Paper Bag Tests Revisited
若い頃、親戚から “日焼けするから “と言われたことがあります。 というメッセージ。
コーヒーを飲むのは大人だけで、子供が飲むと黒くなると言われました。
ある日、自分がどれだけ「黒く」なるのか確かめるためにコーヒーカップから一口飲んでみました。
このアドバイスは愛情や気遣いから出たものですが、誰もそれが引き起こす可能性のある心理的な害に気づいていなかったように思います。 オードリー・カー博士は、『The Paper Bag Principle』という本を書き、研究したときに、そのことについて多くを知りました。
オードリー・カーは、『The Paper Bag Principle: Class, Colorism and Rumor in the Case of Black Washington, D.C. (紙袋の原理: ワシントンD.C. の黒人における階級、色彩、噂)』という本を書き、研究したときに、そのことについて多くを知りました
地元のケーブルテレビ番組 OneWorld の Civic Engagement の新しいエピソードでは、カーが、アフリカ系アメリカ人が何世代も感じてきた傷や怒りや侮辱について、内在化した「ジムクロー主義」の結果として肌の色について互いにどう扱ったかという点について話しています。「
ワンワールドの理事会メンバーであるエノラ・エアードが司会を務めるこの番組は、黒人歴史月間の始まりに合わせ、今週から地域全体のケーブルシステムで放送されます。 (ビデオをクリックして、セグメントをご覧ください。
Kerrの著書は、茶色の紙袋のように肌の色が「明るくない」場合、特定の社会組織、男子学生、女子学生への参加を許されなかった、いわゆる紙袋テストについて、またそれが実際のテストだったのか都市伝説なのかについて探求しています。
サザン・コネチカット州立大学でアメリカ・アメリカ文学を教えるカーは、ほとんどの人が、肌の白い黒人対肌の黒い黒人の問題は、何年経っても辛すぎて議論したがらないことに気づきました。 また、黒人の汚れた洗濯物を晒すようなものだという人もいれば、白人社会にネガティブな情報を暴露しているに過ぎないという人もいた。 彼女は、D.C.で非常に有名な写真家の写真を使いたいと電話したところ、その写真家の家族は黒人社会で著名であったため、電話を切られてしまった。 その一家は、ほとんどが肌の黒い黒人男性だった。 「669>
番組ホストのエノラ・エアードは、コミュニティ・ヒーリング・ネットワークという組織を率い、アフリカ系アメリカ人のコミュニティと協力して、愛と癒しを促進する一方、アフリカ系アメリカ人が奴隷制度から心理的にまだ抱えている痛みや怒りを認識しています。 (トニ・ハープ市長の父親の紙袋テストの経験についての最近のインタビューはこちら)
カー氏は、エアードの番組で、伝統的な「紙袋主義」がいまだにアフリカ系アメリカ人コミュニティに影響を与えていることについて話しました。
カー氏のこの問題への取り組みは、子供の頃に始まったと彼女はワンワールドの話し合いで回想しています。 彼女の祖母は非常に色白の西インド諸島の女性で、「アメリカン・ドリームへの素晴らしい転身」を遂げたと言います-カーは、彼女が「白人に近い」ことも理由のひとつだと述べています。 彼女は、自分の肌の色が、肌の黒い多くのアメリカ人の友人たちにはないチャンスへのパスポートであることに気づいたのです。 “結婚する “ということがよく言われました」とカーさんは微笑んだ。 それは、自分より色の薄い人と結婚することで、それぞれの世代が「向上」していくことを意味していた。
カーは、この本を書いたのは、黒人社会の色彩を「記念」する口承の都市伝説、神話、「背の高い話」、さらにはブルース音楽を紙に書き留めるためだったと語った。 そうしないと風化してしまうと思ったからだ。 研究しようと思っても、資料を掘り起こすための場所がないことを彼女は知っていた。 1993年に研究を開始し、黒人の生活において顔色が外部的にも内部的にもどのように重要であったか、特にそれらの外部性がどのように色への偏愛を生み出したかを研究した
彼女は、ある都市では、いわゆるテストが、真のカースト制度を持つニューオーリンズなど他の都市よりも大きな効力を持つことを見出した。 例えば、ニューオーリンズには真のカースト制度があり、「紙袋パーティー」が開かれ、特定の顔色でなければ参加できなかった。 他の都市では、肌の色の濃い黒人は特定の社会的グループやサークルに歓迎されなかった。
肌の色に関するほとんどのアフリカ系アメリカ人の物語は、口承の伝統から生まれ、農園から生まれた（リーマスおじさんの物語のような）ものである。 彼らはしばしば創造を扱った。 カーは、神が9時までに戻るようにと言ったところ、人間たちは皆、太陽の下で眠ってしまったという話をした。 他の人たちは起きて時間通りに帰ってきたのに、寝坊した人たちが一番暗くなってしまった。 この話は、黒人は怠け者で、神にすら係わらないという固定観念を永続させる。 これは諸刃の剣である。この物語は、黒人の身体に自らの運命を選択する能力を与えるが、同時に、黒人が彼らの行動に対する罰であることを示唆している。
Aird は、ほとんどの黒人は紙袋テストについて知っているか、と質問した。 カーは、ほとんどの人がそのアイデアや少なくとも言葉については知っていると答えた。 また、ハワード大学という歴史的に黒人の多い大学で研究を行った際、人々がこのテストについてよく知っていることに個人的に驚いたといいます。
