ヨーロッパ人のアメリカ植民地化
ヨーロッパ人のアメリカ植民地化の開始は、一般に1492年とされているが、少なくともそれ以前の植民地化の努力はあった。 彼らはグリーンランドにいくつかの植民地を作り、現在のニューファンドランドにあるヴィンランドと呼ばれる地域のランス・オー・メドウズに短期間の集落を作りました。 グリーンランドでの集落は数世紀にわたって存続しましたが、その間、グリーンランド・ノルウェー人とイヌイットの人々は、ほとんど敵対的な接触を経験しました。 15世紀末には、グリーンランド北欧人の集落は崩壊してしまいました。 1492年、クリストファー・コロンブス率いるスペイン遠征隊がアメリカ大陸に到達し、その後、ヨーロッパの探検と植民地化は急速に拡大し、まずカリブ海地域の大部分（ヒスパニオラ島、プエルトリコ、キューバを含む）、16世紀初頭には北南米大陸の一部にも広がりました。 19世紀だけで5千万人以上がヨーロッパからアメリカ大陸に渡った。 1492年以降の時代は、「コロンブス交換の時代」と呼ばれている。 ジャガイモ、パイナップル、七面鳥、ダリア、ヒマワリ、モクレン、トウモロコシ、唐辛子、チョコレートなどが大西洋を渡って東方へ渡った。 天然痘やはしかはもちろん、馬や銃も西へ向かった。
利益の流れは一方的で、ヨーロッパがより多くの利益を得たように見える。 しかし、アメリカ大陸の植民地化と探検は世界をも変容させ、最終的には31の新しい国民国家を国際社会に加えることになった。 一方では、文化的、宗教的な傲慢さから、開拓者たちはコロンブス以前のアメリカの価値あるものを否定し、破壊的であり、大量殺戮的でさえあった。 一方、新大陸に移住した人々の多くは、社会的、政治的な先見性を持ち、彼らにとってはタブラ・ラサとも言える土地に、正義、平等、自由といった最高の理想を実現するための機会を見出したのである。
病気と人口減少
ヨーロッパとアジアのライフスタイルには、牛、豚、羊、山羊、馬、さまざまな家禽などの家畜と密接に共存する長い歴史があり、その結果、アメリカ大陸にはない伝染病が蔓延していた。 このように、1492年以降のヨーロッパ人との大規模な接触は、アメリカ大陸の先住民に新たな病原菌を持ち込むことになった。 天然痘（1518、1521、1525、1558、1589）、チフス（1546）、インフルエンザ（1558）、ジフテリア（1614）、麻疹（1618）の流行はヨーロッパ人との最初の接触より先に押し寄せ、1000万から2000万人、最大でアメリカの先住民の95％が命を奪われた。 このような人口減少、文化的混乱、政治的崩壊は、土地の植民地化と先住民の文明の征服を大いに促進した。 マンは、”コロンブスの後に起こったことは、どこもかしこも千本クジラのようだった “と言う。 「半球全体で、生態系は冬の氷のように割れ、重くなった」
コロンブスが到着した当時のアメリカ大陸の人口に関する推定は、非常に多様であった。 この人口に関する議論には、しばしばイデオロギー的な背景があった。 コロンブス以前の先住民の人口が多いという現代の推定は、西洋文明やキリスト教の側面に対する偏見に根ざしていると主張する者もいる。 コロンブス以前のアメリカ大陸では文明が栄枯盛衰を繰り返していたので、1492年当時の先住民の人口は必ずしも多いとはいえず、すでに減少していた可能性もある。 アメリカ大陸のほとんどの地域の先住民の人口は20世紀初頭までに低水準に達し、多くの場合、再び上昇し始めた。
