Större personlighetsteorier
Det uppstår definitionsproblem med begreppen personlighet och personlighetsteorier. Med personlighet menas av vissa människor självuppfattning, av andra konsensus av andra människors åsikter om ens karaktär och av andra ens sanna karaktär. Vissa personlighetsteorier har utarbetade samordnade begrepp som diskuterar hur personligheten uppstår och utvecklas från befruktning till åldrande, och tar upp kognitiva, konativa och affektiva aspekter av sinnet samt fri vilja, holism, filosofi och andra frågor. Å andra sidan finns det relativt enkla, endimensionella personlighetsteorier som ägnar liten uppmärksamhet åt det som verkar viktigt för andra teoretiker.
Detta ämne är komplicerat inte bara på grund av sin komplexitet och sina variationer utan också på grund av intellektuell stridsvilja bland dem som föredrar en teori framför en annan och dem som är oense om samma teori. Analogin till religioner är oundviklig.
Med tanke på denna situation kommer personlighetsteorier att behandlas på ett ovanligt sätt. Meningar i kursiv stil är återgivna från Personality Theories, Research, and Assessment (Corsini and Marsella 1983).
| Somliga personlighetsteorier och deras upphovsmakare | |||
| Notera: några personlighetsteorier och deras upphovsmakare | |||
| Abelson, r.p. | minsta ansträngning | lowen, alexander | bio-energetik |
| allport, gordon w. | personalism | maltz, albert | psykocybernetik |
| angyll, andreas | organismteori | maslow, abraham | självförverkligande |
| assiogoli, roberto | psykosyntes | may, rollo | existentialism |
| berne, eric | transaktionsanalys | mead, g.h. | social interaktion |
| binwangers, ludwig | daseinanalys | miller, neal | lärandeteori |
| branden, nathaniel | biocentrism | meyer, adolf | psykobiologisk teori |
| burrow, trigant | fyloanalys | moreno, j.l. | sociometri |
| bühler, charlotte | humanistisk psykologi | mowrer, o.h. | teori om två faktorer |
| bühler, karl | funktionlust | murphy, gardner | biosocial teori |
| boss, medard | daseinanalys | murray, h.a. | nödtrycksteori |
| cattell, raymond | multivariat teori | osgood, charles | kongruensteori |
| combs, arthur | fenomenologi | perls, frederick | gestaltteori |
| ellis, albert | rationell-emotivisk teori | piaget, jean | utvecklingsteori |
| erikson, erik | utvecklingsteori | rank, otto | viljeteori |
| eysenck, hans | utvecklingsteori | reich, wihelm | karaktärsanalys |
| frankl, victor | logoterapi | rolf, ida | strukturell integration |
| fromm, erich | humanistisk psykoanalys | rotter, julian | socialt lärande |
| heider, fritz | balansteori | sarbin, theodore | rollteori |
| horney, karen | sociopsykologisk teori | sheldon, william | morfologisk teori |
| jackson, don | systemteori | sulivan, h.s. | interpersonell teori |
| kelly, charles | neo-reichian theory | van kaam, adrian | transpersonell psykologi |
| korsybski, alfred | generell semantik | werner, heinz | utvecklingsteori |
| lecky, philip | självkonsistens | wolpe, joseph | beteendeteori |
| lewin, kurt | topologisk psykologi | ||
De innehåller citat av utvalda påståenden om de olika teorierna skrivna av auktoriteter inom nio stora system. Ytterligare källor som presenterar jämförande information om personlighetsteorier är t.ex: Burger 1993; Cloninger 1993; Corsini och Wedding 1995; Drapela 1995; Engler 1999; Ewen 1997; Schultz och Schultz 1994.
Tabell 1 är en förteckning över ett antal andra viktiga personlighetsteorier.
PSYKOSYKOANALYS (SIGMUND FREUD, 1856-1939)
Psykoanalys är både en personlighetsteori och en form av psykoterapi (se Freud 1952-1974). Den var mycket kontroversiell under Freuds hela livstid och är det fortfarande.
