”…what’s past is prologue!”
Tämän William Shakespearen Myrsky-näytelmäänsä kirjoittaman lainauksen merkitys on syvällinen tähän päivään asti, ja veikkaan, että vielä ikuisuuksia eteenpäin.
Mitä tämä siis tarkoittaa? Pohjimmiltaan se on ilmestys siitä, että mitä ikinä elämässä on tähän asti tapahtunut, on vain prologi (johdanto) siihen suureen tarinaan, joka pian alkaa heidän kohdallaan.
Oh odota! Satuin muistuttamaan tästä, kun katselin uudelleen Oscar-palkittua elokuvaa ”JFK” ja uudelleen uusimmassa ”Star Trek: Discovery” -elokuvassa.
Muistamisesta puheen ollen, tänä päivänä (30. tammikuuta) seitsemänkymmentä vuotta sitten Mahatma Gandhi tapettiin ja kaksi vuotta myöhemmin (1950) saimme aikaan sen, mitä kutsumme Intian ”suvereeniksi sosialistiseksi sekulaariseksi demokraattiseksi tasavallaksi, jolla on parlamentaarinen hallintojärjestelmä – Intian perustuslaki”.
”Swaraj” eli itsehallinto oli Gandhin itsenäisyysliikkeen perusta brittiläisestä vallanpitäjästä, ja sen periaatteisiin kuului ”itsehallinto ja yhteisöllisyys”.
Suurempi kysymys on, toimisiko tämä kehys perustuslaissamme, ja pyrittiinkö sitä sisällyttämään perustuslakiimme, vai kuoliko se Mahatman mukana?
Koska me kaikki tiedämme kuuluisan ”Aundh-kokeilun”, säästyn tässä faktojen toistamiselta ja luettelen havaintojani sen tehokkuudesta.
Lainatakseni Raja Bhavanraota perustuslain vihkimisen yhteydessä Aundhissa vuonna 1938,
”Meidän on kehotettava Aundhin kansaa muistamaan aina, että hallitus on kontrollia, itsehallinto merkitsee itsehillintää ja uhrautumista. Uudella aikakaudella, joka on tulossa Aundhiin, ja toivottavasti koko maahamme, vahvat palvelevat heikkoja, rikkaat köyhiä, oppineet lukutaidottomia. Itsehallinto ilman tätä palvelemisen ja uhrautumisen henkeä rapistuu väistämättä joksikin hyväksikäytön muodoksi.”
Vuonna 2018 Oxfam raportoi: ”Intian rikkaimmat nurkkaan 73 prosenttia varallisuudesta”, kun taas 67 crore intialaista, jotka muodostavat köyhimmän puoliskon väestöstä, näkivät varallisuutensa kasvavan yhden prosentin.
Voisiko Mahatman ”itsehallinto” tuoda mukanaan ”palvelemisen ja uhrautumisen” hengen, joka olisi voinut pysäyttää rappion tähän hyväksikäytön muotoon?
Voisiko ”itsehallinto” tarjota keinoja luoda yhtäläiset mahdollisuudet?
Kaikkea ei ole vielä menetetty, ”keksimämme perustuslaki” on menneisyyttä, ja se, mitä menneisyydessä on tapahtunut, on prologi (johdanto) loistavaan tulevaisuuteen, edellyttäen, että juurruttelemme ”itsehallinnon” ideoita.
Jai Hind!
Dilip Krishnan