Java

admin 0 Comments Articles

Java

Demografisk profilRedigera

Jakarta, Indonesiens huvudstad

Java har traditionellt dominerats av en elitklass, medan folket i de lägre klasserna ofta sysslade med jordbruk och fiske. Elitklassen på Java har utvecklats under historiens lopp i takt med att kulturvåg efter kulturvåg invandrat till ön. Det finns bevis för att sydasiatiska emigranter tillhörde denna elit, liksom arabiska och persiska immigranter under de islamiska epokerna. På senare tid har även kinesiska invandrare blivit en del av Javas ekonomiska elit. Även om kineserna politiskt sett i allmänhet förblir utanför, finns det anmärkningsvärda undantag, t.ex. den tidigare guvernören i Jakarta, Basuki Tjahaja Purnama. Även om Java blir allt mer modernt och urbant har endast 75 procent av ön elektricitet. Byar och deras risfält är fortfarande en vanlig syn. Till skillnad från resten av Java är befolkningstillväxten i centrala Java fortfarande låg. Centrala Java har dock en yngre befolkning än det nationella genomsnittet. Den långsamma befolkningstillväxten kan delvis tillskrivas många människors val att lämna det mer lantliga Central Java för bättre möjligheter och högre inkomster i de större städerna. Javas befolkning fortsätter att öka snabbt trots att många javaneser lämnar ön. Detta beror till viss del på att Java är Indonesiens affärs-, akademiska och kulturella centrum, vilket lockar miljontals icke-javaner till städerna. Befolkningstillväxten är mest intensiv i regionerna kring Jakarta och Bandung, vilket återspeglas genom den demografiska mångfalden i dessa områden.

BefolkningsutvecklingRedigera

Med en sammanlagd befolkning på 145 miljoner i 2015 års folkräkning (inklusive Maduras 3,7 miljoner), som för 2014 uppskattas till 143,1 miljoner (inklusive 3,7 miljoner för Madura) är Java den folkrikaste ön i världen och är hemvist för 57 procent av Indonesiens befolkning. Med över 1 100 personer per km2 2014 är det också en av de mest tätbefolkade delarna av världen, i nivå med Bangladesh. Varje region på ön har många vulkaner, och människorna får dela på den återstående flackare marken. På grund av detta är många kuster tätbefolkade och städerna ringlar runt dalarna som omger vulkantopparna.

Befolkningstillväxten mer än fördubblades i det ekonomiskt nedgångna centrala Java under den senaste perioden 2010-2015 jämfört med perioden 2000-2010, vilket tyder på migration eller andra problem; det förekom betydande vulkanutbrott under den tidigare perioden. Ungefär 45 % av Indonesiens befolkning är etniskt sett javaneser, medan sundaneser också utgör en stor del av Javas befolkning.

Den västra tredjedelen av ön (västra Java, Banten och DKI Jakarta) har en ännu högre befolkningstäthet, nästan 1 500 per kvadratkilometer, och står för lejonparten av befolkningstillväxten på Java. Här finns tre storstadsområden, Greater Jakarta (med de yttre områdena Greater Serang och Greater Sukabumi), Greater Bandung och Greater Cirebon.

1) Övriga öar ingår i denna siffra, men är mycket små till befolkning och yta, Nusa Barung 100 km2, Bawean 196 km2, Karimunjawa 78 km2, Kambangan 121 km2, Panaitan 170 km2, Thousand Islands 8.7 km2 – med en sammanlagd befolkning på cirka 90 000.

2) Provinsernas landareal har uppdaterats i siffrorna från 2010 års folkräkning, arealerna kan skilja sig från tidigare resultat.

3) Preliminära uppgifter från 2015 års folkräkning har släppts endast för förvaltningar på första nivån, där inte tillgängliga 2014 Min. Health estimates are used in their place.

Från 1970-talet till Suharto-regimens fall 1998 drev den indonesiska regeringen transmigrationsprogram som syftade till att omplacera Javas befolkning på andra mindre befolkade öar i Indonesien. Detta program har haft blandade resultat och har ibland orsakat konflikter mellan lokalbefolkningen och de nyanlända bosättarna. Det har dock fått Javas andel av landets befolkning att successivt minska.