Freud såg personligheten som en dynamisk konflikt inom sinnet mellan motsatta instinktiva och sociala krafter. Den topografiska hypotesen betraktar sinnet i termer av tre system. De är: det omedvetna, det förmedvetna och det medvetna. Sinnet består av id, ego och superego. Id består av primitiva instinktiva krav, superego representerar samhällets inflytande som begränsar id:s krav och egot befinner sig dynamiskt mellan de två. De grundläggande motiven är instinktiva. Instinkter är psykets grundläggande krafter (drivkrafter). Drivkrafternas mål är att tillfredsställa dem. Alla instinkter är i grunden sexuella. Freuds begrepp om sexualitet motsvarade fysiska njutningar. Det finns en rad inbyggda stadier i den sexuella utvecklingen. Freud postulerade att människor genomgick tre sexuella stadier: Ett oralt stadium efter det primära infantila narcissistiska stadiet, sedan ett analt stadium och slutligen ett falliskt stadium. Barn utvecklar libidinösa attityder gentemot föräldrarna. Denna föreställning om Ödipus- och Elektrakomplexet där barn har sexuella attraktioner till föräldrar av motsatt kön har särskilt skapat kontroverser.
Psyket utvecklar ett antal försvarsmekanismer. För att överleva utvecklar människans ego ett antal processer som syftar till att förtränga medvetenheten om konflikter. Repression är den viktigaste psykiska mekanismen, men andra försvarsmekanismer är relaterade till den, bland annat rationalisering, förskjutning, identifiering och omvandling. Drömmar har en mening och ett syfte. Enligt Freud är drömmar förklädda önskningar som tillåter människor att sova genom att tillåta uttryck för otillåtna önskningar förklädda med olika symbolismer.
INDIVIDUELL PSYKOLOGI (ALFRED ADLER, 1870-1937)
Alfred Adlers personlighetsteori utmärker sig genom sitt sunda förnuft och enkla språk (se Adler 1956). Till skillnad från Freud och Jung visar Adlers åsikter på social oro.
Människan, liksom alla former av liv, är en enhetlig organism. Denna grundläggande holistiska föreställning motsäger Freuds klassificeringar och motsatta teser och antiteser. Adler såg individen som en odelbar helhet som inte kunde analyseras eller betraktas i sektioner. Livet är rörelse, som är inriktad på tillväxt och expansion. Adler intog en dynamisk och teleologisk inställning till livet, att människor alltid strävade mot mål för personlig självförbättring och förbättring. Människan är begåvad med kreativitet och är inom vissa gränser självbestämmande. I stället för att inta den vanliga ståndpunkten att endast biologi och samhälle skulle beaktas vid bildandet av personligheten, föreslog Adler ett tredje element: personlig kreativitet eller individuellt ansvar, vilket är besläktat med begreppet fri vilja. Adler accepterade att vi alla har vissa biologiska och sociala förutsättningar och vad som görs av dem är individens ansvar.
Människan lever oupplösligt i en social värld. Adler hade en social personlighetsteori. Individuale på tyska har inte samma beteckning som individual på engelska utan betecknar snarare odelbarhet eller enhet. Adler såg inte människan åtskild från samhället. De viktiga livsproblemen – mänskliga relationer, sex, yrke – är sociala problem. Adler menade att för att lyckas i livet måste alla människor fullfölja livsuppgifterna socialisering, familj och arbete.
Socialt intresse är en begåvning som måste utvecklas medvetet. Socialt intresse är ett kriterium för psykisk hälsa. Socialt intresse definieras operativt som social användbarhet. Denna trio av relaterade påståenden är en explicit filosofi som är unik för personlighetsteorier. Adler ansåg att psykologisk normalitet var beroende av Gemeinschaftsgefühl-socialt intresse. Han såg alla mänskliga misslyckanden, såsom brottslingar, sinnessjuka och neurotiker, som saknade detta element.
ANALYTIC PSYCHOLOGY (CARL G. JUNG, 1875-1961)
Jungs analytiska psykologi betonar omedvetna mentala processer och har element i personligheten som härrör från mänsklighetens förflutna (Jung 1953-1972).
