Françoise, Marquise de Maintenon

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Françoise, Marquise de Maintenon

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1635年11月28日にニオールで生まれ、1719年4月15日にサンシルで没しました。 プロテスタントの著名な作家Agrippa d’Aubignéの孫娘である。 Agrippaの息子Constant d’Aubignéは、イギリスとの陰謀の疑いでボルドーのトロンペット城に幽閉され、1627年に看守の娘Jeanne de Cardillacと結婚した。 リシュリュー枢機卿に対する陰謀の罪で再びニオールに幽閉された彼は、妻に連れられて牢獄に入り、このニオールの牢獄でフランソワーズを出産することになる。 彼女はカトリックの洗礼を受けたが、父親はすでに教会に入信していた。 1639年、一家はマルティニークに向かったが、1645年にフランスに戻ってきた。 フランソワーズはプロテスタントの叔母であるド・ヴィレット夫人に預けられたが、彼はフランソワーズの信仰を損ねた。 宮廷の命令により、フランソワーズはカトリックの親戚であるヌイヤン夫人に預けられたが、ヌイヤン夫人の優しさもその後の厳しさも、そしてフランソワーズをしばらく無償で預かったニオールのウルスリーナの努力も、ド・ヴィレット夫人の影響に対抗するには至らなかった。 彼女は14歳のとき、パリのサン・ジャック通りのウルスリーナの影響を受けて、ついに改宗した。 1652年6月、フランソワーズは母親を失い、ほとんど貧しくなっていたが、有名なバーレスク詩人スカロンとの結婚を承諾した。スカロンは身体障害者であった。 彼女は彼を大切にし、誠実に接し、彼の周りには著名な作家たちが集まってきた。 彼女はラテン語を読み、イタリア語やスペイン語を話すので、彼らを自分の輪に引き入れるのに苦労はしなかった。

1660年10月7日にスカロンが死去。 この奇妙な結婚の間、処女を守っていたフランソワーズは、当時25歳のかわいい未亡人であった。彼女は、王妃母から2700リーブル（約540ドル）の年金をもらい、聖母ホスピタリエ修道院に引きこもる。 アルブレとリシュリューの界隈に入り込んだ彼女は、そこでセヴィニエ夫人、ラファイエット夫人、モンテスパン夫人と知り合いになる。 彼女は「ラ・シャルマンテ・マルシュルーズ」と呼ばれ、社交界から注目されるようになった。 1670年3月、モンテスパン夫人は彼女に、ルイ14世のために産んだ子供たちの教育を引き受けるよう勧めた。 フランソワーズはこれを受け入れ、ヴォジラール通りにある家でその仕事を引き受け、幼い子供たちに熱心に接し、特にメーヌ公はいつも彼女に感謝していた。 1674年7月、子供たちが嫡出子として認められると、フランソワーズは子供たちとともに宮廷に赴き、これが彼女の幸運の始まりとなった。 彼女自身が語っているように、最初は王の機嫌を損ねた。王は彼女を、崇高なものにしか興味を示さないベル・エスプリとみなしていたのだ。 しかし間もなく、王は彼女に20万リーヴル（4万ドル）を与えた。この金で彼女はマントノンの土地を購入し、1675年1月末には宮廷内で王が彼女にマントノン夫人を命名し、以後この称号で彼女は知られることになった。 セヴィニエ夫人とモンテスパン夫人の間には、その詳細をセヴィニエ夫人の手紙に見ることができるような静かな争いが始まっていた。

