教育哲学
プラトン編
生年月日：前424/423～前348/347
プラトンの教育理念は、先達とは異なる強調の転換により、個人は正しい社会に従属させることが最善であるという理想共和国の構想に基づいている。 心と身体は別個の存在と見なされるようになったのである。 プラトンは「中期」（紀元前360年）に書かれた『パイド』の対話の中で、知識、現実、魂の本質に関する彼独特の見解を示した：
魂と身体が一つになったとき、自然は魂に支配と管理を、身体には服従と奉仕を命じる。 さて、この二つの働きのうち、どちらが神的であり、どちらが死すべきものであろうか。 この前提で、プラトンは子供を母親の世話から外し、国家の被保護者として育て、様々なカーストに適した子供を区別することに細心の注意を払い、最高位の者は最も多くの教育を受け、都市の守護者として働き、能力の低い者の世話をすることができるようにすることを提唱した。 6023>
プラトンは、才能は非遺伝的に分布しており、したがってどの社会階級に生まれた子供にも見出されるはずだと考えた。 彼はこれを基礎として、適切な才能を持つ者は国家によって訓練され、支配階級の役割を担う資格を与えられるべきであると主張した。
プラトンの著作には次のような考え方がある。初等教育は18歳まで保護者階級に限定し、その後2年間の義務軍事訓練を行い、資格のある者には高等教育を行う。 初等教育では、魂が環境に対応できるようにし、高等教育では、魂を照らす真理を探求できるようにした。 男子も女子も同じような教育を受ける。 初等教育は音楽と体操からなり、個人の中にある穏やかな性質と激しい性質を訓練して融合させ、調和のとれた人間を作り出すように設計されていた
20歳になると、選抜が行われた。 優秀な学生は、数学、幾何学、天文学、和声学の上級コースを受講することになった。 高等教育計画の最初のコースは10年間続くことになる。 このコースは、科学的な才能がある人のためのものである。 30歳になると、弁証法と形而上学、論理学と哲学を5年間勉強することになる。 15年間軍隊の下級職を引き受けた後、50歳までに理論と実践の教育を終えることになる。 イマニュエル・カント
Date: 1724-1804
Immanuel Kantは、教育は訓練と異なり、前者は思考を伴うのに対し、後者はそうではないと考えた。 理性の教育に加えて、彼にとっての中心的な重要性は、人格の発達と道徳的な格言の教育であった。
Georg Wilhelm Friedrich Hegel 編集
Date: 1770-1831
RealismEdit
AristotleEdit
Aristotleの胸像です。 紀元前330年にリュシッポスによって作られたギリシャのブロンズ像の後に、ローマ帝国が複製したもの
Date: 384 BC – 322 BC
Aristotle’s treatise On Educationの断片のみが現存している。 そのため、彼の教育哲学は、主に他の著作の中の短い文章を通して知ることができる。 アリストテレスは、人間の本性、習慣、理性を教育において養うべき等しく重要な力であると考えた。 したがって、例えば、彼は、反復を良い習慣を身につけるための重要な道具と考えた。 このことは、たとえばソクラテスが、聞く人に質問して自分の考えを引き出すことを強調したのとは異なる（ソクラテスは大人を相手にしていたので、この比較は不自然かもしれないが）
アリストテレスは、教える科目の理論と実践の側面のバランスを非常に重要視していた。 彼が重要であると明言した科目には、読み書きと数学、音楽、体育、文学と歴史、そして幅広い科学が含まれている。 6023>
アリストテレスにとって教育の主要な使命の一つ、おそらく最も重要なものは、ポリスのために善良で徳の高い市民を作り出すことであった。 人類を統治する術を瞑想した者はみな、帝国の運命は青少年の教育にかかっていると確信している」
Ibn Sina編集部
Date: 980 AD – 1037 AD
中世イスラム世界では、小学校はマクタブとして知られており、少なくとも10世紀までさかのぼることができた。 マドラサ（高等教育を指す）と同様に、マクタブはしばしばモスクに併設されていた。 11世紀、イブン・シーナ（西洋ではアヴィセンナとして知られる）は、マクタブスクールで働く教師への手引きとして、「子供の訓練と育成における教師の役割」というマクタブを扱った章を書いた。 彼は、家庭教師から個別に教わるよりも、クラスで教えた方が子どもはよく学べると書き、その理由として、生徒間の競争や模倣の価値、グループでの議論や討論の有用性などを挙げている。 イブン・シーナは、マクタブスクールのカリキュラムについて、2つの段階の教育について詳しく述べています
