Soturinainen: Huolimatta siitä, mitä pelaajat saattavat uskoa, antiikin maailma oli täynnä naispuolisia taistelijoita
Yksi tietokonepelien hienoista puolista on se, että lähes loputtomasti tarjolla olevissa tilanteissa kaikki on mahdollista, olivatpa ne sitten realistisia tai fantasiamaailmoja. On kuitenkin raportoitu, että pelaajat boikotoivat Total War: Rome II -peliä historiallisen tarkkuuden vuoksi sen jälkeen, kun kehittäjät ottivat käyttöön naiskenraalit, ilmeisesti miellyttääkseen ”feministejä”.
Mutta vaikka on totta, että roomalaisilla ei olisi ollut naissotilaita armeijoissaan, he kohtasivat taatusti naisia taistelussa – ja kun he kohtasivat naisia, se aiheutti melkoisen kohun. Muinaisen maailman historioitsijat kirjasivat tarinoita vaikuttavista naispuolisista sotilaskomentajista monista eri kulttuureista.
Muinaisessa maailmassa, kun naiset menivät sotaan, siitä raportoitiin yleensä asioiden luonnollisen järjestyksen täydellisenä kumoamisena. Muinaiset uskoivat, kuten Homeroksen Iliasissa väitettiin, että ”sota on miesten asia”. Naispuoliset soturit olivat (miespuolisten) aikalaishistorioitsijoiden silmissä poikkeavuuksia, ja heidät muistettiin usein myyttisten yksirintaisten amatsonien ruumiillistumina. Nämä legendaariset soturit kuvattiin yleensä hieman sekopäisinä naisina, jotka käyttäytyivät luonnottomasti ja symboloivat – ainakin antiikin miehille – päälaelleen kääntynyttä maailmaa.
Mutta Akhilleuksen ja amatsonisoturikuningatar Penthesilean tähtitarina kiehtoi antiikin kronikoitsijoita. Penthesilea, joka johti joukkonsa Troijan tueksi, oli sodanjumala Areksen myyttinen tytär. Akhilleus surmasi hänet taistelussa, minkä jälkeen Akhilleus suri häntä ja rakastui soturikuningattareen tämän kauneuden ja urheuden vuoksi. Hetki on ikuistettu kuuluisaan 6. vuosisadalla eKr. valmistuneeseen maljakkoon, joka on nyt British Museumissa, ja sitä esiteltiin teksteissä ja kuvissa kaikkialla klassisessa Kreikassa ja Roomassa.
Kun Karian Artemisia komensi aluksia persialaisten puolella Salamisin taistelussa vuonna 480 eKr., hän taisteli niin hyvin, että Persian kuningas Kserkses huudahti: ”Miehistäni on tullut naisia ja naisistani miehiä”. Kreikkalaisen historioitsijan Herodotoksen mukaan maailma kääntyi ylösalaisin – mutta sotilaat, jotka seurasivat Artemisiaa vapaaehtoisesti taisteluun, eivät voineet ajatella niin. Hänen on täytynyt olla taitava ja pätevä ja innostaa komentamiaan ihmisiä.
Kleopatran sotaisa perhe
Hellenistisellä kaudella – jota pidetään yleisesti Aleksanteri Suuren vuonna 323 eaa. tapahtuneen kuoleman ja Egyptin Rooman vuonna 31 eaa. tekemän Egyptin valloituksen välisenä aikana – todellista valtaa ja vaikutusvaltaa nauttivat naiset esiintyvät lukuisissa Itäisen Välimeren valtakunnissa. Näillä poikkeuksellisilla ja vaikutusvaltaisilla kuningattarilla oli usein vallan avaimet hallussaan, heillä oli henkilökohtaiset armeijat eivätkä he epäröineet lähteä sotaan.