1680年、彼女は王太子妃の侍女に任命され、マントノン夫人の告解師アベ・ゴブランは、王の救済のために彼女が宮廷に留まる必要があることを彼女に伝えた。 国王がフォンタンジュ嬢に好意を寄せていることは、モンテスパン夫人の影響力が弱まっていることを示していた。 マントノン夫人が王と王妃マリー=テレーズを和解させるために行った熱心な努力は、フォンタンジュ夫人の死（1681年）により促進され、モンテスパン夫人の名誉を傷つけることになった。 しかし王妃は1683年7月30日に亡くなり、その時から、1680年にマントノン夫人のことを「マントナン夫人」と呼んだある廷臣たちの洒落た言葉が検証されるようになった。 ルイ14世は彼女にこう言ったものだった。 ローマ教皇には「聖下」、国王には「陛下」と呼びかけますが、あなたには「堅固」（Votre Solidité）と呼びかけなければなりません」。 1684年の初めに、ルイ14世はマントノン夫人と密かに結婚した。 この結婚は、主に以下の点で証明されている。 (1) シャルトル司教でマントノン夫人の精神的指導者であったゴデ・デ・マレが、1697年に王とマントノン夫人に宛てた二つの手紙、 (2) ショワズール伯爵の結婚契約書、そのページの隅、王と大公も署名したところに「ラ・マルキーズ・ドービニェ」の署名が見えること、である。「

ド・マントノン夫人はその後31年間、政治において重要な役割を果たすことになる。王は大臣たちを連れて彼女の部屋で仕事をし、外国の王子、将軍、大使を迎えた。 ルイ14世が夜5時から10時まで彼女のもとに滞在することも珍しくなかった。 彼女は大衆に自分を押し付けることはしなかったが、自分を消そうとすればするほど、その権力は増していった。

長い間、歴史家たちはマントノン夫人について誤った評価を下してきた。彼女を嫌っていたサン=シモンの『回想録』や、彼女に激しく反感を抱いているパラティーヌ王女の手紙、そしてマントノン夫人の手紙を最初に編集したラ・ボメルの挿入や偽造によってのみ彼女を判断していたのである。 ラヴァレの努力の結果、現在ではラ・ボーメルの出版物は重要視されておらず、歴史は彼女に対してより公平な判断を下している。 ルイ14世が遠征中に彼女に宛てた手紙は、彼女がいかに熱心に、そして愛国心をもってフランスの運命に関心を寄せていたかを示している。 彼女は、ヴィラール元帥を狂人扱いする敵から支持し、マントノン夫人の助言によって彼を軍の先頭に立たせ、ドナンの勝利によってフランスを救うことができたのである。 しかし、マントノン夫人の影響力は宗教の問題で最も大きく、そのため彼女はプロテスタントとジャンセニストの憎悪を買った。 彼女の運命の異常さは、多くの助言者たちによって「驚くべき天職」と表現され、「奇跡のようなもの」によって、世界で最も強力な君主のそばに置かれることになったのである。 彼女は、王が精神的な責任を忘れないようにと心配していた。 マントノン夫人の影響がなければ、ルイ14世の治世の終わりは、おそらくその堕落と行き過ぎによって、その後のルイ15世の治世に類似していたと言えるかもしれない。 ルイが正しい道に引き戻されたのは彼女のおかげであり、廷臣たちが不敬、冒涜、放縦が出世の妨げになることを認識するようになったのも、彼女の影響によるものだった

彼女の大きな関心は、宮廷が改宗することであった。 このことは、彼女が宗教に対する熱意から、プロテスタントに対して最も厳しい態度を示した役人を支持したことを説明する。しかし、「ナントの勅令の取り消しについてマントノン夫人を非難するのは誤りだ」とラヴィス女史は書いている。 デ・マレに警告されたド・マントノン女史は、ギュイヨン女史にサン=シールでの講演を許可した後、静寂主義の広がりを止めようとした。フェネロンとド・ラ・メゾンフォール女史の反対に遭い、1698年にレトル・ド・カシェによって、ド・ラ・メゾンフォール、デュ・トゥール、ド・モンテーグルを修道院に引き入れることが決定づけられたのであった。 1695年8月にシャロン司教ルイ=アントワーヌ・ド・ノアイユをパリ教区に任命したのはド・マントノン夫人であったが、1699年からデ・マレの影響を受けて、ジャンセニスムに傾きすぎたノアイユとは距離を置くようになった。 マントノン夫人は、その役割がしばしば困難で、非常に微妙な状況に置かれることも少なくなかったため、退屈な時間を過ごしたと告白するのが常であった。彼女は自分をマルリーの池の魚にたとえ、輝く水の中でぐったりしながら、泥だらけの家を恋しがっていた。 しかし、彼女はいつもこの孤独な気持ちを振り払うように、教育や慈善活動に励みました。 彼女の慈善活動は称賛に値し、ヴェルサイユでは「貧者の母」と呼ばれた。 王から毎年与えられる9万3000リーヴル（1万8600ドル）のうち、彼女は5万4000から6万ドルを施しで分配した。 彼女はその地位を利用して自分を豊かにすることはなかったばかりか、家族のために利用することもなかった。 彼女の弟であるドービニェ伯爵（元中将）は、フランスの元帥になることはなかった