彼女がケーススタディとしてDCを選んだのは、そこにいる著名な黒人の家族のほとんどが、裕福な白人の子孫であるためです。 奴隷制の結果、あなたの人生はある特定の運命をたどることになる、とカーは言います。 奴隷所有者の子供であれば、農園の女主人の侮辱になるので売られるか、農園の文脈で優遇されるか、されないか、どちらかである。 あるいは、「北」あるいはヨーロッパに送られ、教育を受けることになる。 身分が軽ければ軽いほど、白人の中に溶け込める可能性が高くなる。 このような人々が黒人貴族となったのです。 669>
白く見えるほど肌のきれいなアフリカ系アメリカ人は、通常は白人のために用意された仕事や家に応募し、手に入れることができた。 そして、ほとんどの場合、彼らは白人の雇用主や隣人から質問されることもなく、白人に溶け込み、中には白人と結婚する者さえいたのです。 (この時代の優れた家族史は、アンソニア出身のシャーリー・テイラー・ヘイズリップの著書『The Sweeter The Juice』（邦訳『アンソニア』）に詳しい）。 しかし、ほとんどの場合、このことは、その人が黒人として認識される危険なしに、アフリカ系アメリカ人コミュニティに戻ることができないことを意味した
Kerr は、「通過」は白人コミュニティにジレンマをもたらすと述べた。 その結果、カラーコンプレックスと呼ばれるものが生まれたのです。 D.C.では、企業は「スポッター」、つまり、近所の人を知っていて、白人企業のオーナーに誰が黒人であるかを簡単に識別できるコミュニティ内の他の黒人を雇うようになった。 彼らはしばしば、上流階級の白人のライフスタイルやマナーを真似たのです。 当時の写真を見れば、その違いは一目瞭然だ。 ほとんどの場合、色白のいわゆる中流階級が、褐色の肌の貧しい隣人に比べてどれだけ裕福であったかを示す写真であり、彼らもまた彼らを模倣したのだと彼女は言った。 あるいは、それについて語ろうとしない人もいました。 家族も組織も写真を出してくれません。 カーは結局、神話を維持するのに役立っていると思われる主な機関の一つ、教会から情報を得ることにした。 ほとんどの教会は、写真や歴史を喜んで教えてくれた。
黒人教会は、グループとして「きちんとした発表」をすることにとても熱心だった。 肌の明るい黒人は前の方に座り、教壇が後ろに下がり始めると、教区民の列は “どんどん暗くなっていく”。 おそらく最も有名な例は、15番街の長老派教会だったとカー氏は言う。 ロビーに飾ってある写真が、それを物語っている。 その教会では、肌の黒い会員を受け入れないというニュースもあったが、なぜ白人社会と同じように隔離されるのか、という話は出てこないようだ。 年配の男性教会信者は、カーがそのことについて質問すると答えられなかった。 “It’s just what we do,” と彼は肩をすくめて言いました。
変わったのでしょうか？ 1960年代後半、私は10歳だった。 ジェームス・ブラウンの「Say it Loud, (I’m Black and Proud)」が大ヒットしていた。 フィルおじさんが家に来て、私の髪をフォークでつまんでアフロに切ってくれました。 私の知っている人はみんなアフロにしていました。 ニューアークに行くと、黒人のイスラム教徒が路上で新聞を売っていて、お互いをブラザー、シスターと呼び合っていました。 ニューヘイヴンでは、パンサーが歩道で新聞を売っていました。 もう「ブラッキー」と呼んで怒らせることはできない。どんな色であれ、自分の褐色の肌という新しい名誉のバッジを身につけることに誇りを感じていたのだ。 しかし、エアードとカーによれば、これはすべて化粧品的なものであり、反動的なものだという。 黒人女性の美という概念は、白人の美とは何かに対する反応であり、ストレートヘアで「明るい肌」のいわゆる黒人美と比較して、それ以上の思慮はありませんでした。
カーは、自分のクラスで人種について話すとき、ほとんどの白人学生が黒人学生になぜ「N」という言葉を使うべきではないのか、女子学生が高校で肌の色に基づいてどのように扱われたかを話してしまうことに驚かされるのだそうです。 彼女が気になるのは、目を丸くしてこの問題を真剣に受け止めようとしない生徒たちだそうです。 白人の生徒たちは、”またか “と言わんばかりに目を丸くしています。 黒人の生徒たちは、もう問題ではないと思っている。昔より少し複雑になっているかもしれない。 でも、今でもみんなにとって現実的な問題だと思うんです」。 彼女は今でも、「白人種」であるためにエキゾチックとみなされる学生や、その色が目立たない学生が、プレスやミュージックビデオから別の種類のメッセージを受け取っているのを見ています。 カーは、もしあなたが目を見開いていれば、黒人のために状況が変わっていないことがわかると言った。 投獄率や貧困の面ではほとんど変わっていません。オプラ・ウィンフリーやバラク・オバマのような人種の異変を世界が認識しているにもかかわらず、事態は悪化していると彼女は言います。 そして、他の統計的グループには変化があったかもしれませんが、黒人、特にD.C.で貧困にあえぐ人々には何の変化もありません。
私はアメリカの黒人女性で、肌が薄いと言われたり見なされたりしたことがあります。
私は人種差別のある環境で高校に通い、活動家と誇りが手を取り合って歩いた大学に通い、今は全く色を気にしない娘がいます。 しかし、彼女は自分の褐色の肌を強く意識するような経験をしている。 カラーリズムの外的影響を受けている友人や同僚もいます。 それについて対話を始めない限り、黒人は自分が何者であるかという真の感覚を持つことができず、「私たちを苦しめるもの」を治すことができないのです
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