皇はこの案を支持するよう説得されました。 1152年3月、ニコラス・ブレイクスピア枢機卿はノルウェーとスウェーデンの教皇公使に任命され、新しい大司教区の設立を命じられました。 ブレイクスピアは1153年初め、ヨン・ビルガーソンをニダロスの初代大司教に任命しました。 この大司教区には、ノルウェーのすべての教区と海外領土の6つの教区が含まれました。 ブレイクスピアはまた、Peter’s pence（聖座に納める教会税）の徴収を導入し、最初の聖堂教会を組織しました。 ほとんどの大聖堂教会は12人の世俗的な修道士で構成され、それぞれがプレベンド（定期収入）を持っていた
最初のベネディクト会修道院は1100年ごろに設立された。 トロンハイムに裕福な貴族によってニダーホルム修道院が設立された。 12世紀初頭にMunkeliv AbbeyとSelje Abbeyが設立された。 最初のシトー派修道士は、1140年代にイギリスの修道院からやってきた。 最初の修道院は、地元の司教によってベルゲン近郊のリセに設立された。 最初のアウグスチノ会修道院は1150年頃にノルウェーに定住しました。 プレモントラテン派も12世紀半ばにノルウェーにやってきましたが、シトー派やアウグスチノ派ほどには人気がありませんでした。
君主と教皇の手紙は、11世紀後半に彼らがノルウェーの教会の実際の統治者であるとみなしていたことを示しています。 ニダロスに大司教座が置かれたことで、聖座の権威は強化されました。特に、グレゴリオ改革派の思想を強力に支持した聖職者が大司教に就任したことが、その理由です。 John Birgerssonの後継者であるEysteinn Erlendssonは、1163年か1164年に未成年のMagnus Erlingssonを王に戴冠させた。 この戴冠式の前に発布された「継承法」と国王の戴冠宣誓は、いずれも君主が公正に統治し、高僧の助言を仰ぐことを強調している。 また、大司教エイステインは1170年頃、国王を説得して聖職者の特権を確認させた。 グレゴリオの考え方は、実際には完全には採用されなかった。 例えば、聖職者の独身制はまだ規定されていなかった。 地方教典「カノネス・ニドロシエンス」は、司祭と未亡人や離婚した女性との結婚を禁止したが、それ以外の一般司祭は正式な結婚をすることができた。 教皇グレゴリウス9世は1237年にノルウェー人司祭の結婚を禁じましたが、ほとんどの司祭は女性と同棲し、子供をもうけました。
1184年にMagnus Erlingssonを破り殺害したSverre Sigurdssonは、教会の特権を確認することを拒みました。 彼は、最も重要な教会に自分の候補者を任命する権利と、司教の選挙に干渉する権利を主張した。 大司教Eysteinnとその後継者Eirik Ivarssonは亡命を余儀なくされた。 1194年、Sverreは自らを王とし、追放された大司教を支持する教皇Innocent IIIの判決を受け入れることを拒否した。 ノルウェーのすべての司教が大司教のもとにデンマークに逃亡した後、教皇は国王を破門にしました。 国王の意見は「司教に対する演説」にまとめられ、君主が神に直結していることが強調されました。 スヴェレの息子であるハーコン3世は、ローマ教皇庁と和解した。 教区司祭の任命権は司教に確認されたが、教会建設者の後継者たちは司教に候補者を提示する権利を保持した。 1180年代に始まったゴシック様式のニダロス大聖堂の増築は、1210年代に完成した。 大聖堂は聖オラフ信仰の中心となった。
1220年代、托鉢僧がスカンジナビアに移住した。 ドミニコ会が最初で、すぐにフランシスコ会がそれに続いた。 1217年に王位についたHaakon Haakonsonは、サーミ人の改宗に真剣に取り組んだ最初の王であった。 1380年代には、サーミの神秘主義者がマーガレット1世を説得して、サーミの間での新しい宣教を支援しましたが、サーミの大多数は異教徒のままでした
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