Kultur
|
||||||||
Kultur. Det är en uppsättning av alla former, modeller eller mönster, uttryckliga eller underförstådda, genom vilka ett samhälle reglerar beteendet hos människorna i det. Som sådan innefattar den seder, bruk, koder, normer och regler för beteende, klädsel, religion, ritualer, beteendenormer och trossystem. Ur en annan synvinkel kan man säga att kultur är all den information och de färdigheter som människor har. Begreppet kultur är grundläggande för de discipliner som behandlar studier av samhället, särskilt antropologi och sociologi.
Begrepp
Begreppet kultur kommer från latinets cultus, som i sin tur härstammar från ordet colere, som betyder skötsel av åkrar eller boskap. På 1200-talet användes begreppet för att beteckna en odlad tomt, och tre århundraden senare hade det ändrat sin innebörd från ett tillstånd till en handling: odling av jorden eller skötsel av boskap, ungefär i den mening som det används i dagens spanska i ord som jordbruk, biodling, fiskodling och andra. I mitten av 1500-talet får begreppet en metaforisk innebörd, som kultivering av en förmåga. Den figurativa betydelsen av kultur skulle dock inte bli allmänt spridd förrän på 1600-talet, då den också dök upp i vissa akademiska texter.
Vetenskapligt kulturbegrepp
Det vetenskapliga kulturbegreppet använde sig tidigt av idéer från informationsteorin, begreppet meme som introducerades av Richard Dawkins, matematiska metoder som utvecklades inom populationsgenetiken av författare som Luigi Luca Cavalli-Sforza och framsteg i förståelsen av hjärnan och inlärning. Olika antropologer, som William Durham, och filosofer, som Daniel Dennett och Jesús Mosterín, har på ett avgörande sätt bidragit till utvecklingen av den vetenskapliga uppfattningen om kultur. Mosterín definierar kultur som information som överförs genom socialt lärande bland djur av samma art.
Som sådan kontrasteras den mot naturen, det vill säga information som överförs genetiskt. Om memer är de elementära enheterna eller bitarna av förvärvad information, skulle en individs faktiska kultur vid en viss tidpunkt vara den uppsättning memer som finns i individens hjärna vid den tidpunkten. Mosterín analyserar i sin tur det vaga begreppet kultur i en social grupp i flera olika exakta begrepp, som alla definieras i termer av de memer som finns i hjärnan hos gruppens medlemmar.
Begreppsutvidgning
Med antropologins bidrag bör kulturen omfatta: materiella varor, symboliska varor (idéer), institutioner (kanaler genom vilka makten cirkulerar: skola, familj, regering), seder och bruk (att träffas för att äta middag bland vänner eller släktingar), vanor, lagar och makt (eftersom detta också är en del av kulturen).
Så vi kan säga att varje samhälle har en kultur och att varje kultur omsätts i praktiken av människor som står i ett ömsesidigt förhållande till varandra.
Alla kulturer manifesterar sig i ett samhälle. Till detta kan man säga att samhället är lika med kulturen. De är samma sida av ett mynt.
Kultur är inte något man har (som man brukar säga), utan det är en kollektiv produktion och den produktionen är ett universum av betydelser, och detta universum av betydelser är under ständig förändring.
Kultur kan inte ses som något som kan tillägnas. Det är en kollektiv produktion av ett universum av betydelser som överförs genom generationer.
Individuella aspekter
Kulturen har inte bara en social aspekt, den har också en individuell aspekt. På grundval av dessa lärdomar från socialiseringen gör människor skillnad på vår smak, våra relativa värden, vårt sätt att se på livet och vår egen värdeskala, även om den sistnämnda förändras med tiden och med samhället.
Det är den process genom vilken en person blir en individ.
Det är den process som gör det möjligt för oss att ackumulera och omvandla allt vi tar in socialt, dvs. vi sållar igenom det vi lär oss. På detta sätt förvandlas vi till varelser som skiljer sig från andra. Detta är också en grundläggande aspekt av kulturen, eftersom det är tack vare kulturen som den förändras.