ヨーロッパ人と先住民の戦争による死亡者数を決定することは困難であることが判明している。 著書『野生のフロンティア』において William M. Osbornは、著書「The Wild Frontier: Atrocities During the American-Indian War from Jamestown Colony to Wounded Knee」で、後にアメリカ大陸となる地域で、最初の接触（1511）から開拓地の閉鎖（1890）までに記録されたすべての残虐行為を集計しようとし、アメリカ先住民による残虐行為で9156人が、ヨーロッパ人によるもので7193人が死亡したと断定しています。 オズボーンは、残虐行為を「民間人、負傷者、囚人に対する殺人、拷問、切断」と定義している。 ミチノは、1850年から1890年までの期間だけでも、民間人と兵士の死者、負傷者、捕虜が21,586人に上ると推定している。
初期の征服、主張、植民地
最初の征服者はスペインとポルトガル人であった。 1494年にローマ教皇が批准したトルデシージャス条約で、この2つの王国は南米を通る線を引いて、非ヨーロッパ世界全体を自分たちの間で分割しました。 この条約と、スペインの探検家ヴァスコ・ヌニェス・デ・バルボアが主張した太平洋に面した全領土の領有権に基づいて、スペインは急速に領土を獲得し、アステカ帝国とインカ帝国を倒して、16世紀半ばまでに南アメリカ西部、中央アメリカ、メキシコの大部分を支配するようになり、さらにカリブ海諸国を征服することになったのである。 同じ時期に、ポルトガルは南アメリカ東部の大部分を征服し、ブラジルと命名した
他のヨーロッパ諸国はすぐに、交渉していないトルデシージャス条約の条件について異議を唱えた。 16世紀、イギリスとフランスはアメリカ大陸に植民地を作ろうとしたが、失敗に終わった。 しかし、翌世紀になると、両王国はオランダとともに恒久的な植民地の建設に成功する。 そのうちのいくつかは、すでにスペインに征服されたり、病気によって人口が減少していたカリブ海の島々であり、他のいくつかは、フロリダ以北のスペインが植民地化していなかった北アメリカ東部にあった
北アメリカにおける初期のヨーロッパの所有地は、スペインのフロリダ、イギリスのバージニア（その北大西洋分派であるソマーズ諸島と）およびニューイングランドのコロニー、フランスのアカディアおよびカナダのコロニー、スウェーデンのニュースウェーデン、オランダのニューネザーランドが含まれていた。 18世紀にはデンマーク・ノルウェーがグリーンランドの旧植民地を復活させ、ロシア帝国はアラスカに足場を築いた。
アメリカ大陸の植民地化に関心を持つ国が増えるにつれ、領土獲得競争はますます激しくなった。
初期の国家による植民地化
アメリカ大陸におけるヨーロッパの活動の第一段階は、スペインがスポンサーとなったクリストファー・コロンブス（1492-1504）の大西洋横断で始まり、彼はインドと中国への新しいルート、いわゆる「インド諸島」を見つけることを当初の目的としていた。 コロンブスに続いて、ニューファンドランド島を発見したジョン・カボットなど、イギリスがスポンサーとなった探検家もいた。 ペドロ・アルバレス・カブラルはポルトガルのためにブラジルを発見した。 アメリゴ・ヴェスプッチは、1497年から1513年にかけてポルトガルのために航海し、コロンブスが新大陸を発見したことを立証している。 現在でも地図製作者は、コロンブスのファーストネームをラテン語化した「アメリカ」をこの2つの大陸に使っている。 他の探検家としては、フランスの支援を受けたジョバンニ・ダ・ヴェラッツァーノ、ニューファンドランドのポルトガル人ジョアン・ヴァス・コルテ・レアル、カナダを探検したサミュエル・ド・シャンプラン（1567-1635）などがいる。 1513年、ヴァスコ・ヌニェス・デ・バルボアはパナマ地峡を横断し、ヨーロッパで初めて新大陸の西海岸から太平洋を見た遠征隊を率いている。 バルボアは、太平洋とそれに隣接するすべての土地をスペイン王国の領土とすることを主張し、この行動は歴史的に重要な意味を持つ。
