Kristendomens historia i Norge
Mot omvändelseRedigera
Norsmännen kom i nära kontakt med kristna samhällen under vikingatiden. Reliquiarier, korshängare och andra föremål av kristet ursprung nådde lätt Norge genom handel, plundringståg eller resor från omkring år 800. Samtida författare skrev om hedniska vikingar som bar korsets tecken för att fritt kunna blanda sig med lokalbefolkningen under sina räder. Samtida författare skrev om hedniska vikingar som bar korsets tecken för att fritt blanda sig med den lokala publiken under sina räder. Kristna föremål placerades i gravarna, särskilt i de rika kvinnornas gravar, men deras hedniska sammanhang tyder på att de sällan uttryckte de dödas anslutning till kristendomen. En gjutform för ett kors som hittades i Kaupang – ett viktigt handelscentrum under 900- och 900-talet – vittnar om lokal tillverkning av kors, men det bevisar inte existensen av ett lokalt kristet samhälle, eftersom utlänningar också kunde vara köpare av sådana produkter.
I Heimskringla från 1200-talet tillskrivs Norges omvändelse fyra kungar – Haakon den gode, Harald Greycloak, Olaf Tryggvason och Olaf Haraldsson – som döptes utomlands på 900- och 1000-talen. Tidigare kristna missionärer nämns inte i de primära källorna. De likartade handlingslinjerna i de fyra kungarnas biografier antyder att deras författare följde ett gemensamt mönster, men de flesta moderna historiker accepterar dem som tillförlitliga källor. De mest ambitiösa hövdingarna kunde stärka sina personliga band till utländska härskare genom dopet. Strider om den nya trons utbredning gjorde det möjligt för de missionerande kungarna att göra sig av med sina fiender och ersätta dem med sina egna partisaner. Införandet av en yrkeskår av kristna präster avskaffade det religiösa ledarskapet för kungarnas hedniska rivaler. De kristnas tro på en enda allsmäktig Gud stärkte den ideologiska grunden för en centraliserad monarki. De flesta allmogen konverterade till kristendomen antingen för att visa sin lojalitet mot de kristna monarkerna eller för att försäkra sig om deras stöd.
Haakon den gode var son till Harald Fairhair som sagorna tillskrev Norges enande. Harald skickade Haakon till England för att uppfostras vid kung Æthelstans hov, troligen som ett tecken på en allians mellan de två kungarna. Håkon döptes och benediktinermunkar följde honom tillbaka till sitt hemland omkring 934 för att sprida kristna idéer i sitt rike. Sturluson hävdade att Håkon också bjöd in en biskop från England. Biskopen kan ha varit identisk med en munk från det anglosaxiska Glastonbury Abbey som var känd som Sigefridus Norwegensis episcopus (”Sigefrid, norrmännens biskop”). De hedniska hövdingarna i Møre och Trøndelag gjorde uppror mot Haakon, förstörde de kyrkor som han hade byggt och mördade de kristna missionärerna. De tvingade också kungen att avfalla. Arkeologer daterar preliminärt en kyrkogård från 900-talet i Veøy till Håkons tid.
Harald Greycloak, som efterträdde Håkons år 961, hade döpts i Northumbria. Han försökte också sprida kristendomen i Norge, men tvingades i exil. Osloområdet var direkt underställt Harald Blåtand, kung av Danmark, som redan hade konverterat till kristendomen. Han skickade två grevar till området för att tvinga lokalbefolkningen att anta kristendomen. Några av de 62 kristna gravar som grävts ut vid S:t Clemens kyrka i Oslo kan dateras till Harald Blåtands styre.
Olaf Tryggvason var en vikingakrigshärskare som hade gjort plundringståg mot Östersjöns och Englands kuster innan han döptes i början av 990-talet. Den tribut som han samlade in i England gjorde det möjligt för honom att återvända till Norge 995. Adam av Bremen skrev att Tryggvason hade varit ”den förste som förde kristendomen till Norge”; munken Oddr Snorrason tillskrev omvändelsen av fem länder – Island, Grönland, Färöarna, Orkneyöarna, Hebriderna och Shetland – till Tryggvasons missionskampanjer. I en saga beskrivs han som en ”horgbrytare”, med hänvisning till förstörelsen av hedniska kultplatser under hans regeringstid.
KristendomEdit
Olaf Haraldsson fullföljde det missionsarbete som hans tre kristna föregångare hade påbörjat. Han döptes i Rouen i Normandie innan han invaderade Norge 1015. Anglosaxiska präster följde med honom till riket, enligt sagorna. Det anglosaxiska inflytandet både på det norska språkets kristna vokabulär och på de tidigaste kristna lagarna är väldokumenterat. Adam av Bremen hävdade att Olaf också hade uppmanat ärkebiskopen i Hamburg-Bremen att skicka tyska missionärer till Norge.
