マーガレット・ミード
文化人類学者・作家 マーガレット・ミード（1901-1978）はフィラデルフィアに生まれ、1923年にバーナード大学を卒業した。 1926年にアメリカ自然史博物館の民族学助手に任命され、原始文化を研究するために南太平洋へ20回にわたる旅をしました。 その結果、『サモアの青春』（1928年）などの著書で、社会的慣習が行動、特に思春期の少女の行動に与える影響について考えをまとめた。 1954年にコロンビア大学の人類学教授に就任したミードは、講演や執筆を通じて、伝統的なジェンダーや性の慣習を緩和するよう主張し続けた。 父親はウォートン・スクールの経済学者エドワード・ミード、母親は移民の家族生活の社会学者でフェミニストのエミリー・ミードで、ともに知的業績と民主主義の理想に献身していた。 原始文化の研究は、アメリカ生活における中心的な問題を探求するためのユニークな実験室であると彼女は学んだ。 女性の劣等性と性別役割分担の不変性を広く確信している人々の間で、この問いに対する明確な答えは、重要な社会的結果をもたらす可能性があるのです。
南太平洋の人々を研究の対象に選んだミードは、残りの人生をかけて、人間の可塑性と社会的慣習の多様性を探求した。 最初の研究「サモアの成人」（1928年）で、彼女はサモアの子どもたちが比較的容易に性と仕事の大人の世界へ移行することを観察しました。これとは対照的に、アメリカでは、性的行動に対するビクトリア朝の拘束が残り、子どもたちを生産世界からますます遠ざけているため、青年期が不必要に難しい時期になっています。
西洋人の生来の女性性・男性性への根強い信仰は、こうした問題をさらに悪化させるだけだと、ミードは『セックスと気質』（1935）の中で続けています。 アラペシュ族の育ちの良い男性からムンドゥグモル族の暴力的な女性まで、異なる文化圏の男女が示す気質が大きく異なることを説明し、ミードは人の行動を決めるのは生物学ではなく社会的慣習であると主張したのである。 こうして彼女は、自然と育成の議論に参入し、育成の側に立ったのである。 ミードの有名な刷り込み理論では、子どもは大人の行動を見て学ぶとした。
その10年後、ミードは『男と女』（1949）で自然対育成の姿勢をやや修正し、母性がすべての社会で男性・女性の役割を強化するのに役立っていることを分析している。 9123>
Margaret Mead On Motherhood And Sexuality
1950年代までに、ミードは広く国家の神託とみなされるようになった。 1926年から亡くなるまで自然史博物館の学芸員、1954年からコロンビア大学の人類学の非常勤教授を務めたが、職業人生の大部分を執筆と講演に捧げた。 離婚も一人っ子も珍しかった時代に、ルーサー・クレスマン、レオ・フォーチュン、人類学者グレゴリー・ベイトソンと3度結婚し、メアリー・キャサリン・ベイトソンという一児の母になった。 離婚も一人っ子も珍しかった時代に、一児の母でありながら、家庭生活と子育ての専門家として名声を博した。 文化とコミットメント』（1970年）や自伝的な『ブラックベリーの冬』（1972年）などの著書や『レッドブック』の雑誌記事、講演で、ミードはアメリカ人に、他人の人生を理解することは自分の人生を理解することに役立ち、性（異性愛と同様に同性愛）をもっと気楽に受け入れることは自分を豊かにし、母性とキャリアは一緒になれるしそうなるべきだ、負担が大きい核家族を支えるネットワークを築くことはすべての人にとってもっと幸福をもたらすだろうと説得しようとしたのである。
マーガレット・ミードの死と遺産
マーガレット・ミードは、1976年に全米女性殿堂入りを果たした。 1978年11月15日に膵臓癌で死去し、1979年に大統領自由勲章を授与されました。 1998年には記念切手にもなった。 性、文化、子育てに関する先駆的な人類学的研究は、今日もなお影響を与え続けている。
マーガレット・ミード名言集
「思慮深い人々の小さなグループが世界を変えることができる。 実際、これまでで唯一のものだ」
「子どもたちは、何を考えるかではなく、どう考えるかを教えられなければならない」
「自分は絶対にユニークだということを常に覚えておくことだ。 他のみんなと同じように」
「子供たちを救うとき、私たち自身を救うのだ」
という認識ほど、未来への洞察に優れたものはないでしょう。