Visdomens ord: Intro till filosofi

admin 0 Comments Articles

Visdomens ord: Intro till filosofi

Gyges var en herde i lydisk kungens tjänst; det kom en stor storm och en jordbävning gjorde en öppning i jorden på den plats där han födosökte sin hjord. Förvånad över synen steg han ner i öppningen, där han bland andra underverk fick se en ihålig kopparhäst med dörrar, vid vilken han böjde sig ner och tittade in och såg en död kropp med en statur som han tyckte var mer än mänsklig, och som inte hade något annat på sig än en guldring; denna tog han från den dödes finger och steg upp igen.

Nu samlades herdarna enligt sedvanan för att skicka sin månatliga rapport om hjordarna till kungen; in i deras församling kom han med ringen på fingret, och när han satt bland dem råkade han vrida ringens hylsa in i sin hand, då han genast blev osynlig för resten av sällskapet och de började tala om honom som om han inte längre var närvarande. Han blev förvånad över detta, och när han återigen rörde vid ringen vände han hylsan utåt och dök upp igen; han gjorde flera försök med ringen, och alltid med samma resultat – när han vände hylsan inåt blev han osynlig, när han vände den utåt dök han upp igen. Varpå han lyckades bli utvald till en av de budbärare som sändes till hovet; där han så snart han anlände förförde drottningen och med hennes hjälp konspirerade han mot kungen, dödade honom och tog kungariket.

Antag nu att det fanns två sådana magiska ringar, och att de rättfärdiga tog på sig den ena av dem och de orättfärdiga den andra; man kan inte föreställa sig att någon människa skulle vara av en sådan järnkaraktär att han skulle stå fast vid rättvisan. Ingen människa skulle hålla fingrarna borta från det som inte var hennes eget när hon tryggt kunde ta vad hon ville från marknaden, eller gå in i husen och ligga med vem som helst efter behag, eller döda eller släppa ut ur fängelse vem hon ville, och i alla avseenden vara som en Gud bland människorna. Då skulle den rättfärdiges handlingar vara som den orättfärdiges handlingar; de skulle båda till slut komma till samma punkt. Och detta kan vi sannerligen hävda som ett stort bevis på att en människa är rättvis, inte frivilligt eller för att hon tror att rättvisan är till någon nytta för henne individuellt, utan av nödvändighet, för varhelst någon tror att han säkert kan vara orättvis, där är han orättvis. Ty alla människor tror i sina hjärtan att orättvisa är mycket mer fördelaktigt för individen än rättvisa, och den som argumenterar som jag har antagit kommer att säga att de har rätt.

Om ni kunde föreställa er att någon skulle få denna förmåga att bli osynlig och aldrig göra något fel eller röra vid något som tillhörde någon annan, skulle han av åskådarna betraktas som en ytterst eländig idiot, även om de skulle berömma honom inför varandras ansikten och hålla skenet uppe för varandra av rädsla för att de också skulle drabbas av orättvisa.