Definitioner
- Biologisk skillnad: Det hävdades att skillnaden mellan samhällen berodde på att det fanns olika raser.
- Partikularism: En annan kulturuppfattning växte fram i Tyskland i slutet av 1700-talet.
- Universalism: Besläktad med upplysningen, som förstår att det bara finns en mänsklig kultur.
- Produktion av materiella varor :Antropologin började inkludera arbetets organisation, matvanor och klädesanvändning i kulturområdet.
Olika uppfattningar om kultur
Kulturen ger människan möjlighet att reflektera över sig själv. Det är kulturen som gör oss till specifikt mänskliga, rationella, kritiska och etiskt engagerade varelser. Det är genom kulturen som vi kan urskilja värderingar och göra val. Genom den uttrycker människan sig, blir medveten om sig själv, erkänner sig själv som ett oavslutat projekt, ifrågasätter sina egna prestationer, söker outtröttligt efter nya betydelser och skapar verk som överskrider henne själv. (Unesco, 1982. Mexikodeklarationen) ”Kultur eller civilisation, i den breda etnografiska bemärkelsen, är den komplexa helhet som omfattar kunskap, tro, konst, moral, lag, seder och bruk och alla andra vanor och förmågor som människan förvärvat som samhällsmedborgare”.Edward Tylor.”Kulturen omfattar alla manifestationer av ett samhälles sociala vanor, individens reaktioner när de påverkas av sedvänjorna i den grupp där han eller hon lever, och produkterna av mänsklig verksamhet när de bestäms av dessa sedvänjor.”
Detta sociala arv är nyckelbegreppet i kulturantropologin, den andra grenen av den komparativa studien av människan. Inom den moderna antropologin och samhällsvetenskapen brukar den kallas kultur. (…). Kultur innefattar nedärvda artefakter, varor, tekniska förfaranden, idéer, vanor och värderingar. Den sociala organisationen kan inte riktigt förstås annat än som en del av kulturen” B. Malinoswki (1931). ”Kultur är ett samhälle som består av allt det som det känner till eller tror på för att fungera på ett acceptabelt sätt för sina medlemmar. Kultur är inget materiellt fenomen: den består inte av saker, människor, beteenden eller känslor.
Det är snarare en organisation av allt detta. Det är den form av saker som människor har i sina sinnen, deras mönster för att uppfatta dem, förhålla sig till dem eller tolka dem.” W.H. Goodenough (1957).Goodenough (1957) ”Kultur förstås bäst inte som komplex av konkreta beteendescheman – seder, bruk, traditioner, vanor – utan som planer, recept, formler, regler, instruktioner (det som datoringenjörer kallar ’program’) – som styr beteendet.” Clifford Geertz (1966) ”Kultur är en samling förvärvade sociala traditioner som uppträder i rudimentär form hos däggdjur, i synnerhet hos primater.
När antropologer talar om en mänsklig kultur menar de vanligen det totala, socialt förvärvade sättet att leva för en grupp människor, vilket inkluderar mönstrade och återkommande sätt att tänka, känna och handla”. M. Harris (1981): ”Kultur avser de värderingar som delas av medlemmarna i en viss grupp, de normer som de kommer överens om och de materiella varor som de producerar. Värden är abstrakta ideal, medan normer är bestämda principer eller regler som människor måste följa”.Anthony Giddens (1989)
Kultur och civilisation
Det är också inom ramen för upplysningen som en annan av de klassiska motsättningarna som rör kultur dyker upp, denna gång som en synonym till civilisation. Ordet dök upp för första gången i det franska språket på 1700-talet och betecknar en förfining av seder och bruk. Civilisation är ett begrepp som hänger samman med idén om framsteg. Enligt detta är civilisationen ett tillstånd hos mänskligheten där okunskapen har övervunnits och där sedvänjor och sociala relationer har nått sitt högsta uttryck. Civilisationen är inte en avslutad process, den är ständigt pågående och innebär en progressiv förbättring av lagar, styrelseformer och kunskap. Liksom kulturen är den också en universell process som omfattar alla folk, även de som ligger längst bak i den sociala utvecklingen. De måttstockar med vilka man mätte om ett samhälle var mer civiliserat eller vildare var naturligtvis det egna samhällets måttstockar. I början av 1800-talet användes båda termerna, kultur och civilisation, nästan omväxlande, särskilt på franska och engelska.
