Conceptul de frumusețe
Introducere
Ca concept, frumusețea a fost lăudată, venerată, respinsă și argumentată de-a lungul istoriei. A fost privit ca o proprietate fundamentală cu conotații de perfecțiune, sau a fost echivalat cu adevărul. S-a declarat, într-un adagiu, că este doar „la nivelul pielii” și că este „în ochii privitorului”. Discuția de astăzi este o încercare de a dezvolta un concept de frumusețe care să fie coerent și justificabil. Voi începe cu definiții, iar apoi voi discuta despre frumusețe dintr-o serie de puncte de vedere.
O definiție tentativă
Dicționarele se referă la frumusețe ca oferind plăcere estetică sau plăcere a simțurilor. Dar, din moment ce plăcerea estetică este definită ca plăcerea derivată din aprecierea frumuseții, acest lucru nu ajută. „Plăcerea simțurilor” ar putea implica ceva de genul plăcerii de a fi mângâiat sau masat, dar acest lucru pare inadecvat ca exemplu de frumusețe. Dicționarele se referă, de asemenea, la frumusețe ca fiind perfecțiunea formei. Dar care sunt criteriile pentru perfecțiunea pe? Ceva de genul unei combinații echilibrate de elemente diferite, poate? Dar multe lucruri pe care le considerăm frumoase nu sunt nici perfecte, nici complexe. Romancierul francez Stendhal a descris frumusețea ca fiind „promisiunea fericirii”, comentând că „există la fel de multe stiluri de frumusețe precum există tipuri de fericire”. Dar frumusețea pare să fie o prezență, nu doar o promisiune, iar fericirea nu este în totalitate același lucru cu plăcerea.
Iată două definiții provizorii pe care le-am născocit:
Frumusețea este calitatea prin care ceva oferă plăcere cuiva din alte motive decât stimularea mentală, câștigul personal sau satisfacerea unor porniri înnăscute. Plăcerea poate fi stârnită de un lucru, de o reprezentare artistică, de o acțiune sau de o idee.
sau
Frumusețea este calitatea prin care ceva oferă plăcere cuiva în mod direct prin intermediul intelectului și independent de orice considerente ulterioare.
Aceste definiții nu includ nicio descriere a tipului de plăcere împărtășită de frumusețe și nici a simțului particular prin care este experimentată frumusețea. Ele presupun că prezența frumuseții este decisă de către admiratori. Acest lucru este în concordanță cu punctul de vedere conform căruia „frumusețea este în ochii privitorului”, dar merge dincolo de aceasta. Ar putea implica faptul că nimic nu este frumos sau nu este frumos dacă nu este expus cuiva și/sau dacă nu este gândit de cineva.
Definițiile acceptă faptul că ceva poate fi frumos, sau nu este frumos, sau nici frumos, nici nu este frumos, pentru o anumită persoană la un moment dat. Dar, pentru aceeași persoană, judecata poate fi diferită într-un alt moment.
Câteva persoane ar spune că pot recunoaște frumusețea fără a simți plăcere sau orice altă emoție. Pentru ei, recunoașterea frumuseții este la fel ca și recunoașterea, să zicem, a unui triunghi. Pot vedea două motive posibile pentru acest lucru. Primul este obișnuința, adică, după o cunoaștere îndelungată și continuă, ceva plăcut poate fi luat ca atare și poate deveni neutru din punct de vedere emoțional. În acest caz, re-cunoașterea după o perioadă de privare poate trezi din nou plăcerea.
Câțiva oameni pot considera ceva ca fiind frumos pentru că mulți alți oameni îl consideră frumos. Așa că le-ar plăcea mai mult decât alte lucruri care sunt aparent echivalente cu acesta, dar care nu au fost încă lăudate.