Personligheten påverkas av en potentiell aktivering av ett kollektivt transpersonellt omedvetet. Jung trodde att individer vid befruktningen kom med något från det förflutna som styrde deras personlighet, ett begrepp som påminner något om lamarckism i förhållande till fysisk ärftlighet. Komplexen är strukturerade och energibärande kring en arketypisk bild. Detta är en förlängning av det första påståendet. Komplex hänvisar till viktiga bipolära aspekter av personligheten, t.ex. introversion-extraversion. Komplex, som styrs av arketyper, ses som medfödda och universella förmågor hos sinnet att organisera mänskliga erfarenheter. Arketyper betraktas som medfödda potentialer hos sinnet som härrör från förfädernas erfarenheter, ett slags styrande blåkopia av ens karaktär.
Egot förmedlar mellan det omedvetna och omvärlden. Enligt Jung är ett starkt, välintegrerat ego det ideala tillståndet för en person. Den omedvetna psykiska verkligheten är lika viktig som omvärlden. Jung betonade vikten av fenomenologi i motsats till öppet beteende. Han utforskade människors inre världar med stor noggrannhet. Han överträffade till och med Freud när han koncentrerade sig på det omedvetnas betydelse. Personlighetsutveckling sker under hela livscykeln. Jung såg individer i ständig tillväxt och utveckling med omärkliga stadier som ibland, som i fallet med tonåren och kriser mitt i livet, blev uppenbara. Psyket strävar spontant mot helhet, integration och självförverkligande. Det sista påståendet upprepas på många olika sätt av ett antal andra teoretiker, bland annat de två som vi just tagit upp, och görs till en central punkt av vissa teoretiker som Carl Rogers och Kurt Goldstein.
Personcentrerad teori (CARL ROGERS 1902-1987)
Carl Rogers utvecklade sin teori som en del av sitt system för klientcentrerad eller icke-direktiv terapi (se Rogers 1951). Han hade en livslång och bestående tro på människors möjligheter att korrigera sina tidigare misstag om man kunde skapa en terapeutisk miljö där klienten kände sig förstådd och accepterad av en neutral, icke-värderande terapeut. Hans system framträder ur ett centralt tema, det första påståendet nedan.
Varje person har en inneboende tendens att förverkliga en unik potential. Rogers ansåg att varje person har en inbyggd tendens att utveckla alla sina förmågor på ett sätt som tjänar till att upprätthålla eller förbättra organismen. Varje person har en inneboende kroppslig visdom som gör det möjligt att skilja mellan erfarenheter som aktualiserar och erfarenheter som inte aktualiserar potentialen. Rogers tillit till människor framgår här: Det finns en kroppsvisdom som innebär att alla vet vad som är bäst för en själv när det gäller det yttersta målet att förverkliga sig själv.
Det är av avgörande betydelse att vara helt öppen för alla erfarenheter. Upplevelser blir mer än kroppsliga förnimmelser när man blir äldre. Genom komplexa interaktioner med vår kropp och med andra personer utvecklar vi ett begrepp om oss själva. Dessa tre påståenden hör ihop, och i dem tar Rogers upp kontroversen mellan natur och fostran, arv och miljö. I huvudsak är hans ståndpunkt att personligheten är en funktion av kroppslig visdom och effekten av andra (främst föräldrarna).
Man kan offra visdomen av sina egna erfarenheter för att vinna en annans kärlek. Rogers kom som terapeut fram till slutsatsen att en stor del av det mänskliga lidandet beror på människors tendens att offra sin egen kroppsliga visdom för att vinna positiv uppskattning från andra. För att få acceptans från sina föräldrar kommer barn alltför ofta att hålla med dem, acceptera deras premisser och hålla fast vid dem under hela livet, vilket skapar problem om premisserna är felaktiga. Hans terapeutiska system syftade till att få människor att förstå sina historiska processer och att kunna revidera sitt livs historia. Det kan uppstå en klyfta mellan det som faktiskt upplevs och självuppfattningen. Samma tema är här utvecklat. En person kan förneka verkligheten för att få andras godkännande, och denna klyvning kan generera en mängd problem. När klyftan mellan det upplevda och självet är för stor kan ångest eller oorganiserat beteende bli resultatet. Återigen betonas samma tema. Vi vill alla bli älskade och accepterade, men den fortsatta jakten på acceptans kan skilja oss från verkligheten. Att bekräfta upplevelsen i termer av andra kan aldrig slutföras. Alla missanpassningar uppstår genom förnekande av erfarenheter som inte stämmer överens med självuppfattningen. Och därför måste man vara beroende av sig själv för att få fram verkligheten och inte av andra. Adler menade att missanpassade människor saknade socialt intresse, medan Rogers hävdade att missanpassning i huvudsak berodde på att människor lyssnade på andra i stället för på sin egen kroppsliga visdom.