イブン・シーナは、子供は6歳からマクタブスクールに入れられ、14歳になるまで初等教育を受けるべきであると書いています。 その間に、クルアーン、イスラーム形而上学、言語、文学、イスラーム倫理、手技（様々な実技を指す）を教えるべきだと書いています。
イブン・シーナは、マクタブ学校の中等教育段階を専門化の時期として、生徒が社会地位に関わらず、手技の習得を開始すべき時期だと言及しています。 彼は、14歳以降の子供たちには、読書、手工業、文学、説教、医学、幾何学、貿易・商業、職人技など、将来の職業として興味を持つ科目や職業を選択し、専門的に学ぶことができるようにすべきだと書いている。 6023>
経験主義的な「タブラ・ラサ」の理論もイブン・シーナによって展開された。 彼は、「人間の知性は誕生時にはむしろタブラ・ラサのようなもので、教育によって現実化し、知るようになる純粋な潜在能力」であり、知識は「この世の対象に対する経験的な親しみ、そこから普遍概念を抽出する」ことによって得られ、それは「観察によって前置詞を述べ、それが複合するとさらに抽象概念を導く」という五行論理的方法によって発展する、と主張した。 さらに彼は、知性自体が「知識を獲得できる潜在的な物質的知性（al-arial al-hayulani）から、完全な知識の源と結びついた人間の知性の状態である活動的知性（al-arial al-fa’il ）までの発展段階を有している」ことを主張したのである。 イブン・トゥフェール
年代：c. 1105 – 1185
12世紀、アンダルシア・アラビアの哲学者・小説家イブン・トゥファイル（西洋では「アブバセル」または「エブン・トファイル」と呼ばれる）は、アラビア哲学小説を通じて「タブラ・ラサ」という経験主義理論を思考実験として実証しました。 ヘイリー・イブン・ヤクザンは、無人島で「社会から完全に隔離されたタブラ・ラサから大人のそれへ」と、野生の子供の心が経験のみによって発展していく様子を描いたものである。 1671年にEdward Pococke the Youngerが出版した彼の哲学小説『Philosophus Autodidactus』のラテン語訳が、John Lockeが『An Essay Concerning Human Understanding』でタブラ・ラサを定式化したことに影響を与えたと主張する学者もいる。
MontaigeneEdit
ミシェル・ド・モンテーニュが書いた心理学のテーマの中に、子供の教育があった。 彼のエッセイ『子供の教育について』、『ペダントリーについて』、『経験について』は、彼が子供の教育に対して持っていた見解を説明している。
子供の教育に関するモンテーニュの見解は、当時の一般的な教育慣行に反対するものであった。:63:67彼は、何を教えるか、どのように教えるかの両方に欠点を見出した。:62モンテーニュの時代の教育の多くは、古典を読み、本を通して学ぶことに焦点を合わせていた。:67モンテーニュは、厳密に本を通して学ぶことには反対であった。 彼は、さまざまな方法で子供たちを教育することが必要だと考えていた。 彼はまた、生徒への情報の与え方にも反対であった。 そして、その情報を絶対的な真実として受け止めるように仕向ける。 そのため、生徒たちはその情報に疑問を持つことができない。 そのため、生徒たちは真に学ぶことができなかったのです。 モンテーニュは、真に学ぶためには、学生は情報を自分のものにしなければならないと考えた
基礎において、モンテーニュは、良い家庭教師を選ぶことが、学生が十分に教育を受けるために重要であると考えた。 家庭教師はまた、議論や討論ができるようにしなければならない。 このような対話は、生徒が自分自身を教える環境を作ることを目的としていた。
個別学習は、彼の児童教育論に不可欠であった。 モンテーニュはまた、家庭教師は生徒の自然な好奇心を奨励し、生徒が物事に疑問を持つようにすべきであると考えた。 モンテーニュは、子供が好奇心を持って物事を探求することが許されるとき、子供の好奇心が重要な教材となると考えた。 家庭教師は、書籍学習でよく行われる単なる情報の暗記ではなく、体験を通して生徒に教える必要があった:62:67彼は、生徒は受動的な大人になり、盲従し、自分で考える能力を失ってしまうと主張した:354重要なものは何も保持されず、能力も身につかないと考えた:62彼は、体験を通して学ぶことが書籍による学習より優れていると考えた。 そのため、彼は家庭教師に、練習や旅行、人との交流を通じて生徒を教育することを勧めた。 6023>