Definițiile mele ar putea părea că fac frumusețea prea trivială. Adesea, oamenii spun că simt și alte emoții decât plăcerea la întâlnirea cu ceva frumos. Ei pot simți admirație, sau pot avea „un nod în gât”, sau pot fi mișcați până la lacrimi. Unii oameni devin obsedați de ceva pe care îl consideră frumos. În timp ce astfel de sentimente ar putea să nu fie întotdeauna asociate în mod conștient cu plăcerea, dacă ele sunt apreciate, atunci cred că ar putea fi considerate în continuare ca constituind o formă de plăcere.
Nu toate plăcerile sunt neapărat estetice. Plăcerea derivată din umor nu ar fi, de obicei, inclusă în definiție. Umorul, despre care unii oameni ar putea crede că nu poate fi explicat, se spune uneori că derivă dintr-o consecință sau juxtapunere inteligentă sau neașteptată (care ar putea fi considerată uneori și frumoasă).
Un alt tip de plăcere, care este exclus în mod intenționat de definiție, este confirmarea a ceva în care se crede sau transmiterea unei vești bune. Un alt tip de plăcere provine din efectele neurotransmițătorilor ca răspuns la nevoile fiziologice și psihologice înnăscute, precum și din medicamentele care imită aceste efecte. Și, de asemenea, există răspunsurile reflexe plăcute la lucruri precum mângâierea pielii.
Dar aceste tipuri de plăcere se vor suprapune uneori cu cea din aprecierea frumuseții, cum ar fi primirea unui cadou frumos. Iar atunci când ceva frumos oferă plăcere și din oricare dintre aceste alte motive poate exista o intensificare reciprocă a aprecierii. Într-adevăr, oricare dintre aceste alte tipuri de plăcere pot fi ele însele descrise (metaforic) ca fiind frumoase. Frumusețea percepută a unei persoane poate fi afectată de personalitatea acesteia, sau de conotațiile sexuale, sau de presupusa aptitudine fizică și adecvare ca partener.
Sursele plăcerii frumuseții
Cred că sentimentul că ceva este frumos apare din preferințele fiziologice sau psihologice inconștiente (spre deosebire de pornirile înnăscute, cum ar fi satisfacerea foamei). Sentimentele de frumusețe pot fi înnăscute, de exemplu, sentimentele pentru dorința de simetrie, echilibru, complementaritate sau eleganță. Unii oameni ar spune că anumite mirosuri și gusturi care le dau o mare plăcere sunt frumoase. Acestea ar fi de la parfumurile florilor sau gustul și buchetul fin al unui vin.
De asemenea, plăcerea estetică ar putea apărea dintr-o asociere personală cu aspecte familiare importante ale vieții. Astfel de asocieri ar putea fi:
naturale, de exemplu, flori, peisaje, oameni;
construite, de exemplu, clădiri, poduri, opere de artă vizuală;
lucruri asociate cu evenimente plăcute din trecut;
lucruri care se potrivesc cu ceva învățat și acceptat ca fiind un concept de frumusețe;
lucruri care sunt noi, neobișnuite sau care sunt văzute singure mai degrabă decât în profuzie (deși o profuzie, de ex, de flori, poate fi ea însăși frumoasă).
Așa că putem crede că arhitectura inovatoare sau peisajele nefamiliare nu sunt frumoase, dar exemplele familiare sunt. Piața Federației este un exemplu,
Aceasta oferă un concept foarte larg de frumusețe, și s-ar putea obiecta că unele dintre aceste asocieri se referă mai mult la sentimentalism decât la frumusețe. Sentimentalitatea implică un „exces” de emoție, în acest caz derivând o plăcere mai mare decât ar putea părea potrivită pentru ocazie. Dar cine poate spune când plăcerea este nepotrivit de excesivă? Frumusețea unei persoane poate fi kitsch-ul altei persoane.
Ceea ce este considerat frumos variază de la o persoană la alta, iar pentru orice persoană variază de la un moment la altul. Culturi diferite și epoci diferite au idei comune diferite despre ce este și ce nu este frumos. Schimbările de modă determină judecăți pe termen scurt că este frumos ceva care anterior ar fi putut fi considerat neobișnuit sau urât. Dar, de asemenea, același lucru poate deveni în curând pur și simplu obișnuit. Așadar, există un element de îndoctrinare în judecarea frumuseții.
