Nanak till Gobind Singh: Hur förändrades Sikhgurus klädsel så dramatiskt? – Prism – DAWN.COM
I alla affischer som jag har sett och som skildrar de tio sikhiska gurus, är bilderna av Nanak (den första gurun) och Gobind Singh (den tionde gurun) alltid framträdande.
Mitt första minne av dessa bilder kommer från ett besök som jag gjorde i Nankana Sahib för tio år sedan, i samband med Nanak Jayanti. Fasaden på Gurdwara Janamastham, som uppstod på platsen där Nanak föddes, var starkt upplyst och vid ingången hängde en gigantisk banderoll.
På ena sidan av denna banderoll fanns en bild av Nanak med sin högra hand upphöjd i välsignelse. Han hade ett tjockt vitt skägg och bar en saffransfärgad mantel. Hans axlar var draperade i en brun sjal och han bar en turban knuten i den enkla Dumalla-stilen.
Detta är en allestädes närvarande bild av Nanak. Det är naturligtvis svårt att med säkerhet säga om Nanak verkligen klädde sig så. År 2006 uppstod en kontrovers om hans avbildning i skolböcker i Kalifornien. Den bild som användes i dessa texter var en 1800-talsmålning av Nanak där han bar en krona och hade ett trimmat skägg.
Detta kritiserades som en islamiserad version av Nanak. Efter att sikh-samhället protesterat togs bilden bort. Ändå är det svårt att säga vad Nanak verkligen bar och vilken skäggstil han höll.
Relaterat: Det finns en berättelse som tyder på att Nanak medvetet valde en klädsel som skulle göra det svårt för människor att förknippa honom med någon religiös identitet.
Det stämde överens med vad som skulle bli hans filosofiska budskap: det finns ingen exklusiv väg till sanningen, varken hinduisk eller muslimsk.
Nanak är känd för att ha burit en lång kappa, liknande den som muslimska dervischer bar. Men i stället för grön var hans mantel ockra, den hinduiska sanyasins färg.
Han bar ett vitt tygbälte runt midjan, likt faqirens (en sufisk asketiker), medan en kort turban täckte hans huvud i stil med Qalandars (vandrande sufiska dervischer). Han bar träsandaler som är populära bland hängivna av alla religiösa samfund.
Dessa berättelser tyder på att Nanaks kläder var en förlängning av hans budskap som såg sanningen som en kulmination av alla religiösa filosofier, synkretism och en utspädning av rigida religiösa identiteter.
Guru Gobind Singhs klädsel
I andra änden av banderollen fanns en avbildning av Gobind Singh, som tros ha fullbordat den andliga rörelse som Nanak påbörjade.
Studerande i fjärran höll han en vit falk i sin vänstra hand. Han bar flera halsband och en turban med juveler och bar en båge på axeln. Hans skägg, som var något kortare än Nanaks, var kolsvart.
Om Nanaks klädsel var avsedd att dölja hans religiösa identitet, var Gobind Singhs kläder avsedda att få honom att sticka ut. Han var trots allt den guru som institutionaliserade sikh-identiteten genom bildandet av Khalsa.
Läs nästa: Hur en modig kvinnlig Sikh-härskare hjälpte Ranjit Singh att stiga från hövding till maharadja av Punjab
De två bilderna kan inte vara mer olika, och ändå ses de som en del av samma tradition. Efter Nanak bar varje efterföljande guru inom sig essensen av den första gurun.
I processen blev de också Nanak, och det är så de omnämns i Guru Granth Sahib, den levande gurun. Men hur förvandlades bilden av Nanak med sina enkla kläder till Gobind Singhs storslagenhet?
Svaret ligger i de åtta sikhgurus som kom mellan Nanak och Gobind Singh. Under de 239 år som omfattade dessa tio sikhgurus liv förvandlades guruinstitutionen av yttre historiska realiteter.
Förvandlingen
Vid tiden för Nanaks död var hans anhängare begränsade i antal och geografiskt utrymme. Med varje efterföljande guru ökade antalet anhängare liksom guruns politiska inflytande.
Men varje guru efter Nanak utmanades av rivaler – varav en del var söner till tidigare gurus. Ett slagsmål bröt ut och ledde till att Arjan, den femte gurun, avrättades.
Enligt en berättelse avrättades han på order av kejsar Jahangir genom intriger från Arjans bror Prithi Chan, som ville ha guruinstitutionen för sig själv.
Det var här som guruinstitutionen upplevde sitt största hot. Hur skulle en grupp av obeväpnade hängivna kunna bekämpa det mäktiga mogulimperiet? Så uppstod Hargobind, den sjätte gurun, som var Arjans son.
Läs också: Det var under hans tid som guru som en utarbetad turban ersatte den enkla huvudbonad som tidigare gurus hade burit. Den smyckade turbanen var tänkt som en krona. Hargobind bar halsband av ädelstenar och hade två svärd i midjan.
Detta var första gången som en sikh guru hade tagit ett vapen. Svärdena representerade begreppet miri-piri eller tidsmässig och andlig makt.
Han satt på Akal Takht eller den eviga tronen och hans anhängare kallade honom trotsigt för sacha padshah. Jahangir må ha varit mogulernas kejsare, men Hargobind var deras sanna kung.
I religiösa affischer skildras övergången från Nanaks, Angad Dev, Amar Das, Ram Das och Arjans enkla klädsel till Hargobinds genomarbetade klädsel ganska tydligt.
Avrättningen av Arjan hade förvandlat guruinstitutionen och var också inledningen på de omstridda relationerna mellan mogulerna och gurus.
För några årtionden senare avrättades Tegh Bahadur, den nionde sikhgurun, i Delhi av kejsar Aurangzeb. Detta var då Gobind Singh, Hargobinds sonson, dök upp och blev den tionde sikhgurun.
Likt sin farfar blev Gobind Singh ledare för sikh-samhället vid en tumultartad tidpunkt. Detta är möjligen anledningen till att han utformade sin klädsel efter Hargobinds kungliga stil.
Denna artikel publicerades ursprungligen på Scroll.in och har återgetts med tillstånd.