モンテーニュの児童教育に対する考え方は、現在も影響を与え続けている。 モンテーニュの教育に対する考え方のバリエーションは、ある意味で現代の学習にも取り入れられている。 モンテーニュは、当時の一般的な教育方法に反対し、個人的な学習を奨励した。 彼は、書物による学習や暗記よりも、経験の重要性を信じていた。 最終的に、モンテーニュは、教育のポイントは、アクティブで社会的にインタラクティブなライフスタイルを実践することによって成功した人生を持つ方法を学生に教えることであると仮定した。355
ジョンロック編集
Date: 1632-1704
In Some Thoughts Concerning Education and Of the Conduct of the Understanding Locke composed an outline on how to educate this mind in order to increase its powers and activity.Of 6023>
In Some Thoughts Concerning Education and Of the Conduct of the Understanding Locke composed an outline on how to education this mind in increasing the powers and activity.Of 6023
「教育の仕事は、私が思うに、科学のどれか一つを完璧にすることではなく、彼らがそれに専念したときに、そのどれかを可能にするために、彼らの心を開き、配置することである」。”
「人は長い間、ある種の思考や方法だけに慣れていると、心がその中で硬直してしまい、なかなか他のことに向かえない。 したがって、この自由を与えるために、あらゆる種類の知識に目を向けさせ、非常に幅広い種類の知識で自分の理解を働かせるべきだと私は思う。 しかし、私はそれを知識の多様性とストックとしてではなく、思考の多様性と自由として、心の力と活動の増大として、所有物の拡大としてではなく、提案するのである。”
ロックは、「教育が人間を作る」、より根本的には「心は空のキャビネット」であるという信念を、「我々が出会うすべての人間のうち、10人のうち9人は教育によって善か悪、有用か無かを決定すると言ってもよい」と述べている。
またロックは、「幼少期の小さな、ほとんど感知できない印象が非常に重要かつ長期的な影響を与える」ことも書いている。 彼は、幼いときに作る「観念の連合」は、自己の基礎となるものであるため、後に作るものよりも重要であり、別の言い方をすれば、タブラ・ラサに最初に印をつけるものであると主張した。 ロックは、この二つの概念を導入した『エッセイ』の中で、例えば、「愚かな女中」が子供に「妖怪や精霊」が夜と結びついていると信じ込ませてはいけないと警告している。”
この理論が呼ばれるようになる「連合主義」は、18世紀の思想、特に教育論に強い影響を及ぼし、ほぼすべての教育学者が、子供に否定的な連合を形成させないように親に警告していたのです。 また、デイヴィッド・ハートリーが『人間観察』（1749年）で連合論の生物学的メカニズムを発見しようとしたことにより、心理学などの新しい学問の発展にもつながった。
Jean-Jacques RousseauEdit
Maurice Quentin de La Tour
ジャン-ジャック-ルソー 主論文。 Jean-Jacques Rousseau
Date: 1712-1778
ルソーは、プラトン哲学に敬意を払いながらも、社会の腐敗状態から非実用的であると否定した。 また、ルソーは人間の発達についても異なる理論を持っていた。プラトンが、人はそれぞれのカーストにふさわしい能力を持って生まれてくるとしたのに対し（ただし、その能力が遺伝するとは考えなかった）、ルソーは、すべての人間に共通する一つの発達の過程があるとしたのである。 それは、好奇心を第一の行動原理とする本質的で自然な過程である。 ルソーは『エミール』の中で、すべての子どもは完全に設計された生物であり、周囲の環境から学んで徳の高い大人に成長する準備ができているが、腐敗した社会の悪意ある影響により、しばしばそうすることができない、と書いている。 ルソーは、子供を社会から引き離し、例えば田舎の家に住まわせ、環境の変化によって条件付けし、罠やパズルを仕掛けて解決させたり克服させたりする教育方法を提唱した
ルソーは、教育の正当性の問題の可能性を認識し対処したという点で異色であった。 彼は、大人が子どもに対して常に正直であること、特に、教える際の権威の根拠が「私はあなたよりも大きい」という純粋に物理的な強制であるという事実を決して隠さないことを提唱したのである。 子どもは12歳くらいの理性年齢に達すると、自由な個人として現在進行形のプロセスに従事することになる
彼はかつて、子どもは大人の干渉なしに成長すべきであり、子どもは自分自身の行為や行動の当然の結果を体験して苦しむように導かれなければならないと言ったことがある。 自分の行為の結果を経験するとき、彼は自分自身に助言する」