Frumusețea nu este doar în ochiul privitorului, ci și în urechea ascultătorului, în gustul epicuristului și al amatorului de vinuri, în mintea pasionatului de jocuri (de la șah la fotbal), etc. Așadar, diferențele fiziologice, intelectuale și emoționale dau oamenilor diferiți aprecieri diferite și, prin urmare, sentimente diferite față de ceea ce este frumos și ceea ce nu este.
Se pare că există gradații ale frumuseții, de exemplu, A este mai frumos decât B, dar mai puțin decât C. Termeni precum drăguț și atractivitate, sugerează ceva plăcut, dar mai puțin decât „cu adevărat” frumos”. Gradațiile de frumusețe vor fi adesea însoțite de intervale de plăcere. Aceasta ar putea varia de la vinuri fine la opere de artă și până la apusuri de soare.
Câteodată, ceva care a fost considerat frumos este stricat prin faptul că a fost desfigurat sau mâzgălit sau are vreun defect. În funcție de circumstanțe și de persoana care face judecata, lucrul poate să nu mai fie frumos. Cazul clasic în care deficiența nu strică frumusețea este reprezentat de operele de artă antice, în special de statuile care și-au pierdut un braț, un picior sau un alt apendice.
Câteva lucruri nu sunt imediat plăcute la prima cunoaștere, ci necesită familiaritate sau un anumit grad de înțelegere. În special, operele de artă vizuală, literară sau muzicală pot necesita o cunoaștere continuă sau explicații înainte ca frumusețea lor să fie recunoscută. Acest lucru se aplică, de asemenea, caracteristicilor mediului natural, sistemelor de știință și matematică și jocurilor.
Platitudine, urâțenie și frumusețe?
Termenul simplu este uneori aplicat cu aprobare, de exemplu, utilizarea unui limbaj simplu de preferință față de un limbaj obscur sau pretențios. În această conotație, simplitatea are calitățile eleganței. Simplitatea poate implica, de asemenea, lipsa caracteristicilor, ca în cazul unei foi de hârtie simple – fără linii, fără decorațiuni, fără niciun fel de marcaje. Termenul este, de asemenea, folosit pentru a implica, cu o critică blândă, simpla absență a oricărui grad de frumusețe, ca atunci când se spune despre o femeie, sau despre o clădire etc. că este simplă, adică nu este frumoasă și nici măcar drăguță sau atrăgătoare, dar nici urâtă. De fapt, platitudinea este întotdeauna considerată diferită de urâțenie. Dar judecata unei persoane cu privire la simplitate poate fi judecata altcuiva cu privire la eleganță, sau frumusețe, sau urâțenie. Simplitatea poate însemna, de asemenea, banalitate, în sensul de a fi obișnuit.
Acest lucru implică faptul că utilizarea unui obiect îl poate face mai puțin frumos. Multe obiecte de uz comun sunt elegante în formă, dar eleganța lor este trecută cu vederea sau respinsă. Exemple clasice sunt tacâmurile și alte ustensile. Dar dacă un astfel de obiect ar fi descoperit de un arheolog și, mai ales, dacă nu i s-ar recunoaște funcția pentru care a fost destinat, ar putea fi considerat cu ușurință ca fiind frumos.
Atunci ceva considerat a fi frumos, este, de asemenea, considerat a fi special și distinct de ceea ce este obișnuit. Descoperirea replicării pe scară largă a unui lucru considerat inițial ca fiind frumos îi înlătură imediat frumusețea și atunci poate părea simplu, sau mai rău decât simplu. Exemplul clasic modern al acestei situații (și prin modern înțeleg distinct de antic) este „sculptura” cu titlul Fântâna care a fost expusă de pictorul și sculptorul francez Marcel Duchamp la New York în 1917. Această operă de artă unică și elegantă era, de fapt, un pisoar de porțelan produs în masă, așezat plat pe podeaua galeriei de artă, astfel încât identitatea sa originală să nu fie recunoscută imediat.