これらの探検は、特にスペインの場合、征服という段階を経ながら続いていった。 スペイン人は、イスラム支配からのレコンキスタを終えたばかりで、新世界の領土と同じ統治モデルを旧アル・アンダルスに適用し、アメリカ大陸を最初に植民地化した。 コロンブスの発見から10年後、レコンキスタで設立されたアルカンタラ騎士団のニコラス・デ・オバンドーにヒスパニオラの統治が委ねられた。 イベリア半島と同様、イスパニョーラの住民には新しいランドマスターが与えられ、宗教団体が地方行政を担当した。 3817>
比較的少数のコンキスタドールが、疫病の流行や先住民の民族間の分裂に助けられながら、広大な領土を征服していきました。 メキシコは1519年から1521年にかけてエルナン・コルテスによって征服され、インカの征服は1532年から35年にかけてフランシスコ・ピサロによって行われた。
コロンブスの航海から1世紀半の間に、アメリカ大陸の先住民の人口は推定80％減少した（1492年の約5000万人から1650年の800万人へ）。 コンキスタドールは、アメリカ先住民の寡頭制に取って代わり、一部は現地のエリートとの混血を進めた。 1532年、神聖ローマ皇帝シャルル5世は、コルテスの独立運動を阻止するため、メキシコに総督アントニオ・デ・メンドーサを置いたが、1540年にスペインへの帰還が決定的となった。 その2年後、シャルル5世は奴隷制度とレパルティミエントスを禁止する新法（1512年のブルゴス法に代わるもの）に署名し、アメリカの全領土と先住民を自らの臣民として主張した。
1493年5月に教皇アレクサンドル6世がスペイン王国に新しい領地を与える勅令を制定すると、引き換えに人々の伝道が要求されるようになった。 そのため、コロンブスの2度目の航海には、ベネディクト会修道士が12名の司祭とともに同行した。 奴隷制度はキリスト教徒同士では禁止されており、非キリスト教徒の捕虜やすでに奴隷として売られていた者にしか課すことができなかったので、16世紀は特にキリスト教化の議論が活発であった。 1537年、ローマ教皇庁の勅令「Sublimis Deus」により、アメリカ先住民は魂を持っていることが認められ、奴隷にすることが禁止されたが、この論争は終わらなかった。 しかし、反乱を起こし、捕らえられた先住民も奴隷にすることができると主張する者もいた。 その後、バリャドリッド論争では、ドミニコ人司祭バルトロメ・デ・ラス・カサスとドミニコ人哲学者フアン・ヒネス・デ・セプルベダが対立し、前者はアメリカ先住民も他の人間と同様に魂を持った存在だと主張し、後者は逆に彼らの奴隷化を正当化する主張を展開した。 キリスト教化の過程は、最初は暴力的であった。 1524年に最初のフランシスコ会がメキシコに到着すると、彼らは異教徒のカルトを奉納する場所を焼き払い、地元の人々の多くを遠ざけた。 1530年代には、古代の礼拝堂の跡地に新しい教会を建てるなど、キリスト教の習慣を現地の習慣に合わせるようになり、旧世界のキリスト教と現地の宗教が混在するようになった。 スペイン・ローマ・カトリック教会は、先住民の労働力と協力を得て、ケチュア語、ナワトル語、グアラニー語などの先住民言語で伝道し、これらの先住民言語の拡大に貢献し、一部の先住民は文字を持つようになった。 1523年、ペドロ・デ・ガンテ（Fray Pedro de Gante）がアメリカ先住民のための原始的な学校を設立。
この間、ポルトガルは当初の交易所設立計画から徐々に現在のブラジルのような大規模な植民地化へと移行していきました。
ポルトガルやスペイン王室政府は、これらの入植地を支配し、できる限りの税金を徴収するのに加え、発見されたすべての財宝（Casa de Contrataciónが徴収するQuinto Real）の少なくとも20パーセントを徴収すると期待していた。 16世紀後半には、アメリカ銀はスペインの総予算の5分の1を占めるようになった。 3817>
経済移民