PERSONAL CONSTRUCTS THEORY (GEORGE A. KELLY, 1905-1967)
Kelly var en mycket originell tänkare. Han utvecklade ett unikt kognitivt system som krävde användning av ett idiosynkratiskt språk (se Kelly 1955). Även om hans teori om personliga konstruktioner täcker hela psykologin ur ideografisk synvinkel, kringgick han vanliga termer och begrepp som inlärning och känslor och ägnade ingen uppmärksamhet åt miljö eller ärftlighet.
Alla våra tolkningar av universum är föremål för revidering. Kelly utgår från en skepticism mot övertygelser och intar ståndpunkten att det inte finns någon absolut verklighet. Han intog ståndpunkten konstruktiv alternativism för att visa att människor med olika åsikter inte nödvändigtvis kan delas upp i termer av rätt och fel. Två personer kan se samma situation på helt olika sätt och båda kan ha rätt, båda kan ha fel eller den ena eller den andra kan ha rätt. Ingen människa behöver vara ett offer för sin egen biografi. Här har vi ett uttalande om den fria viljan i en annan form.
En persons processer kanaliseras psykologiskt av det sätt på vilket han förutser händelser. Detta är Kellys grundläggande postulat. I huvudsak säger detta synsätt att det viktiga är hur händelser tolkas snarare än själva händelserna. Detta påstående leder naturligt till Kellys viktigaste bidrag till personlighetsteorin, en rad andra personliga konstruktioner, i förhållande till hur människor ser på verkligheten. Vi behöver inte försöka ta upp alla hans konstruktioner, men några av dem kommer att ge läsaren en uppfattning om Kellys tänkande: En person förutser händelser genom att konstruera deras replikering. (Konstruktionskorolläret.) Personer skiljer sig från varandra i sin konstruktion av händelser. (En person kan successivt använda en mängd olika konstruktionsundersystem som är inkompatibla med varandra. (Fragmenteringskorolläret.) Detta sista korollär har ett direkt samband med Carl Rogers tema att missanpassning kommer från divergerande krafter: inifrån och utifrån.
Många av de viktiga personlighets- och beteendeprocesserna uppstår när en person försöker förändra eller hotas av en påtvingad förändring av sitt konstruktionssystem. Kellys poäng här upprepas av många andra teoretiker, att man etablerar något slags livsmönster eller livsstil, men förändringar i tänkandet om sig själv och andra kommer att störa individen.
Kellys system är det renaste kognitiva systemet av alla som diskuterats här, enbart beroende av uppfattningar och tolkningar.
OPERANT REINFORCEMENT THEORY (B.F. SKINNER 1904-1990)
Skinner har förnekat att hans operant förstärkning är en personlighetsteori, utan snarare att den täcker alla aspekter av öppet mänskligt beteende (Skinner 1938). I motsats till de teoretiker som betraktar personlighet som i huvudsak fenomenologisk, förkastar Skinner begreppet sinne och ägnar sig enbart åt öppet beteende. Som radikal behaviorist förnekar Skinner inte inre processer, men anser att de inte är relevanta för psykologin som en objektiv vetenskap om beteende.
Personlighet förvärvas och upprätthålls genom användning av positiva och negativa förstärkare. Skinner tillämpar operant förstärkning på alla aspekter av mänskligt beteende. Vi tenderar att upprepa det som fungerar och ge upp det som inte fungerar, att fortsätta beteende som leder till behagliga konsekvenser och att avbryta beteende som leder till obehagliga konsekvenser. Beteendet kan förändras eller försvagas genom att förstärkare undanhålls. Om andra människor ändrar sitt sätt att agera gentemot en individ kommer detta i sin tur att påverka personens beteende och följaktligen hans personlighet.