Lucețea este considerată de obicei antiteza frumuseții, dar nu este chiar așa de simplu. Urâțenia poate fi văzută în lucruri care sunt discordante, atât la propriu, cât și la figurat, sau care sunt disfuncționale sau desfigurate. De asemenea, poate fi atribuită lucrurilor care amenință, sau sperie, sau merg împotriva sentimentelor sau convingerilor interioare… Vorbim de o rană urâtă, probabil cu o anumită introspecție. În unele dintre aceste cazuri, termenul urât și-a pierdut conotațiile estetice. Cu toate acestea, în timp ce ne putem referi la un miros ca fiind frumos, ar fi neobișnuit să descriem unul care ne displace ca fiind urât. Aici, opusul frumuseții este exprimat cu ajutorul unei serii de cuvinte puternic emoționale, cum ar fi urât, putred sau, mai propriu-zis, împuțit. Dar, în fiecare caz, judecata că ceva este urât este subiectivă.
Un exemplu interesant al naturii subiective a urâtului și frumuseții apare în cazul sunetelor, dintre care unele sunt considerate frumoase, ca în muzică. Istoria muzicii occidentale ilustrează schimbările de atitudine ale oamenilor. Combinațiile de sunete care odată erau considerate discordante și, prin urmare, urâte, au devenit treptat acceptate ca acorduri și, prin urmare, dezirabile. Acest lucru a fost atât de mult încât, în secolul al XX-lea, acordurile obișnuite au devenit atât de îmblânzite, încât pentru unele genuri a fost dezvoltată o „cutie de distorsiune”, în principal pentru chitarele electrice. În schimb, pasionații de muzică Hi Fi fac mari eforturi pentru a elimina orice urmă audibilă de distorsiune. Echivalentul pe termen scurt al acestui lucru este că o primă impresie poate fi că ceva este urât, dar la o cunoaștere ulterioară devine un gust dobândit.
În pictura secolului al XX-lea există exemple similare în discordanță; tonurile de culoare ale fauviștilor și formele contorsionate ale cubiștilor. Pentru cei care pretind că înțeleg aceste moduri de exprimare, ele nu sunt urâte, ci legitime și adesea frumoase.
Persoanele sau lucrurile care sunt urâte sunt adesea considerate urâte de către cei care le urăsc, indiferent dacă altfel ar putea fi considerate atractive sau frumoase.
Conceptul de frumusețe se bazează pe plăcere. Deci, poate cineva să obțină plăcere de la ceva pe care îl consideră urât? Sau poate, în același timp, să obțină atât plăcere, cât și neplăcere? Poate că un masochist le-ar putea obține pe amândouă în același timp, dar aici ar putea exista o confuzie între durere și neplăcere.
Dacă cineva poate considera cu adevărat că ceva este urât, dar să obțină plăcere de pe urma urâțeniei sale, acest lucru discreditează definiția frumuseții (sau conceptul meu de urâțenie), sau ceva poate fi simultan atât urât, cât și frumos? Cazuri clasice sunt gărgărițele clădirilor medievale și picturile cu scene detestabile.
Poate urâtul poate spori frumusețea prin juxtapunere? Există fabula despre femeile frumoase care ies în oraș însoțite de animale „urâte”, cum ar fi maimuțele, pentru a se face să pară și mai frumoase. Cu siguranță, succesul unei astfel de încercări ar trebui să depindă de sensibilitatea privitorului. (O altă maimuță ar putea crede că o face pe maimuță să pară mai frumoasă?)
Un tip diferit și comun de juxtapunere este cel secvențial. Este atunci când un pasaj muzical creează o anumită „tensiune” și apoi „se întoarce acasă de unde a început”, eliberând astfel tensiunea și oferind plăcere. Sentimentele de tensiune și de ușurare par să provină dintr-un sentiment înnăscut de compatibilitate în secvențe de sunet.