Definitioner av kultur inom samhällsvetenskaperna
För samhällsvetenskaperna konstruerades de första innebörderna av kultur i slutet av 1800-talet. Vid den här tiden var sociologi och antropologi relativt nya discipliner, och filosofin var ledande i debatten om det aktuella ämnet. Tidiga sociologer, som Émile Durkheim, förkastade användningen av begreppet. Man bör komma ihåg att de ansåg att samhällsvetenskapen skulle ta itu med problem som rörde den sociala strukturen. Även om det är allmänt vedertaget att Karl Marx har försummat kulturen, motbevisas detta av författarens egna verk, där det hävdas att de sociala produktionsförhållandena (människans organisering av arbetet och den sociala fördelningen av dess frukter) utgör grunden för den juridiskt-politiska och ideologiska överbyggnaden, men att de inte på något sätt är en sekundär aspekt av samhället.
Ett socialt produktionsförhållande är inte tänkbart utan uppföranderegler, utan legitimeringsdiskurser, utan maktutövning, utan permanenta sedvänjor och beteendevanor, utan objekt som värderas av både den härskande klassen och den dominerade klassen. Avslöjandet av Marx’ ungdomsverk, både Den tyska ideologin (1845-1846) 1932 genom den berömda utgåvan av Marx-Engels-institutet i Sovjetunionen under ledning av David Rjazanov, och Ekonomiska och filosofiska manuskript (1844) gjorde det möjligt för flera anhängare av hans teoretiska förslag att utveckla en teori om marxistisk kultur.
Begreppet kultur är vanligen relaterat till antropologi. En av de viktigaste grenarna av denna sociala disciplin handlar just om jämförande kulturstudier. Kanske på grund av ordets centrala roll i antropologisk teori har begreppet utvecklats på många olika sätt, vilket innebär att man har använt en analytisk metodik som bygger på premisser som ibland skiljer sig mycket från varandra.
Brittiska och amerikanska etnologer och antropologer tog i slutet av 1800-talet upp debatten om kulturens innehåll. Dessa författare var nästan alltid juridiskt utbildade, men var särskilt intresserade av hur de exotiska samhällen som västvärlden mötte vid den här tiden fungerade. Enligt dessa pionjärer inom etnologi och socialantropologi (t.ex. Bachoffen, McLennan, Maine och Morgan) är kulturen ett resultat av samhällets historiska utveckling. Men mänsklighetens historia hos dessa författare stod i stor skuld till upplysningens civilisationsteorier och framför allt till Spencers socialdarwinism.
Kulturens socialisering
Det viktiga bidraget från den humanistiska psykologin av exempelvis Erik Erikson med en psykosocial teori för att förklara de sociokulturella komponenterna i den personliga utvecklingen.
- Varje medlem av arten kan få tillgång till den från en gemensam, obegränsad källa, t.ex. den kunskap som överförs av föräldrarna.
- Den måste kunna utökas i efterföljande generationer.
- Den måste kunna delas universellt av alla dem som har ett rationellt och meningsfullt språk.
Människan har alltså förmågan att lära djuret, från det ögonblick då det kan förstå dess rudimentära apparatur av gester och ljud, att utföra nya kommunikationshandlingar, men djuren kan inte göra något liknande med oss. Från dem kan vi lära oss genom observation, som objekt, men inte genom kulturellt utbyte, dvs. som subjekt.
