Machpelah – Encyclopedia of the Bible
MACHPELAH măk pē’ lä (מַּכְפֵּלָ֔ה、常に二人を表す定冠詞つき ; gr.). τό σπήλαιον τό διπλοῦν, the double cave）、アブラハムがヘブロンのヒットのゾハルから購入した埋葬地で、現在はヘブロンのḤaram el-Khalil の下に位置しています。
マックペラが登場するきっかけは、サラの死であり、サラと自分、そして彼らの子孫のために安全な墓を見つける必要があったことである。 創世記23章とヒッタイトの律法の分析から、アナトリアのヒッタイトがこの時期ヘブロンに前哨基地を置いていたことが判明した（M. Lehmann, “Abraham’s Purchase of Machpelah and Hittite Law,” BASOR, 129 , 15-18）. 交渉の過程は完璧なエチケットであり、今でも多くのアラブ社会で普及している慣習であるが、アブラハムの場合、最終的に支払われた価格は意図的に法外であり、最初に土地を無にした申し出は真の申し出とは考えられない。 この高額な代価は、ヒッタイト人が自分たちの中で非ヒッタイト人が所有権、つまり市民権を獲得することを嫌ったことに起因する。 彼らはアブラハムが神の王子であることから、その特権を否定することはできませんでしたが（創世記23:5, 6）、要求された金額が高すぎたため、彼を思いとどまらせようとしたのです。 アブラハムはそう簡単には引き下がらず、その土地を受け継ぐという神の約束（12：7、13：15など）を信じて、神の約束を信じる証としてその第一歩を踏み出し、要求された代価を臆することなく支払ったのです。
記録では、洞窟の場所を「マクペラに」（23:17）、「マムレの東（反対側）」（19節、25:9）、「野に」（25:9; 49:30; 50:13） と簡単に記しています。 アブラハムはイサクとイシマエルによってそこに葬られ、イサクとリベカも同様にそこに葬られ、ヤコブはレアを葬った場所に自分を葬るように息子たちに要求しました（49:30）。 これによってヤコブは、祖父アブラハムが示したのと同じ神の約束に対する確信を表明したのである。 しかし、この記録では洞窟がマムレの反対側に位置しているにもかかわらず、それは一般的な呼び方であり、他に場所を特定するための目印が与えられていない。これは、その場所が明らかに知られており、その呼び方で十分に場所を特定できたことを示している。 ヘブロンという場所の考古学については、「ヘブロン」を参照してください。 7990>
Acts 7:15は問題を提起していますが、それは報告の問題であって、事実の問題ではありません。 ヤコブがシケムのハモルから畑を購入したことと、アブラハムが購入した畑を混同していたのです。 この言葉は、当時のGr.VSの変種を引用したものである可能性が高い。
ヨセフスは、マックペラに言及した最も古い作家であり（War IV. 9. 7）、彼はアブラハムの「記念碑」がヘブロンの「小さな」都市で「今この時まで示されている」と書いています。 彼は、イサクが彼の息子たちによって妻の傍らに同じ洞窟に埋葬されたことを記録している。 7990>
このḤaramは今日イスラム教の聖地であるが、1967年に埋葬を示す慰霊碑が内側の部屋から外側の中庭に移された。 聖域は北東から南西に伸びており、長さ197フィート、幅110フィート、厚さ8から9フィートの石造りの壁があります。 ピラスターの上にあるコーニスまでの石組みは、均質なヘロディア式で、それ以上の石組みはイスラム式である。 外周の床とほぼ同じ高さに、約3フィート9インチの幅のピラスターが約7フィート間隔で並んでおり、側面に16本、端に8本のピラスターを備えています。 Ḥaramへの入り口は、NからSへのSW側に沿って、隣接する建物の間にあります。 訪問者は前庭で待っている間、西側のアーチ型の通路に入り、そこから中庭が開き、北側にヤコブとレアの慰霊碑がそれぞれ自分の礼拝堂に、南側にアブラハムとサラの慰霊碑があります。
これらの記念室の南側には、以前教会（現在はモスク）があり、ここにはアイザックとリベッカの慰霊碑がありました。 すべての人は聖域の東側に置かれた。 イサクとリベカの慰霊碑の位置は、教会全体の下に広がっているとされる洞窟の中の彼らの遺体の位置を示していると思われる。 モスクの中には、真鍮板の覗き穴のある低い縁石があり、下の洞窟の小部屋（約12フィート四方）の上に位置していることが分かっている。 7990>
創世記以降のマックペラの歴史は、キリスト教時代に至るまで不明である。 おそらくイザヤ書51章1、2節「あなたが切り出された岩を見よ、あなたが掘られた石切り場を見よ。 あなたの父アブラハムとあなたを産んだサラを見よ」というのは、この洞窟のことを指しているのだろう。 その後、ユダヤ教徒やイスラム教徒がこの場所を崇敬するようになったことは、この洞窟の知識が失われなかったことを裏付けている。 ユビレト記はヘブロンにあるアブラハムの「家」について頻繁に言及しています（29:17-19, 20; 31:5, etc. ）。 ラテン語の伝統では、それはbaris Abraham（アブラハムの宮殿）と呼ばれていました。 (R. H. Charles, Testament of the Twelve Patriarchs , 247参照）エルサレムの神殿とヘブロンのḤaramの石造を比較すると、ヘブロンのḤaramの囲いは、洞窟の場所を後世に残すためにヘロデ大王によって建てられたことは確かである。
ユスティニアヌスのエウドリアの時代（紀元6世紀前半）には、教会（現在はモスク）が建てられ、570年頃に匿名の訪問者が家父長たちの墓を見たことが記録されています。 670年、Arculfは慰霊碑の存在を記録している。 980年には、ムカダシが最近の慰霊碑の位置を記録している（Le Strange, Palestine Under the Moslems）。イサクとレベッカの墓はマムルーク家が建てたが、アブラハムとサラの墓はアッバース朝かオマイヤド時代のものである。 カリフ・マフディーは、1047年のナスィール=イ=コスルによって、918年に現在のアクセスを建設したと報告されているが、おそらく東側にあるヨセフの墓が邪魔になったためであろう
A.d. この部屋は、十字軍時代から隠されていた開口部で、1917年にイギリス人将校が訪れたと伝えられている。 トゥデラのベンヤミンは、1170年にこの墓を訪れている。 その際、Eng.将校はそのうちの一つを垣間見たと言われている。 ヘブロン参照
参考文献 G. Le Strange, Palestine Under the Moslems (1890); R. H. Charles, “Testament of the Twelve Patriarchs”, The Greek Versions of the Testaments of the Twelve Patriarchs (1908); L. H. Vincent, E. J. H.. MacKay and F. M. Abel, Hebron, le Haram el Khalil, sepulture des Patriarchs (1923); M. Lehmann, “Abraham’s Purchase of Machpelah and Hittite Law,” BASOR, 129 (1953), 15-18; R. de Vaux, “Machpelah,” Dictionnaire de la Bible, Supp.V (1953), cols.1, “Max “等。 618-627.