În mod similar, un element din ceva considerat a fi urât mirositor în sine poate fi adăugat pentru a „rotunji” sau a completa, și astfel a spori, un parfum cu miros dulce. (Se întâmplă să-mi placă gustul și mirosul unui anumit fruct numit durian.)
Moda
În timp ce fiecare persoană are o idee distinctă despre ceea ce este frumos și ceea ce nu este, există unele lucruri a căror frumusețe este în general agreată în cadrul unei anumite comunități la un moment dat, dar va fi diferită în diferite comunități și în diferite momente. Un astfel de lucru este îmbrăcămintea, în special, dar nu exclusiv, îmbrăcămintea femeilor. Stilul favorit este la modă și este frumos. Stilul recent abandonat este acum simplu, iar când următorul stil începe să se dezvăluie, acesta poate fi considerat la început ca fiind urât. Și aceasta este moda. Dar, uneori, moda însăși devine demodată sau se împarte în două sau mai multe stiluri diferite.
Dar, oricare ar fi moda actuală, vor exista întotdeauna oameni cărora nu le place sau nu se conformează cu ea.
Și moda nu se limitează la îmbrăcăminte: se poate aplica și la artă, și la arhitectură, și la muzică și la alte aspecte ale culturii. Cât de mult se leagă moda de frumusețe și cât de mult de instinctul de turmă este o chestiune de opinie.
Frumusețea personală
Oamenii individuali sunt considerați a fi frumoși și există evaluări personale și mode și diferențe culturale/regionale în ceea ce privește percepția frumuseții lor. Dar există, de asemenea, câteva criterii generale consistente. Acestea au legătură cu semnificanții presupuși ai sănătății, fertilității.
Așadar, fețele și corpurile sunt mai frumoase atunci când sunt simetrice decât asimetrice. Culoarea feței este un factor, dar este complicată de lucruri cum ar fi culoarea naturală a pielii pentru un anumit grup „rasial” și de modele actuale legate de bronzare și machiaj. În unele culturi, indicatorii de feminitate, cum ar fi mărimea ochilor și a buzelor (mai mari), precum și a sprâncenelor, a nasului și a bărbiei (mai mici), tind să facă ca o femeie să fie considerată mai frumoasă. De fapt, exagerarea diferențelor fiecărei trăsături pentru a părea aproape anormală tinde să sporească și mai mult percepția. Caracteristicile cu aspect masculin, bărbia mai mare, crestele sprâncenelor și sprâncenele, ar putea face ca bărbații să pară mai frumoși. Dar atunci când exagerarea devine mai mult decât ușoară, efectul devine rapid absurd sau urât. Dar, ca multe alte lucruri, detaliile se schimbă odată cu moda. Alte criterii de frumusețe personală sunt clasa socială, faima și bogăția.
Frumusețea obiectivă
Câteva tradiții filosofice și poetice tratează frumusețea ca pe o calitate intrinsecă a lucrului în sine, independentă de orice judecată umană. Acest lucru este inerent în conceptul de forme ideale al lui Platon.
Este, de asemenea, o idee romantică, exprimată, de exemplu, în poezia lui John Keats:
Un lucru frumos este o bucurie veșnică:
Frumusețea lui crește; niciodată
Nu va trece în neant;…..din Endymion
și
„Frumusețea este adevărul, adevărul este frumusețea,” – asta este tot ce
Știți pe pământ, și tot ce trebuie să știți.” din Oda „Pe o urnă grecească”
Aceasta ar face ca frumusețea să fie intrinsec obiectivă, nu subiectivă. Care ar putea fi criteriile frumuseții obiective? Ar trebui să fie atributele pe care noi le considerăm în mod subiectiv ca fiind frumusețe, cum ar fi eleganța, sau echilibrul etc.
Aspectul eleganței este în concordanță cu o afirmație atribuită lui Michelangelo: „Frumusețea este epurarea superfluului.”
Deci o definiție în care criteriul frumuseții este eleganța ar putea fi:
(Obiectiv) Frumusețea este folosirea cu succes a economiei maxime , adică a eleganței, într-un obiect, idee sau sistem de obiecte sau idei.