ド・マントノン夫人の大きな栄光は、教育のための仕事である。 彼女は子供を溺愛していた。 姪のカイリュス伯爵夫人やノアイユ公爵夫人を育て、いつかフランス王妃になると思われていたブルゴーニュ公爵夫人の教育にも気を配った。 宮廷がフォンテーヌブローにあった頃、マントノン夫人はアヴォンという小さな村に行き、汚く、ぼろぼろで、害虫に覆われていた子供たちにカテキズムを教えるのが好きだった。 また、子供たちのために学校を設立した。 1682年には、リュエイユでウルスリーナのブリノン夫人に50人の少女を教育させた。 1684年2月には、リュイールの寄宿舎をノワジー・ル・セックに移し、124人の少女を教育し、1686年には、マンサールが1685年6月に建設を開始した壮麗な建物のあるサン=シールに移した。 サン=シルの家は「サン=ルイ学院」と呼ばれ、200人の若い女性を受け入れる予定であった。この女性は貧しく、かつ父方の4階級を証明できることが条件であり、この家を出る際には一人あたり3000クローンの持参金が与えられることになっていた。 マントノン夫人は、サン=シルのあらゆることに積極的に関与し、執事や召使として、食料の管理やエプロンやナプキンの数などを把握していたのである。 サン・シールの設立にまつわる第一のアイデアは、非常に独創的なものだった。 「サン=シルの目的は、修道院を増やすことではなく、教育水準の高い女性を国に供給することである。 若い女性たちは、世間に生きる人々によって、より適切に教育されるでしょう」。 この館の規約はラシーヌとボワローに提出され、同時にペール・ラ・シェーズとアッブ、ゴブランに提出された。 フェネロンは説教のためにサン=シールにやってきて、ルリは合唱団のために音楽を作曲し、ブリノン夫人は生徒たちに演説の趣味を持たせ、ラシンは若い女性たちにエステル（1689年1、2月）とアタルイ（1691年4月5日）を演じさせている。 しかし、ルイ14世と宮廷が協力したこれらの作品の成功は、多くの人々の心を動揺させた。イエズス会とジャンセニストの両方が、若い女性の演劇趣味の発達を非難することに同意したのである。 マントノン夫人は、デ・マレの働きかけにより、サン=シルを改造した。1692年12月1日、ペンションは聖アウグスティヌスの修道院に属する寄宿学校となったのである。 1686年から1773年の間にサン・シルを訪れた1121人の女性のうち、398人だけが修道女となり、723人がこの世に残ったのである。 グレアール氏によれば、サン＝シルの教育課程は、18世紀の他のどの教育施設よりも、その包括性と継続性において比類なく優れていた。 ド・マントノン夫人の「アントルタン」、「会話」、「ことわざ」は、彼女が生徒を形成したものであり、フランス文学に対する女性の貢献の中でユニークな位置を占めている

ド・マントノン夫人は、王の死の36時間前、1715年8月30日の晩にベルサイユを発ったが、オルレアン公は彼女を推薦して、最後にこう言った。 “彼女はあらゆる面で私を助けてくれた、特に私の魂を救ってくれた”。 彼女はサン=シールで深い隠遁生活を送り、1717年6月10日にロシア皇帝ピョートル大帝が彼女を訪問したときだけ、その生活が中断された。 1718年から19年にかけて、セラマーレの陰謀によって危険にさらされたメーヌ公がドゥーランに幽閉されたという知らせは、彼女を悲しませ、おそらく晩年を短くしてしまった。 1794年1月、彼女の墓は革命派によって冒涜され、彼らは彼女の死体を剥ぎ取り、切断し、墓地の大きな穴に投げ入れた。 サン＝ルイ学院は1793年に閉鎖された。