Jakarta och dess utkanter, som är den dominerande metropolen, är också hem för människor från hela landet. På östra Java bor också etniska balineser, liksom ett stort antal maduraner på grund av deras historiska fattigdom.

Etnicitet och kulturRedigera

En tonåring på Java bär traditionell javanesisk klädsel: blangkon-huvudbonad, batik-sarong och kris som accessoar. 1913

Trots sin stora befolkning och i motsats till de andra större öarna i Indonesien är Java förhållandevis homogen i etnisk sammansättning. Endast två etniska grupper är infödda på ön – javaneserna och sundaneserna. En tredje grupp är madureserna, som bor på ön Madura utanför Javas nordöstra kust och som har invandrat till östra Java i stort antal sedan 1700-talet. Javanerna utgör ungefär två tredjedelar av öns befolkning, medan sundaneserna och madurerna står för 38 % respektive 10 %. Den fjärde gruppen är betawifolket som talar en dialekt av malajiska, de är ättlingar till de människor som levde runt Batavia från omkring 1600-talet. Betawis är ett kreolfolk som till största delen härstammar från olika etniska grupper i den indonesiska arkipelagen, t.ex. malajer, sundaneser, javaneser, balineser, minanger, bugis, makassar och amboneser, blandat med utländska etniska grupper, t.ex. portugiser, holländare, araber, kineser och indier, som fördes till eller drogs till Batavia för att tillgodose arbetskraftsbehovet. De har en kultur och ett språk som skiljer sig från de omgivande sundaneserna och javaneserna.

Sundanesiska gamelanspelare

Den javanesiska prosatexten Tantu Pagelaran (omkring 1400-talet) förklarade öns mytiska ursprung och dess vulkaniska natur.

Fyra stora kulturområden finns på ön: den centrala delen av Java eller Yogyakarta är det javanesiska folkets kärnland och den norra kusten i pasisir-regionen, Sunda-länderna (Sundanese: ᮒᮒᮁ ᮞᮥᮔ᮪ᮓ, Tatar Sunda) i den västra delen av Java och Parahyangan som kärnland, den östra delen av Java även känd som Blambangan. Madura utgör ett femte område som har nära kulturella band med kustnära östra Java. Den javanesiska kulturens kejawen är öns mest dominerande. Javas kvarvarande aristokrati har sin bas här, och det är från denna region som majoriteten av Indonesiens armé, näringsliv och politiska elit har sitt ursprung. Språket, konsten och etiketten anses vara öns mest raffinerade och exemplariska. Territoriet sträcker sig från Banyumas i väster till Blitar i öster och omfattar Indonesiens mest bördiga och tätbefolkade jordbruksmark.

Lakshmana, Rama och Shinta i Ramayana-balett vid Prambanan, Java.

I den sydvästra delen av centrala Java, som brukar benämnas Banyumasan-regionen, skedde en kulturell blandning; där javanesisk kultur och sundanesisk kultur sammanfördes för att skapa Banyumasan-kulturen. I de centraljavanesiska hovstäderna Yogyakarta och Surakarta spårar samtida kungar sin härstamning tillbaka till de islamiska kungadömen som styrde regionen före kolonialtiden, vilket gör dessa platser till särskilt starka förvaringsställen för den klassiska javanesiska kulturen. Klassisk konst på Java är bland annat gamelanmusik och wayang-marionettföreställningar.

Java var platsen för många inflytelserika kungadömen i den sydostasiatiska regionen, och som ett resultat av detta har många litterära verk skrivits av javanesiska författare. Bland dessa kan nämnas Ken Arok och Ken Dedes, berättelsen om den föräldralösa pojken som tog över sin kung och gifte sig med drottningen i det gamla javanska kungadömet, samt översättningar av Ramayana och Mahabharata. Pramoedya Ananta Toer är en berömd samtida indonesisk författare, som har skrivit många berättelser baserade på sina egna erfarenheter av att ha vuxit upp på Java, och tar många element från javanesisk folklore och historiska legender.

SpråkRedigera

Språk som talas på Java (javanesiskan visas i vitt). ”Malay” hänvisar till betawi, den lokala dialekten som är en av de malajiska kreoldialekterna.