Socialisering är den grundläggande sociokulturella mekanism genom vilken en social grupp säkerställer sin kontinuitet. De viktigaste socialiseringsorganen är föräldrar och andra familjemedlemmar, utbildningsinstitutioner och massmedia. Generellt sett uppfyller de fusionen för att överföra värderingar och övertygelser i deras sociokulturella värld till barnen, liksom de betydelser som ges i deras sociokulturella värld till mellanmänskliga relationer och föremål. De vuxna generationerna överför kulturen som ett arv, det är ett dubbelt spel eftersom det som överförs väljs ut och mottagaren också väljer enligt sina egna intressen.
Detta är en fråga som är relaterad till endokultur. Varje individ är social, dvs. de är integrerade i kulturen och samhället lika mycket som kulturen integrerar dem.
Socialiseringen börjar redan vid födseln och förvandlar individen till en social varelse, till en medlem av sitt samhälle. Detta är den process som successivt omvandlar en nyfödd med en mycket begränsad repertoar av beteenden till ett socialt subjekt tills han eller hon blir en självständig person som kan fungera på egen hand i den värld som han eller hon föds in i.
Socialisationen förmedlar språk i form av ord och gester, tekniska färdigheter, förmågan att skriva, betydelser som är relaterade till människor och andra föremål, vanor, värderingar och sunt förnuft.
Klassificering
Kultur klassificeras, med avseende på dess definitioner, enligt följande:
- Topiskt: Kultur består av en lista med ämnen eller kategorier, såsom social organisation, religion eller ekonomi.
- Historiskt: Kultur är det sociala arvet, det sätt på vilket människor löser problem med att anpassa sig till miljön eller leva tillsammans.
- Mental: Kultur är ett komplex av idéer, eller inlärda vanor, som hämmar impulser och särskiljer människor från andra.
- Strukturellt: Kultur består av idéer, symboler eller beteenden, mönstrade eller mönstrade och sammankopplade.
- Symbolisk: Kulturen bygger på godtyckligt tilldelade betydelser som delas av ett samhälle.
Kulturen kan också klassificeras på följande sätt:
Enligt dess omfattning
- Universell: när den betraktas som en abstraktion av egenskaper som är gemensamma för samhällen runt om i världen.
- Total: består av summan av alla egenskaper som är specifika för ett enskilt samhälle.
- Partikulärt: motsvarar subkultur; uppsättning mönster som delas av en grupp som är integrerad i den allmänna kulturen och som i sin tur skiljer sig från dem. Till exempel: de olika kulturerna i samma land.
Enligt sin utveckling
- Primitive: den kultur som upprätthåller osäkra drag i den tekniska utvecklingen och som, eftersom den är konservativ, inte tenderar till innovation.
- Civiliserad: en kultur som uppdaterar sig själv genom att producera nya element som gör det möjligt för samhället att utvecklas.
- Analfabetisk eller pre-litterär: en kultur som använder sig av muntligt språk och som inte har införlivat skrift ens delvis.
- Alfabetisk: en kultur som redan har införlivat både skriftligt och muntligt språk.
Enligt dess dominerande karaktär
- Sensistisk: kultur som uteslutande manifesteras av sinnena och som är känd från sinnena.
- Rationell: kultur där förnuftet härskar och är känt genom sina konkreta produkter.
- Rationell: kultur där förnuftet härskar och är känt genom sina konkreta produkter.
- Ideal: konstruerad av kombinationen av det sinnliga och det rationella
I enlighet med dess riktning
- Posfigurativ: den kultur som ser till det förflutna för att upprepa det i nuet. Kulturen har hämtats från våra äldre utan att ändras. Den är generationsbaserad och förekommer särskilt bland primitiva folk.
- Konfigurativ: kultur vars modell inte är det förflutna utan samtida människors beteende. Individer imiterar beteenden från sina jämnåriga och återskapar sina egna.
- Prefigurativ: den innovativa kultur som projiceras med nya mönster och beteenden som är giltiga för en ny generation och som inte har föräldrarnas förebild som vägledning, utan som referenspersoner.