History of Jerusalem
エルサレムの初期の調査や発掘は、19世紀にフランスの学者ルイ・フェリシアン・ド・ソルシーやチャールズ・クレルモン=ガンノー、イギリスのチャールズ・ウォレン卿など、主にヨーロッパのキリスト教徒が、聖書に登場する場所を特定したいとの思いで行ったものであった。 1865年に設立されたパレスチナ探検基金は、多くの発掘調査や地形調査を支援した。
1968年以降、ヘブライ大学考古学研究所、イスラエル考古局、イスラエル探検協会の委託により、旧市街とその周辺で大規模な発掘が行われた。 神殿山の南壁と西壁周辺の発掘では、ヘロディア時代の舗道まで到達し、神殿へ続く階段、神殿への司祭の地下入口、多くの宗教的な品物が発見されました。 また、大通りに沿った公共建築物の遺構も注目されます。 また、ユダヤ人街の第一壁の範囲から発見された遺物は、70年にローマ軍によって街を略奪された際の焼き討ちと破壊の痕跡を残している。 第一神殿時代の宗教的な遺物が発見され、前8世紀と前7世紀の建造物の壁が初めて発見された。 そのうちのひとつが、ネヘミヤ記に記された「広い壁」であることが確認された。 また、ギブ・ハ・ミブタルのユダヤ人墓からは、足首に釘が刺さったままのローマ時代の十字架刑死体が発見されました。 7607>
城壁の内側の神殿山付近では、ウマイヤ朝宮殿の顕著な遺跡が発見された。 1978年からのオフェル山とダビデの街の発掘調査によって、紀元前4千年頃の集落や、カナン人や初期ヘブライ人の集落の証拠が発見され、後者には豊富な印章や碑文、日常の道具が残されています。 最も重要な発見は、ローマとビザンティンのカルドで、シオン門の近くから、復元されたユダヤ人地区を通り、十字軍の部分まで続き、旧市街のバザーを横切る通りであった。 この通りは、古代の舗装、柱、柱頭を利用して復元されたものである。 ユダヤ人地区から十字軍の教会、ホスピス、病院（12世紀）が発見され、ダン門とシオン門の間に広大な壁と塔（12、13世紀の十字軍時代とアユーブイト時代）が発見されたことは、エルサレムの歴史に大きく貢献した
しかし、エルサレムの考古学調査の活発化は政治論争がないわけでもなかった。 1996年、西壁に沿って考古学的なトンネル出口が開かれたことで、イスラム教徒は、この発掘が神殿山のイスラム建築を弱体化させるのではないかと懸念し、暴動が発生しました。 同様に、1990年代後半にイスラム教のワクフ（宗教的寄進者）が始めた神殿山の改修と発掘が、ユダヤ教の文化財を危険にさらすかもしれないと主張するユダヤ人もいた。
Joshua PrawerBernard Wasserstein
古代の都市の起源
市域の南東の丘で見つかった、人類最古の居住跡は金石併用時代（銅器時代）後半と初期青銅器時代（紀元前3000年頃）のものである。 発掘調査の結果、神殿の山の南側の敷地に集落があったことが判明し、ギホンの泉のすぐ上に巨大な城壁が発見され、古代の集落の位置が確定された。 この名前は、最も古い形でウルサリムとして知られているが、おそらく西セム語起源で、”シャレム（神）の基礎 “という意味らしい。 この都市とその初期の支配者であるエジプト人については、エジプトの処刑文書（紀元前1900年〜1800年頃）で言及されており、14世紀のテル・エル・アマルナ書簡の中でも、この都市の支配者アブディ・ケバ（アブドゥ・Ḥeba）が侵略者ハビル（Habiru、ʿApiru）に対して主権者の助けを求めるメッセージを含んでいます。 聖書には、カナン人のメルキゼデク（Salem（Jerusalem）の王と言われる）とヘブライ人の家長アブラハムとの出会いが記されている。 7607>
聖書の記述によると、ベニヤミンとユダの国境にあり、エブス人と呼ばれる混血が住んでいたエルサレムは、イスラエルとユダの共同王国の創設者ダビデによって占領され、この都市はユダヤ王国の首都となりました。 これは紀元前1000年頃とされている。 ダビデの後継者であるソロモン王は、都市を拡張し、エブス人アラウナ（オルナン）の脱穀場に神殿を建てた。 こうしてエルサレムは王宮の場所となり、一神教の聖地となった。
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ソロモンの死後、北の部族は分離独立した。 紀元前930年頃、エジプトのファラオSheshonk Iが略奪し、850年にはペリシテ人とアラビア人が、786年にはイスラエルのヨアシュが続きました。 ヒゼキヤがユダの王になってからは、新しい要塞と地下トンネルを建設し、ギホン泉の水を街の中のシロアムの池に導いたが、アッシリアのセナケリブに屈し、701年に重い貢ぎ物の支払いを余儀なくされた。 612年、アッシリアはバビロンにその地位を明け渡した。 その8年後、エルサレムは荒廃し、その王はバビロンに追放された。 前587/586年、ネブカドレザル2世（ネブカドネザル）により都市と神殿は完全に破壊され、ヘブライ人の捕囚が始まった。 前538年、バビロンに打ち勝ったペルシャのキュロス2世（大王）が、ダビデ家のゼルバベルが率いるユダヤ人のエルサレムへの帰還を許可し、それは終了した。 サマリア人の反対にもかかわらず、神殿は再建され（前515年）、都市は新国家の中心となった。 7607>
ヘレニズム・ハスモン教時代
アレクサンドロス大王の出現と333bceのイッソスでの勝利により、エルサレムはギリシャの影響下におかれることになりました。 アレクサンダーの死後、パレスチナは、エジプトを占領しアレクサンドリアを首都としたラグスの子、プトレマイオス1世ソテル元帥の所有となった。 198年、エルサレムは、アンティオキア（現在のトルコ）を支配していたアレクサンドロスの元帥セレウコス1世ニカトルの子孫である北朝が獲得した。 ギリシャの異教徒の影響力の増大は、正統派ユダヤ人の反感を買い、167年にセレウコス朝のアンティオコス4世エピファネスが意図的に神殿を冒涜すると、その敵意は武力反乱に発展した。 反乱はハスモン家の息子マタティアスが率い、マカベー家として知られる息子のユダがこれを引き継いだ。 ハスモン家はセレウコス朝を追放することに成功し、エルサレムは司祭ハスモン家が統治する独立国家の首都としての地位を回復した
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