At Its Core, the ‘Twilight’ Saga Is a Story About ________
作者のステファニー・メイヤーは、自分が生み出したヒロインはフェミニストか反フェミニストかと問われ、自身のウェブサイトで次のように答えています：
私自身の考えでは（キーワード）、フェミニズムの基礎とはこれです：選択できるようになることです。 反フェミニズムの核心は、逆に、女性が女性であるという理由だけで、何かをすることができないと言うこと、つまり、性別のために特別に女性からあらゆる選択肢を奪うことです。 … 現代のフェミニズムで奇妙なことのひとつは、一部のフェミニストが女性の選択に自分なりの制限を加えているように見えることです。 私にはそれが後ろ向きに感じられるのです。 まるで、自分の意思で家族を選べないのに、強い女性と見なされるかのようです。 それがどのように力を与えてくれるのでしょうか？ いつ、どのように愛し、結婚し、いつ、どのように子供を持つかというルールはあるのでしょうか？ 本当の」フェミニストであるために、してよい仕事としてはいけない仕事があるのでしょうか？ 私には、これらの制限は基本的に反フェミニストのように思えます。
モルモン教徒
他の思想家は、「トワイライト」シリーズの要素を、メイヤーが属するモルモン教の明確な寓話や弁明であると見なしています。 ジョン・グランジャーのタッチストーン誌の記事「エデンの園のモルモン教吸血鬼たち」によると、このシリーズは、メイヤーが属するモルモン教の明確な寓話であり、弁明であるとされています。 このシリーズは、末日聖徒教会の成立と存続を薄っぺらく描いたものである。
メイヤーのヴァンパイアのほとんどは、非信者を食い物にする、無情で血の誓いを立てる宗教的信者という危険な存在ですが、この物語の天命のモルモンであるカレン一家には当てはまりません。 (一方、イタリアの古代の吸血鬼であるヴォルツーリは、あらゆる場所の吸血鬼を指導し取り締まる、薄く偽装されたローマカトリック教会であり、ジョセフ・スミス・ジュニアと19世紀の彼の信者にとっては「バビロンの大淫婦」です）
カーライル・カレンは1660年代の半ばに生まれ、ヨーロッパで歴史的モルモン教が生まれたのと同じ時期でした。 彼は弱ったヴァンパイアに噛まれたが殺されなかったことからヴァンパイアとなった。 ヴァンパイアから離れ、人間の食べ物ではなく動物を食べるという英雄的な選択をしたことで、彼の目は血の赤ではなく金色になった。 その後2世紀にわたり、彼は医学についてあらゆることを学び、1800年代半ばには医者となり、人の命を奪うのではなく、むしろ救うようになる。 カレンの「幻影」の誕生をモルモン教の信仰の誕生と同じ時代、同じ場所に置くことで、モルモン教の信仰が生まれた。
3冊とも、モルモン教は本質的に血に飢えていて、暴力的で、秘密主義で、女性や信者でない者を虐待するものとして描かれています。 トワイライト』小説、特に『ブレイキング・ドーン』は、メイヤー夫人のようなモルモン教の信者に突きつけられた挑戦への応答として理解することができる。
『トワイライト』は本質的に、一人の異邦人求道者が末日聖徒の信仰と生活の充実に至るという寓話である。 しかし、ベラは、メイヤー夫人の代役として、エドワードの恩着せがましい女性差別と過保護に悩む現代のアメリカ人女性でもある。 彼女の心は、この本の中で唯一、彼に開かれていない。これは、神あるいは預言者としてのエドワードに対する彼女の敬意の念と、彼に完全に服従することへの抵抗の表れでもある。
ベラの人生はめでたしめでたしですが、もう一人の登場人物である、唯一の女性人狼、リア・クリアウォーターの人生は、この信者のコミュニティにおいて、知的で才能ある女性が男性に縛られないことで経験する孤独と空虚さを思い起こさせるものとして存在しています。