Olaf sammankallade en ting (eller generalförsamling) till Moster där den officiella konverteringen av Norge till kristendomen beslutades 1022. Kungen och biskop Grimketel införde de tidigaste kristna lagarna vid samma möte. Historiker har traditionellt tolkat runinskriptionen på Kuli-stenen som en hänvisning till tinget, men både stenens datering och läsningen av fragmentet ris…umr på den som kristintumr (”kristendom”) är problematisk.
Knut den store, kung av England och Danmark, och de norska hövdingar som stödde honom fördrev Olaf från landet 1028 eller 1029. Enligt Adam av Bremen reste sig hövdingarna mot Olaf för att han hade beordrat att deras fruar skulle avrättas för häxeri, men Olafs största fiender var faktiskt kristna. Cnut tillskrivs etableringen av ett benediktinerkloster i Trondheim av en anglosaxisk källa, men moderna historiker anser inte att det är en tillförlitlig källa. Olaf återvände till Norge och dog i strid mot sina fiender i slaget vid Stiklestad 1030. Sagor som skrevs i början av 1030-talet vittnar om att Olaf vördades som en helig kung strax efter sin död.
Hovdiktare hänvisade sällan till hedniska myter i sina dikter som skrevs efter Olafs regeringstid, vilket är ett tydligt tecken på spridningen av kristna idéer. Arkeologiskt sett kan kristnandeprocessen inte dokumenteras exakt, särskilt eftersom kristna begravningar inte säkert kan identifieras och dateras. Hedniska begravningar påstås ha försvunnit mellan 950 och 1050 i de flesta regioner, men samerna insisterade på sin traditionella tro i århundraden. Både skriftliga källor och arkeologiska fynd visar att den nya tron spreds från kusten till inlandet. De tidigaste kristna kyrkorna byggdes oftast på tidigare hedniska kyrkogårdar, men samexistensen av kristna och hedniska samhällen i samma bosättningar kan inte bevisas.
Utveckling av kyrkans organisationRedigera
Konverteringen till kristendomen medförde att en hierarkiskt organiserad kyrka etablerades i Norge. Endast professionella präster kunde fira mässan som var kristendomens centrala ceremoni. Klerikerna övervakade också sina församlingsmedlemmars sätt att leva, eftersom medeltidens kristna var tvungna att respektera en rad regler som styrde deras vardagsliv. De fick inte arbeta på kyrkliga helgdagar och de var tvungna att fasta varje fredag.
Ärkebiskoparna i Hamburg-Bremen var ansvariga för missionerna i Skandinavien. Olaf Haraldssons halvbror, Harald Hardrada, som var kung av Norge 1046-1066, föredrog biskopar ordinerade i England eller Frankrike, men påven Leo IX bekräftade de tyska ärkebiskoparnas jurisdiktion i Norge 1053. Missionsbiskopar var de första prelaterna i Norge, men de hade inga etablerade stiften. Adam av Bremen antecknade att de norska stiften fortfarande inte hade några fastställda gränser år 1076. Fylki (eller län), som var viktiga delar av den världsliga förvaltningen, blev också de grundläggande enheterna för den kyrkliga organisationen, troligen redan under Olaf Haraldssons regeringstid. En kyrka erkändes i varje fylki som distriktets huvudkyrka. Fylki delades in i fjärdedelar eller åttondelar och en kyrka av mindre rang inrättades i varje underavdelning. Förmögna personer fick bygga privata kyrkor, så kallade bekvämlighetskyrkor. De tidigaste kyrkorna byggdes av monarker eller adelsmän och byggherrarnas efterföljare insisterade på att de lokala prästerna skulle utses. Portalerna i de äldsta stavkyrkorna var ofta dekorerade med scener från hedniska myter. De flesta stenkyrkor byggdes på platsen för tidigare stavkyrkor. Anglo-normandisk, tysk och dansk arkitektur påverkade utformningen av de äldsta kyrkorna, men en lokalt inspirerad stil utvecklades i Trondheim på 1000-talet.
De första permanenta biskopssätena – Bergen, Nidaros och Oslo – tycks ha grundats under Harald Hardradas efterträdare, Olaf Kyrre, som dog 1093. De nämns för första gången i ett dokument om de skandinaviska civitaten (eller biskopsdömena) strax efter 1100. Dokumentet har troligen samband med att påven Paschal II inrättade ärkebiskopssätet Lund i Danmark år 1104, vilket avskaffade ärkebiskoparnas jurisdiktion i Hamburg-Bremen i Skandinavien. Det stora stiftet Bergen delades i två när ett nytt biskopsstift inrättades i Stavanger omkring 1125. Ett femte stift inrättades i Hamar genom delningen av biskopssätet i Oslo 1153 eller 1154.