Personligheten utvecklas genom en process av diskriminering. I livet upplever vi alla slags konsekvenser, och vi måste fatta beslut om vårt framtida beteende till dessa konsekvenser. Personligheten blir formad eller differentierad. Med tiden formas vår personlighet av generaliseringar om sätt som leder till att vi uppnår mål.
SOCIAL LEARNING THEORY (ALBERT BANDURA, 1925-)
Bandura, liksom Skinner, kom till sina åsikter om personlighet mestadels genom forskning (Bandura och Walters 1963). Hans system är av typen kognitiv inlärning som betonar individens förmåga att generalisera i termer av symboler.
Orsakerna till mänskligt beteende är det ömsesidiga samspelet mellan beteendemässiga, kognitiva och miljömässiga influenser. Bandura anser att personligheten är en funktion av hur vi tänker och agerar och våra reaktioner av omgivningens reaktioner på vårt beteende. När det gäller de tre elementen biologi, samhälle och kreativitet betonar Bandura de två sistnämnda. Arvsanlag avfärdas som en viktig bestämningsfaktor för personlighetsutvecklingen: Hur en person tänker och agerar och hur miljön reagerar på personens beteende avgör personligheten. Beteendet kan styras av sig självt med hjälp av självproducerade konsekvenser (självförstärkning). Detta påstående betonar också vikten av ömsesidighet: livet är interaktion: individen mot världen, där individen förändrar världen och världen förändrar individen.
Individen kan påverkas av symboler som fungerar som modeller. Verkligheten för människor behöver inte bara vara direkta stimuli, som ett leende eller en örfil, utan verkligheten kan också vara via symboler, som bilder eller ord. I Banduras stora forskningsstudier uppmanades barn att observera andras beteende. Han fann att om en person som ansågs vara en förebild agerade på ett aggressivt sätt och fick som han ville, var det troligt att observatörerna skulle imitera förebilden. Följaktligen är det inte bara direkta stimuli och reaktioner (enligt Skinner) utan även symboliska erfarenheter som avgör personligheten. Förstärkningar (och bestraffningar) kan fungera på ett ställföreträdande sätt. Detta är mer av ovanstående. Olika typer av beteenden kan ändras genom att man ser vad som händer med andra. Vi lär oss inte bara genom att göra och få svar utan också genom att observera.
EXISTENTIELL PERSONALITETSTEORI
Existentiell psykologi är en löst organiserad och dåligt definierad uppsättning begrepp som mestadels bygger på filosofer och teologers arbete (se Blackham 1959; Grimsley 1955). I huvudsak anser existentialister att individer är på jakt efter mening. Människor anses också sträva efter att uppnå autenticitet.
Personlighet konstrueras främst genom tilldelning av mening. I huvudsak liknar detta synsätt Kellys begrepp om konstruktioner. Personer kännetecknas av symbolisering, fantasi och bedömning. Dessa ses som försök att finna mening. Människan försöker alltid skapa mening av tillvaron, andra och sig själv och använder mentala processer i interaktion med sig själv och världen.
Livet kan bäst förstås som en serie beslut. Den mänskliga individen måste inte bara fatta uppenbara beslut, t.ex. vad han eller hon ska äta, utan även mer subtila och viktiga beslut, t.ex. om vem han eller hon egentligen är. Man måste bestämma sig för hur världen ser ut, vad som är verkligt, vad som är viktigt och hur man ska delta i världen. Personligheten är en syntes av fakticitet och möjlighet. Med fakticitet menas arv och miljö, och med möjlighet menas personlighetens kreativa aspekt. Verklighetens fakta begränsar beteendevariationer.
En person står alltid inför valet av framtiden, som framkallar ångest, och valet av det förflutna, som framkallar skuld. Det mänskliga tillståndet är sådant att människor som tittar bakåt i tiden kan hitta skäl att känna sig skyldiga och som tittar framåt kan hitta skäl att vara rädda. Existentialister ser ångest och skuld som väsentliga delar av den mänskliga varelsen.