Am putea avea definiții separate pentru fiecare criteriu, adică pentru fiecare tip de frumusețe obiectivă, sau să includem toate criteriile într-o singură definiție.
Dar, așa cum am spus mai devreme, oamenii nu sunt de acord în mod subiectiv asupra a ceea ce este frumos. Ei nu sunt de acord nici măcar atunci când cred că sunt obiectivi. Acest lucru se datorează faptului că nu sunt de acord asupra a ceea ce este elegant, etc. Deci sunt unii oameni vor identifica frumusețea „reală” atunci când o văd sau o aud, iar alți oameni nu vor fi de acord.
Atunci cine decide și definește care sunt criteriile obiective pentru eleganță, și echilibru, etc., care trebuie să fie universale?
Nu există, desigur, criterii subiective universale. Diferențele subiective de opinie sunt consecințele diferitelor diferențe psihologice, experiențiale și fiziologice individuale. Unii oameni sunt timizi, iar alții sunt nesăbuiți, iar acest lucru, împreună cu preferințele lor instinctive, va afecta ceea ce găsesc frumos sau urât. Unii oameni vor avea amintiri plăcute, sau triste, sau amare, care le vor afecta reacțiile. Unele persoane sunt incapabile să detecteze anumite culori, mirosuri sau arome pe care majoritatea celorlalți le pot detecta. Unii au sinestezie.
Ideile noastre despre calitățile obiective ale unui lucru depind de modul în care ochii noștri și alte organe senzoriale reacționează la acel lucru. Există multe trucuri în percepția vizuală, în care un privitor vede un lucru, în timp ce altul vede ceva diferit. Ceea ce percepem ca fiind culoare depinde de o gamă mică din vastul spectru de radiații pe care le putem vedea și pe care le numim lumină. Persoanele daltoniste și multe specii non-umane au percepții diferite ale culorii, ceea ce le dă o idee diferită asupra caracteristicilor obiective a ceea ce văd.
Așa că acest lucru exclude toate criteriile subiective ca posibile criterii pentru frumusețea obiectivă, care se află în lucrul în sine, nu în persoana care îl evaluează.
Există criterii cu adevărat obiective pentru frumusețe? Un posibil criteriu obiectiv care a fost propus este „raportul de aur”. Acesta este raportul „ideal” dintre lungimea și lățimea unui dreptunghi „de aur”. În acest dreptunghi ideal, raportul dintre lungime și lățime este același cu raportul dintre lungime plus lățime și lungime. Acest raport rezultă a fi puțin mai mic de 1,62. Atunci când tablourile, sau secțiuni semnificative de tablouri, au proporții apropiate de această valoare, se susține că sunt mai frumoase.
Măsurătorile au arătat că formele care se conformează aproximativ proporției de aur apar adesea în opere de artă și arhitectură care sunt în general considerate frumoase. Dar ele nu apar întotdeauna și, de cele mai multe ori, sunt doar aproximativ apropiate de raportul de aur.
S-a afirmat în mod similar că a avea o structură fractală conferă o frumusețe intrinsecă, cum ar fi în picturile lui Jackson Pollock. (Dacă picturile sale au într-adevăr o structură fractală este o chestiune discutabilă.)
Un alt criteriu posibil este ideea că o formă desenată de mână este în mod inerent mai frumoasă decât o formă derivată matematic.
Un „cvasi-criteriu” ar putea fi paternitatea unei opere de artă: este „autentică” sau doar o copie? Uneori este greu de spus, iar presupușii experți sunt adesea incapabili să se pună de acord. Dar acesta este un concept ciudat de frumusețe.
Este greu de văzut cum oricare dintre aceste criterii se referă la frumusețea obiectivă, dar ele ar putea explica unele aspecte ale frumuseții subiective. Ele par să depindă de preferințele umane, dintre care unele ar putea fi înnăscute. Innăscută sau nu, mi se pare că frumusețea derivă din caracteristicile admiratorului uman, nu dintr-o calitate specială a lucrului frumos în sine.