アメリカ植民地への多くの移民は、経済的な理由から来たものであった。 16世紀にアステカ族、インカ族、その他のアメリカ先住民を征服して設立された植民地から得たスペインの富に触発され、アメリカに定住した最初のイギリス人は、バージニア州ジェームズタウンに最初に入植したとき、同じように豊かな発見をすることを望んだのである。 彼らは、この新しい土地の経済的可能性を理解していた裕福な英国人が出資した、チャーターしたバージニア会社（およびその分派であるサマーズ諸島会社）などの株式会社をスポンサーとしていたのである。 この植民地の主な目的は、金の発見やアメリカ大陸からインド諸島への航路が見つかる可能性（あるいは不可能性）を期待することであった。 ジョン・スミスのような強力な指導者が必要で、金を探すことは、食料や住居といった当面の必要を顧みず、「働かざる者、食うべからず」（新約聖書の文章に基づく指示）とジェームスタウンの入植者たちに説得したのである。 死亡率が非常に高いことは、植民地の人々にとって大きな痛手であり、絶望の原因であった。 タバコはすぐに輸出用換金作物となり、バージニア州やメリーランド州など近隣の植民地の経済を支える原動力となった。
1587年にバージニアの入植が始まってから1680年代まで、主な労働力と移民の大部分は海外の植民地での新しい生活を求める年季奉公人であった。 17世紀には、チェサピーク地方に移住したヨーロッパ人の4分の3を年季奉公人が占めた。 年季奉公人の多くは、畜産の拡大、土地の囲い込み、農村の過密化によって土地を追われたイギリス人農民であった。 この不幸な出来事は、何千人もの人々（ほとんどが独身男性）を英国での生活から引き離すきっかけとなった。 しかし、希望はあった。アメリカの地主は労働者を必要としており、数年勤めればアメリカへの渡航費用を支払ってくれたのだ。 3817>
フランス植民地地域では、経済の中心はアメリカ先住民との毛皮貿易であった。 グランドバンクスのタラやその他の魚はフランスや他の多くのヨーロッパ諸国にとって主要な輸出品であり、収入源であったが、農業は主に自給自足のために設立されたものであった。 毛皮貿易は、北アメリカ北西部沿岸でロシア人によっても行われていた。
宗教的移民
ポルトガルやスペイン（後にフランス）の植民地では、入植者にその信仰が求められたため、ローマカトリックは新世界に移民した最初の主要宗教集団であった。 一方、イギリスやオランダの植民地は、より多様な宗教を持つ傾向があった。 これらの植民地への入植者には、英国国教会、オランダのカルヴァン派、イギリスのピューリタン、イギリスのカトリック、スコットランドの長老派、フランスのユグノー、ドイツやスウェーデンのルター派、さらにクエーカー、メノナイト、アーミッシュ、モラビアン、ユダヤ人など、さまざまな国籍の人々がいた
多くの植民者のグループが、迫害なしに自分の宗教を実践できる権利を求めてアメリカ大陸へ渡って来たのである。 16世紀のプロテスタント宗教改革は、西ヨーロッパのキリスト教の統一を破り、多くの新しい宗教宗派の形成につながったが、それらはしばしば政府当局による迫害に直面した。 イギリスでは、16世紀末になると、イギリス国教会の組織に疑問を抱く人が多くなった。 3817>
王の神聖な権利という概念を強く信奉していたイングランドのチャールズ1世は、宗教的異端者を迫害した。 この弾圧の波は、1629年から1642年にかけて、約2万人のピューリタンがニューイングランドに移住し、複数のコロニーを設立することにつながった。 その後、ペンシルバニアは、国王の借金を清算するためにウィリアム・ペンに譲渡された。 1682年頃、ウィリアム・ペンによってその政府が設立され、主に迫害されていたイギリスのクエーカー教徒の避難所となったが、他の人々も歓迎された。 バプテスト、クエーカー、ドイツやスイスのプロテスタントがペンシルベニアに集まった。