Ideal utveckling underlättas genom att uppmuntra individualitet. Här finner vi spår av Carl Rogers begrepp om vikten av att lyssna på sin egen kropp eller Adlers och Kellys krav på personligt mod. Ett mänskligt problem är att undkomma effekterna av sin tidiga miljö, särskilt effekterna av sin familj.
Konstitutionella teorier
De äldsta teorierna om personlighetsbildning är de konstitutionella som hävdar att personligheten är en funktion av karaktären hos ens kroppsliga kropp. Aristoteles (1910) konstaterade till exempel i sin Physiognomica att ”de gamla” hade en mängd olika teorier för att förklara skillnader i människans karaktär. Den grekiske läkaren Galen tog Hippokrates fysiologiska förklaring av kroppslig hälsa som en funktion av balansen mellan vissa kroppsvätskor och hävdade att olika personlighetstyper var en funktion av överskott av dessa vätskor. Gall och Spurzheim (1809) hyllade frenologin (det mänskliga huvudets form) för att fastställa personligheten. Kretschmer (1922) förklarade att människor med vissa typer av kroppstyper tenderade att ha vissa typer av mentala tillstånd. Lombroso (1911) förklarade att kriminella typer skiljde sig åt genom ett antal fysiologiska anomalier. Listan fortsätter och fortsätter. För närvarande finns det en mängd olika konstitutionella personlighetsteorier, varav några kommer att diskuteras nedan.
Strukturellt synsätt. William Sheldon (se Sheldon och Stevens 1942) klassificerade individer i termer av kroppsformer och hävdade att det fanns en positiv korrelation mellan olika strukturella variationer och personlighetstyper. Han ägnade många år åt grundforskning för att hitta bevis för sin teori. Han fann starka bevis för att stödja giltigheten av hans åsikter. Andra forskare fann också stödjande bevis, men inte i någon användbar grad.
Somatotypen ger en universell referensram för tillväxt och utveckling som är oberoende av kultur. Detta uttalande innebär underförstått att samhället och kreativiteten inte beaktas. Född med en viss kroppstyp kommer du att ha en specifik personlighetstyp. Tre polära ytterligheter som kallas endomorfi, mesomorfi och ektomorfi identifierar de väsentliga komponenterna i somatotypen. Sheldon hade ett något komplicerat klassificeringssystem med tre huvudkroppstyper: mesomorfer hade ett överskott av muskler, endomorfer ett överskott av fett och ektomorfer var relativt smala. Mesomorfer ansågs till exempel vara djärva, endomorfer extraverta och ektomorfer introverta.
Experiential Approach. Denna särskilda konstitutionella ståndpunkt förespråkas bland annat av Schilder (1950) och Fisher (1970). Det är ett kombinerat inlärnings-/fysiologiskt synsätt som hänvisar till karaktären av de erfarenheter som en person har via kontakt under livet, mellan de inre inälvorna, huden och miljöns påverkan på kroppen.
Kroppsliga förnimmelser utgör den primära grunden för den initiala differentieringen av jaget från omgivningen. Den grundläggande uppfattningen är att ett ofött spädbarn endast är medvetet om inre förnimmelser, men att det efter födseln nu blir medvetet om stimuli från omvärlden. Kroppsytan blir således platsen för separation av jaget från omgivningen och barnet kan nu identifiera jaget och den yttre världen. Utvecklingen av kroppsuppfattningen sker i olika stadier som var och en har en bestående effekt på kroppsuppfattningen som helhet. Detta påstående har inslag av de freudianska sexuella stadierna och av Skinners behaviorism i och med att kontakten med omvärlden inte bara etablerar världen utan också individens personlighet.
Holistiskt synsätt. Kurt Goldstein, som främst arbetade med hjärnskadade patienter, identifieras främst med detta synsätt (se Goldstein 1939). När han arbetade med olika fall av fysisk patologi, t.ex. strokeoffer, kom han till insikt om betydelsen av människans försök att maximera och organisera potentialer för att överleva och förbättra sin situation.