「ルソーは発達を五つの段階に分けている（それぞれに一冊の本が充てられている）」。 最初の2段階での教育は感覚に求めるものであり、エミールが12歳くらいになって初めて家庭教師が彼の心を育てるための活動を始める。 その後、第5巻では、ルソーはソフィー（エミールは結婚することになる）の教育について考察している。 ここでルソーは、性別に起因する本質的な違いとして、次のようなことを挙げている。 男は強く、活動的であるべきで、女は弱く、受動的であるべきだ」（Everyman edn: 322）。 この違いから、対照的な教育が生まれる。 彼らは無知のまま育てられ、家事に従事させられてはならないのである。 自然は、彼女たちが考え、意志を持ち、愛することで、人間性とともに心を養うことを意味する。彼女は、力の欠如を補い、男たちの力を導くことができるように、これらの武器を彼女たちの手に握らせる。 彼らは多くのことを学ぶべきだが、適したことだけを学べばよい』（Everyman edn.: 327）」エミール
モーティマージェロムアドラー編集
Date: 1902-2001
Mortimer Jerome Adlerは、アメリカの哲学者、教育者、人気作家である。 哲学者としては、アリストテレス的、トミズム的な伝統の中で活動しました。 ニューヨーク、シカゴ、サンフランシスコ、サンマテオ（カリフォルニア州）に長く住んだ。 コロンビア大学、シカゴ大学、ブリタニカ百科事典、そしてアドラー自身の哲学研究所で仕事をした。 アドラーは2度結婚し、4人の子供をもうけた。 6023>
Harry S. Broudy編集部
Date: 1905-1998
Broudy の哲学的見解は、真、善、美を扱う古典的実在論の伝統に基づくものであった。 しかし、彼は近代哲学の実存主義や道具主義からも影響を受けていた。 彼の教科書『教育哲学の構築』には、彼の哲学的展望の要点となる2つの主要な考え方が示されている。 1つは真理、もう1つは教育や善き人生を求める人類の闘争の中に見出される普遍的な構造である。 また、ブローディは、社会が学校に求める問題についても研究していた。 彼は、教育が多様な社会を統合するためのリンクになると考え、社会が学校と良い教育にもっと信頼とコミットメントを置くよう促したのである。
ScholasticismEdit
Thomas AquinasEdit
Thomas Aquinas by Carlo Crivelli, 1476)
Date: c. 1225 – 1274
Religious perennialismを参照。
John Milton編集
Date: 1608-1674
中世の教育の目的は、あからさまに宗教的なもので、主に、道徳的・宗教的選択を通して人を神のもとに導く超越的真理の発見に関係していた（Kreeft 15）。 これらの真理を明らかにする手段は弁証法であった。
中世の人々の心にとって、討論は現代人の心以上に素晴らしい芸術、真剣な科学、そして魅力的な娯楽であったが、それは中世人がソクラテスと同様に、弁証法によって真実を明らかにできると信じていたためである。 したがって、「スコラ学的論争」は個人的な巧拙の競い合いでもなく、「意見の共有」でもなく、発見の旅を共有するものだった（Kreeft 14-15）。
プラグマティズム編集部
ジョン・デューイ編集部
Date: 1859-1952
1902年、ジョン・デューイ（John Dewey）。 デューイは、『民主主義と教育-教育哲学序説』において、教育とは「社会集団の構成員一人ひとりの誕生と死という不可避の主要事実」を与えられた「生命の社会的連続性」を実現する手段であると述べている。 したがって、教育は、”集団の生命が継続する “ために必要なものである。 デューイは教育進歩主義の提唱者であり、近代伝統教育の権威主義的で厳格な、あらかじめ決められた知識のアプローチは、知識を提供することに関心がありすぎ、生徒の実際の経験を理解することに十分でないと指摘し、教育改革のための執拗な運動家であった
William James編集
Date: 1842-1910
William Heard KilpatrickEdit
Date: 1871-1965
William Heard Kilpatrickは、アメリカの教育哲学者で、John Deweyの同僚であり後継者であった人物です。 20世紀初頭の進歩的教育運動の中心的人物。 キルパトリックは、進歩的教育の一形態である幼児教育のためのプロジェクト・メソッドを開発し、教科の中心テーマに沿ってカリキュラムと教室活動を組織した。 彼は、教師の役割は、権威主義的な人物ではなく、「ガイド」であるべきだと考えました。 子どもは自分の興味にしたがって自ら学び、環境を探索し、自然な感覚を通して学びを体験することが大切だと考えたのです。 進歩的教育やプロジェクト方式の支持者は、暗記や暗記学習、厳密に組織された教室（机を並べ、生徒は常に着席）、典型的な評価形式を重視する従来の学校教育を否定している。 Nel Noddings