安い土地、信仰の自由、自分たちの手で向上する権利という魅力は、迫害や貧困から逃れたいと願う人々にとって非常に魅力的なものであった。 アメリカでは、アメリカ独立戦争に先立つおよそ150年の間に、これらすべての集団が平和的かつ協力的に共存する方法を徐々に見つけ出していった。 彼らは、旧世界の過ちの少なくともいくつかを置き去りにすることを望んだ。 3817>
Forced immigration
ヨーロッパ人が到来する以前のアメリカ大陸には、先住民がしばしば他の部族のメンバーを捕虜として捕らえていたので、奴隷制度が存在していた。 捕虜の中には、アステカのような部族のもとで人身御供をさせられた者もいた。 スペインはカリブ海の原住民を奴隷にした。 先住民の人口が減少すると（ほとんどはヨーロッパの病気によるものだが、強制的な搾取や不注意な殺人によるものも大きい）、大規模な商業的奴隷貿易によって輸入されたアフリカ人がそれに取って代わることが多くなった。 18世紀には、圧倒的な数の黒人奴隷が存在し、アメリカ先住民の奴隷制度はあまり一般的ではなくなりました。 奴隷船でアメリカ大陸に運ばれたアフリカ人は、主にアフリカの故郷で沿岸の部族に捕らえられ、売られたものである。 ヨーロッパ人にとって致命的な病気が多発したため、奴隷の捕獲はほとんどアフリカの原住民族に限られていました。 ラム酒、銃、火薬などが奴隷と交換された主な貿易品目である。 1810年頃まで、サウスカロライナのチャールストン港とロードアイランドのニューポート港には、合計で約30万から40万の黒人奴隷が流れ込んでいました。 3817>
Legacy
近年、ヨーロッパ人の植民地化がアメリカ先住民の生活に与えた災難が強調されている。 Mann は、ヨーロッパ人入植者がアメリカ大陸を搾取するだけでなく、1492 年以前のアメリカ大陸には「本当の歴史がない」、「人類とその働きがない」ことを否定することを可能にした文化的傲慢さを論じている。 この見解では、アメリカ大陸の人々は “歴史的でない永遠の状態で生きていた “のである。 研究の結果、先コロンブス期のアメリカでは、暦の作成や数学などの分野で高い水準に達していただけでなく、自然環境と人間との関係についても高度な理解が得られている。 マン氏は、「インディアンを緑の模範として描く」ことにロマンを感じる誘惑に抵抗し、「ネイティブアメリカンとその環境との関わり方は、ネイティブアメリカン自身と同じくらい多様である」とコメントしている。 しかし、彼らは「環境を管理し、改善する方法に関する驚くべき知識」を蓄積し、その価値を保っていたと言うのです。 先住民が学んだ教訓のひとつは、「環境を過度に利用するものは死ぬ」ということでした。 たとえば、アマゾンのヤノマモ族は、「熱帯の厳密な生態学的限界の中で人間集団を持続可能にする」農法を用いて、「森を傷つけずに」何世紀も暮らしてきました。
一方、世界地図と人類の知識は、ヨーロッパ人のアメリカ大陸への植民により一変しました。 古代文明は征服され、その遺産の多くは破壊されましたが、最も安定した民主主義国家を含む31カ国が世界共同体に加わりました。 より多くの人々が地球上で結ばれたのです。 移住した人々の中には、新しい社会はタブラ・ラサ（tabula rasa）であり、正義と平等の原則が実践できる場所であり、既存の非平等主義的で不正なシステムをまず解体する必要はないと考えた人もいた。 もちろん、植民地支配は不公正なものである。 しかし、少なくとも13植民地の場合は、革命的な挑戦に耐えられるほどには勢いはなかった。 ネイティブ・アメリカンの精神性は、しばしば自然を敬い、人類を自然の一部と見なします。
Notes
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- European Colonization of the Americas history
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