Den normala mänskliga organismen är utrustad för att maximera självförverkligande, förutsatt att miljökrafter inte stör. Detta uttalande accepteras på olika sätt av ett antal andra personlighetsteoretiker, men Goldstein gjorde detta till sin centrala punkt. Av de teoretiker som redan diskuterats skulle Adler, Jung och Rogers ha instämt helt och hållet. Självförverkligande manifesteras genom maximal differentiering och genom den högsta möjliga komplexitetsnivån i ett integrerat system. Detta uttalande följer av det föregående och betonar begreppet kroppens visdom. Nyckeln till ett effektivt beteende är ett adekvat fungerande förhållande mellan del och helhet. Goldstein använde Gestaltbegreppen figur och grund för att ge bevis för vikten av att förstå beteendet som en helhet, och följaktligen kan han betraktas som en holistisk teoretiker.
SUMMARY
För närvarande finns det ett ansenligt antal personlighetsteorier, som var och en arbetar som om de vore helt oberoende av varandra. Det saknas en gemensam vokabulär som i sin tur leder till att olika personer säger samma sak med olika ord. En komplett eklektisk teori skulle ta hänsyn till alla nämnda element och ta upp frågan om personlighet i termer av frågor om arv, miljö och kreativitet, jaget och miljön.
(se även: Personlighet och social struktur; socialpsykologi).
Adler, A. 1956 The Individual Psychology of Alfred Adler. H. L. Ansbacher och R. Ansbacher, red: Basic Books.
Aristoteles 1910 Physiognomica. Oxford: Oxford University Press.
Bandura, A. och R. Walters 1963 Social Learning Theoryand Personality Development. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall.
Blackham, G. W. 1959 Sex existentiella tänkare. New York: Harper and Row.
Burger, Jerry M. 1993 Personality. Pacific Grove, Kalifornien. Brooks/Cole Publishing
Cloninger, Susan C. 1993 Theories of Personality: Understanding Persons: Understanding Persons. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall
Corsini, R. J., and A. J. Marsella 1983 Personality Theories,Research, and Assessment. Itasca, Ill.: Peacock.
Corsini, Raymond J. och Danny Wedding 1995 CurrentPsychotherapies, 5th ed. Itasca, Ill.: Peacock.
Drapela, Victor J. 1995 A Review of Personality Theories, 2nd ed. Springfield Il.: Charles C. Thomas
Ewen, Robert B. 1997 An Introduction to Theories ofPersonality, 5th ed. Hillsdale, N.J.: Erlbaum Associates.
Fisher, S. 1970 Body Experience in Fantasy and Behavior. New York: Appleton-Century-Crofts.
Freud, S. 1952-1974 The Complete Psychological Works ofSigmund Freud. London: Hogarth Press (24 volymer).
Gall, F. J. och J. C. Spurzheim 1809 Recherches sur lasystème nerveux. Paris: Schoell.
Goldstein, K. 1939 The Organism. New York: American Book Co.
Grimsley, R. 1955 Existentialistiskt tänkande. Cardiff: University of Wales Press.
Jung, C. G. 1953-1972 The Collected Works of C. G. Jung. Princeton, N.J.: Princeton University Press.
Kelly, G. A. 1955 The Psychology of Personal Constructs. New York: W. W. Norton.
Kretschmer, E. 1922 Physique and Character. London: Paul, Trench Trubner.
Lombroso, C. 1911 The Criminal Man. Boston: Little, Brown.
Monte, Christopher F. 1995 Beneath the Mask: An Introduction to Theories of Personality, 5th ed. Ft. Worth, TX: Harcourt Brace.
Rogers, C. R. 1951 Client-Centered Therapy. Boston: Houghton Mifflin.
Schilder, P. 1950 The Image and Appearance of the HumanBody. New York: International Universities Press.
Schultz, Duane P. and Sydney Ellen Schultz 1994 Theories of Personality 5th ed. Pacific Grove, Calif.: Brooks/Cole Publishing.
Sheldon, W. H. och S. S. Stevens 1942 Varieties ofHuman Temperament. New York: Harper and Row.
Skinner, B. F. 1938 The Behavior of Organisms. New York: Appleton-Century-Crofts.
Raymond J. Corsini