Date: 1929-
Noddings の最初の単独著書の Caring: 1984 年）は、キャロル・ギリガンによるケアの倫理に関する画期的な著作『In a Different Voice』を 1982 年に出版した直後に出版されました。 倫理学の研究はその後も続き、『女性と悪』（1989年）や道徳教育に関する著作も出版されましたが、その後の彼女の出版物のほとんどは、教育哲学や教育理論に関するものでした。 これらの分野における彼女の最も重要な著作は、『知的な信念または不信のための教育』（1993年）と『教育の哲学』（1995年）である。
教育哲学に対するノディングスの貢献は、ケアの倫理を中心としている。 彼女の信念は、思いやりのある教師と生徒の関係によって、教師は各生徒のために差別化されたカリキュラムを設計し、このカリキュラムは生徒の特定の関心と必要性に基づいて行われるということであった。
Richard Rorty編集部
Date: 1931-2007
Analytic philosophyEdit
G.E Moore (1873-1958)
Bertrand Russell (1872-1970)
Gottlob Frege (1848-1925)
リチャード・スタンリー・ピーターズ（1919-2011）編集
Date: 1919-
ExistEdit
実存主義者は世界を個人の主観として捉え、善、真、現実が個々に定義される。 現実は存在する世界であり、真理は主観的に選択され、善は自由の問題である。 実存主義者の教室の主題は、個人の選択の問題であるべきだ。 教師は、学習者が自分の考えを明確にするために他人の見解に立ち向かわなければならない社会的背景の中にある実体として個人をとらえる。 人格の形成は、個人の決断に責任を持つことを強調する。 真の答えは、外部の権威からではなく、個人の中にあるのです。 本物の思考を通して人生を検証することは、生徒を本物の学習体験に巻き込む。 実存主義者は、生徒を測定、追跡、標準化される対象として考えることに反対しています。 このような教育者は、自己決定と自己実現のための機会を作ることに教育経験を集中させたいと考えています。
Critical theoryEdit
Paulo FreireEdit
生年月日：1921-1997
自国の貧しい農民を教育し、彼らが「抑圧」とみなすものからの解放を追求するために彼らと協力するという大義に献身したブラジルの哲学者・教育者。フレイレは、彼が「教育の銀行概念」と呼んだ、学生が教師によって満たされるべき空の勘定として見られていたことへの攻撃でよく知られている。 彼はまた、教師と生徒という概念に深い相互関係を挿入することを提案している。彼は、教師と生徒という二分法を完全に廃止し、代わりに教室での参加者の役割を、教師-生徒（学ぶ教師）と生徒-教師（教える学習者）として促進することを提案するに至っているのである。 初期の強力な形態では、この種の教室は、教師の権威を克服するのではなく、むしろ覆い隠してしまうという理由で批判されることもあった
フレイリアの哲学の側面は、「参加型開発」やより一般的な開発に関する学術論争に大きな影響を与えた。 フレイレは、彼がインタラクティブな参加を通じて「解放」と表現することを強調し、開発の参加型重視の根拠として用いられてきた。それは、いかなる形であれ「参加」は貧しい集団や疎外された集団の権利拡大につながるとされているからである。 フレイレは批判的教育学の提唱者である。「彼はヨーロッパの教義や思想のブラジルへの輸入に参加し、それらを特定の社会経済状況の必要性に同化させ、こうして思索的な方法でそれらを拡大・再集中させた」
その他の大陸思想家 編集
Martin Heidegger 編集
Date: 1889-1976
Heidegger’s philosophizing about education was primarily related to higher education.ハイデガーの教育に関する哲学は、主に高等教育に関するものである。 彼は、大学における教育と研究は統一されるべきであり、「知識の各領域における研究を暗黙のうちに導く存在論的前提の前提」を検証し問い直すことを目指すべきだと考えたのである。 Hans-Georg Gadamer
Date: 1900-2002
Jean-François LyotardEdit
（敬称略