Kryssaren Sigurd beordrade uppbörd av tionde år 1096 eller 1097. Den nya skatten som regelbundet togs ut först från mitten av 1100-talet gjorde det möjligt att organisera de första församlingarna. Sigurd inledde ett korståg till det heliga landet år 1108. Han var den första kungen som strävade efter att upprätta ett självständigt norskt ärkebiskopsstift, men endast kejsar Fredrik Barbarossas växande inflytande i Danmark övertygade påven om att stödja idén. I mars 1152 utsågs kardinal Nicholas Breakspear till påvlig legat till Norge och Sverige och fick i uppdrag att inrätta nya ärkebiskopssäten. Breakspear gjorde Jon Birgersson till den första ärkebiskopen i Nidaros i början av 1153. Ärkebiskopssätet omfattade alla norska stift och även sex biskopssäten i de överliggande territorierna. Breakspear införde också uppbörden av Peterspenningar (en kyrklig skatt som skulle betalas till Heliga stolen) och organiserade de första domkapitlen. De flesta katedralkapitel bestod av 12 sekulära kaniker, som var och en hade sin egen prebende (eller regelbunden inkomst).
De första benediktinerklostren inrättades omkring 1100. Nidarholms kloster grundades i Trondheim av en förmögen adelsman. Munkeliv kloster och Selje kloster grundades i början av 1100-talet. De första cisterciensmunkarna kom från engelska kloster på 1140-talet. Deras tidigaste kloster grundades i Lyse nära Bergen av den lokala biskopen. Det första augustinerklostret bosatte sig i Norge omkring 1150. Prämonstratenser kom också till Norge i mitten av 1100-talet, men de var inte lika populära som cistercienserna och augustinerna.
Monarkernas korrespondens med påvarna visar att de betraktade sig själva som den norska kyrkans egentliga härskare under andra hälften av 1000-talet. Inrättandet av ärkebiskopssätet i Nidaros stärkte den heliga stolens auktoritet, särskilt eftersom prelater som hade varit övertygade anhängare av den gregorianska reformens idéer utnämndes till ärkebiskopar. Johannes Birgerssons efterträdare, Eysteinn Erlendsson, krönte den minderårige Magnus Erlingsson till kung 1163 eller 1164. Både i arvsrätten, som utfärdades före ceremonin, och i kungens kröningsed betonades att monarkerna skulle regera rättvist och söka råd hos prelaterna. Ärkebiskop Eysteinn övertalade också kungen att bekräfta prästerskapets privilegier omkring 1170. De gregorianska idéerna antogs faktiskt inte fullt ut. Det klerikala celibatet var till exempel inte fortfarande en regel. Canones Nidrosienses – en samling lokala kanoner – införde ett förbud mot äktenskap mellan en präst och en änka eller en frånskild kvinna, men i övrigt fick vanliga präster ingå formella äktenskap. Påven Gregorius IX förbjöd de norska prästerna att gifta sig år 1237, men de flesta av dem fortsatte att leva med kvinnor och föda barn. Konkubinatet kunde aldrig undertryckas och prästers barn erkändes lättare som legitima arvingar än i andra delar av det katolska Europa.
Sverre Sigurdsson som besegrade och dödade Magnus Erlingsson 1184 vägrade att bekräfta kyrkans privilegier. Han insisterade på sin rätt att utse sina kandidater till de viktigaste kyrkorna och att blanda sig i valet av biskopar. Ärkebiskop Eysteinn och hans efterträdare Eirik Ivarsson tvingades i exil. Sverre krönte sig själv till kung 1194 och vägrade att acceptera påven Innocentius III:s dom till förmån för den förvisade ärkebiskopen. Efter att alla norska biskopar flytt till Danmark för att ansluta sig till sin ärkebiskop exkommunicerade påven kungen. Kungens åsikter sammanfattades i talet mot biskoparna, som betonade monarkernas direkta koppling till Gud. Sverres son, Haakon III, försonades med Heliga stolen. Biskoparnas rätt att utse församlingsprästerna bekräftades, men kyrkobyggarnas efterträdare behöll rätten att presentera sina kandidater för biskoparna. Utbyggnaden av Nidaros katedral i gotisk stil inleddes på 1180-talet och slutfördes på 1210-talet. Katedralen blev centrum för kulten av St Olaf.
Mendikantorden bosatte sig i Skandinavien på 1220-talet. Dominikanerna var de första som kom, och franciskanerna följde snart efter dem. Haakon Haakonson, som besteg tronen 1217, var den första kungen som gjorde allvarliga ansträngningar för att omvända samerna. En samisk mystiker övertygade Margareta I att stödja nya missioner bland samerna på 1380-talet, men den stora majoriteten av samerna förblev hedningar.