De tre största språken som talas på Java är javanesiska, sundanesiska och maduriska. Andra språk som talas är betawi (en malajisk dialekt som är lokal i Jakartaregionen), osing, banyumasan och tenggerese (nära besläktade med javanesiska), baduy och bantenese (nära besläktade med sundanesiska), kangeanesiska (nära besläktad med madurese) och balinesiska. Den stora majoriteten av befolkningen talar också indonesiska, ofta som andraspråk.

ReligionEdit

Java har varit en smältdegel av religioner och kulturer, vilket har skapat ett brett spektrum av religiös tro.

Indianska influenser kom först med shaivism och buddhism som trängde djupt in i samhället och blandades med inhemska traditioner och kultur. En kanal för detta var asketikerna, kallade resi, som lärde ut mystiska praktiker. En resi levde omgiven av elever som tog hand om sin mästares dagliga behov. Resis auktoriteter var endast ceremoniella. Vid domstolarna legitimerade brahmaniska präster och pudjangga (heliga litterater) härskarna och kopplade den hinduiska kosmologin till deras politiska behov. Små hinduiska enklaver finns utspridda över hela Java, men det finns en stor hinduisk befolkning längs östkusten närmast Bali, särskilt kring staden Banyuwangi.

Ilims intåg stärkte statusstrukturen i detta traditionella religiösa mönster. Mer än 90 procent av Javas befolkning är muslimer, på ett brett kontinuum mellan abangan (mer traditionell) och santri (mer modernistisk). De muslimska skriftlärda (Kyai) blev den nya religiösa eliten i takt med att de hinduiska influenserna minskade. Islam erkänner ingen hierarki av religiösa ledare eller något formellt prästerskap, men den nederländska kolonialregeringen upprättade en utarbetad rangordning för moskéer och andra islamiska förkunnelseskolor. I javanesiska pesantren (islamiska skolor) förevigade Kyai traditionen med resi. Eleverna runt omkring honom tillgodosåg hans behov, även bönder runt skolan.

• En hinduisk helgedom tillägnad kung Siliwangi i Pura Parahyangan Agung Jagatkarta, Bogor.

• Mendut Vihara, ett buddhistiskt kloster nära Mendut-templet, Magelang.

• Masjid Gedhe Kauman i Yogyakarta, byggd i traditionellt javanesiskt tak med flera våningar.

• Ganjuran-kyrkan i Bantul, byggd i traditionell javanesisk arkitektur.

Preislamiska javanska traditioner har uppmuntrat islam i en mystisk riktning. Det uppstod på Java ett löst strukturerat samhälle med religiösa ledare, som kretsade kring kyais, som hade olika grader av kunskap om förislamisk och islamisk kunskap, tro och praktik. Kyais är de viktigaste förmedlarna mellan byarnas massor och det övernaturliga. Just denna lössläppthet i kyais ledarskapsstruktur har dock främjat splittring. Det fanns ofta skarpa skiljelinjer mellan ortodoxa kyais, som bara undervisade i islamisk lag, och de som undervisade i mystik och de som försökte reformera islam med moderna vetenskapliga begrepp. Som ett resultat av detta finns det en uppdelning mellan santri, som tror att de är mer ortodoxa i sin islamiska tro och praktik, och abangan, som har blandat förislamiska animistiska och hindu-indiska föreställningar med ett ytligt accepterande av den islamiska tron.

Det finns också kristna samhällen, främst i de större städerna, även om vissa landsbygdsområden i södra och mellersta Java är starkt romersk-katolska. Buddhistiska samfund finns också i de större städerna, främst bland de kinesiska indonesierna. Den indonesiska konstitutionen erkänner sex officiella religioner.

En bredare effekt av denna uppdelning är antalet sekter. I mitten av 1956 rapporterade avdelningen för religiösa frågor i Yogyakarta om 63 andra religiösa sekter på Java än de officiella indonesiska religionerna. Av dessa fanns 35 på centrala Java, 22 på västra Java och sex på östra Java. Till dessa hör Kejawen, Sumarah, Subud osv. Deras totala medlemsantal är svårt att uppskatta eftersom många av deras anhängare identifierar sig med någon av de officiella religionerna. Sunda Wiwitan är en traditionell sundanesisk religion, vars anhängare fortfarande finns i flera byar.