Și acest lucru ne readuce la ideea că frumusețea se află în mintea celui care o privește, iar ea a ajuns în mintea fiecărei persoane de acolo ca rezultat al fiziologiei, personalității și experiențelor de viață ale persoanei respective.
Unii oameni ar putea spune că calitatea înnăscută a frumuseții este apreciată de suflet, spre deosebire de intelect sau de emoții. Dar marea diversitate în ceea ce este și nu este considerat frumos sugerează că sufletul nu este mai puțin subiectiv decât mintea.
Dacă ar exista un criteriu obiectiv al frumuseții, ar trebui să existe și unul pentru urâțenie și unul pentru simplitate? Urâțenia ar putea fi „opusul elementului care conferă frumusețea”. Dar simpla absență sau opusul eleganței sau echilibrului nu ar fi prin ea însăși neapărat urâtă. Urâțenia este la fel de subiectivă ca și frumusețea.
Cum rămâne cu simplitatea? Dacă simplitatea este absența oricărei trăsături sau absența varietății trăsăturilor, atunci simplitatea ar fi cu adevărat obiectivă. Poate că Keats ar fi putut scrie: Un lucru simplu este o bucurie pentru totdeauna, sau poate este plictisitor pentru totdeauna. Pare ciudat că simplitatea ar putea fi obiectivă, dar frumusețea și urâțenia nu.
Este frumusețea bună?
Frumusețea este de obicei considerată a fi un lucru bun. Oamenii fac eforturi și cheltuieli mari pentru a o experimenta, a o poseda și a deveni exemple umane ale ei. Se consideră, în general, că posesia sau accesul ușor la lucruri frumoase îmbunătățește calitatea vieții. Acest lucru nu împiedică frumusețea să fie considerată de la sine înțeleasă după un timp, la fel cum bogăția, privilegiile și sănătatea bună sunt considerate de la sine înțeleasă. Dar, la fel ca în aceste alte cazuri, retragerea accesului la frumusețe este de obicei privită ca o pierdere semnificativă. În general, se consideră că a fi frumos sau chipeș este un avantaj în multe aspecte ale vieții, de la câștigarea unui partener până la obținerea unui loc de muncă râvnit. A te considera pe tine însuți urât poate fi traumatizant, ca în cazul persoanelor anorexice care cred că sunt prea grase.
Câteodată, posesia frumuseții personale este considerată a fi un dezavantaj, în același mod în care a avea bani sau bijuterii poate fi un dezavantaj, atunci când duce la o mulțumire sau invidie nejustificată sau când acestea sunt pierdute sau furate.
Se spune că unele lucruri, cum ar fi anumite animale sau plante care fac parte din mediul natural, sunt prea frumoase pentru a fi schimbate sau deteriorate, în timp ce altora de felul lor nu li se acordă acest privilegiu. Oamenii cu alte motivații particulare pot pune o astfel de frumusețe la o prioritate mai mică. Valorile comparative în cadrul unei comunități provoacă adesea multe conflicte.
Dar pentru că percepția frumuseții diferă de la o persoană la alta, de la o cultură la alta și de la un moment la altul, în măsura în care frumusețea este bună sau rea, aceasta depinde întotdeauna de gustul personal și de modă.
Epilog
Aceasta ridică o ultimă problemă. De ce părem să avem cu toții experiența frumuseții? De ce avem acest tip special de plăcere? Pare rezonabil să credem că plăcerile de a mânca, și de a face sex, și de convivialitate și de a avea succes sunt toate importante pentru supraviețuirea și bunăstarea noastră.
Sentimentul tuturor tipurilor de plăcere pare să depindă de hormoni specifici care acționează asupra unor părți specifice ale creierului. Așadar, se pare că frumusețea nu ar fi doar în minte, ci ar fi evoluat pentru a fi încorporată în ea.
Vă las să vă gândiți cum s-ar fi putut întâmpla acest lucru.
Prezentare la The Philosophy Forum, duminică, 7 mai 2017
.