He olivat Aleksanteri Suurta seuranneiden kuninkaiden ja kenraalien äitejä, tyttäriä ja sisaria. Tarunomainen Kleopatra VII – joka tunnetaan parhaiten suhteestaan Julius Caesarin kanssa ja avioliitostaan Marcus Antoniuksen kanssa – oli viimeinen sotaan lähteneiden vaikuttavien egyptiläisten kuningattarien pitkässä rivissä. Taistelevan kuningattaren roolin olivat jo vakiinnuttaneet hänen nimensä, kuten Kleopatra Thea ja Kleopatra IV.
Keskeytymätön Kleopatra Thea pärjäsi hellenistisen dynastisen kaaoksen armottomassa maailmassa kolmen hellenistisen kuninkaan kuningattarena, kun taas Kleopatra IV otti erottuaan yhdestä miehestään henkilökohtaisen armeijan mukanaan seuraavalle miehelleen myötäjäisiksi.
Palmyran soturikuningatar
Satoja vuosia myöhemmin Palmyran kuningatar Zenobia käytti 3. vuosisadan lopulla jKr. Lähi-idässä vallinnutta mullistuskautta hyväkseen luodakseen itselleen ja kaupungilleen valtakunnan – eikä ollut sattumaa, että hän yhdisti syntyperänsä hellenististen Kleopatrien taistelutraditioihin.
Kun Zenobia johti armeijaansa, hän teki sen poikansa nimissä ja otti vastaan Rooman keisari Aurelianuksen suojellakseen kaupunkiaan, aluettaan ja valtakuntansa etuja. Kreikkalaisen historioitsijan Zosimuksen mukaan Zenobia komensi joukkojaan taistelussa, ja ihmiset koko alueelta kerääntyivät hänen puolelleen. Antiikin kirjoittajat olivat pöyristyneitä ajatuksesta, että nainen hallitsi Rooman valtaa, mutta hän pysyi legendana kaikkialla Lähi-idässä klassisessa ja varhaisessa islamilaisessa historiassa.
Boudica: Britannian suurin soturikuningatar
Antiikin naispuolisista sotureista ikonisin lienee Iceni-kuningatar Boudica. Kun Boudica johti kapinansa maansa roomalaisten miehitystä vastaan noin vuonna 60 jKr. historioitsija Cassius Dio muisteli sitä näin:
Kaiken tämän turmion aiheutti roomalaisille nainen, mikä itsessään aiheutti heille suurimman häpeän.
Naisen nimeen liittyy visuaalinen mielikuva, jossa pitkät punaiset hiukset (vaikkakin Dio sanoo naisen olleen vaalea) hulmuavat hänen takanaan, kun hän ryntää eteenpäin sotavaunuillaan. Antiikin kirjoittajat kertovat, että hän kauhistutti juuri valloitetun Britannian roomalaisia miehittäjiä korkealla kasvullaan ja hurjilla silmillään. Rooman miehet, jotka kirjasivat hänen historiansa, pitivät Boudicaa vääryyttä kokeneena ja kostonhimoisena naisena.
Tacitus, paras lähteemme Boudican kapinasta, väittää, että Brittein saarten ja Irlannin kelttiläiset naiset taistelivat usein miestensa rinnalla. Ja kun sodissa oli kyse valtakunnan, perheen tai kodin ja lasten eloonjäämisestä, naiset taistelivat, jos oli pakko, varsinkin kun ainoa vaihtoehto oli orjuus tai kuolema.
Naisten astuessa antiikin taistelukentälle se oli siis sekä hämmästyttävää että kauhistuttavaa tapahtumia tallentaneille miehille ja häpeällistä hävitä heille. Se tapahtui lähes aina poliittisen kaaoksen ja dynastisten mullistusten aikoina, jolloin yhteiskunnan rakenteet löystyivät ja naisten oli pakko ja voitava puolustaa itseään. Muinaiset miehet eivät halunneet ajatella, että heidän täytyi taistella naisia vastaan tai että naiset joutuivat taistelemaan – ja se tuntuu ärsyttävän joitakin ihmisiä vielä nykyäänkin.